1樓：0雷哥真棒
說到唐僧其實大家也知道這個人對於中國佛教的重要性，他去印度取經也真的是超級辛苦的，前前後後不知道花費了多少年，最後艱難回國，那麼有的人要問了，他去古印度取經最後是怎麼能聽懂當時當地的語言呢?難道唐僧懂古印度語?下面就著這個問題我們一起分析揭祕看看!
玄奘精通三種語言，母語漢語是其一，另外兩種是梵語和波斯語。唐僧生活的時代，盛唐，這麼說吧，比現在的中國還要開放得多得多，各地外商如雲，長安街頭更是如此。
當時的外國人多到什麼程度呢，說兩個有歷史記載作為依據事例的來旁證一下——武則天的貼身侍衛中，有外國人;當時的外國人進入朝廷官僚系統是不需要改籍的，有記載的紀錄是四品。這裡說的外國人，是統稱，不僅有日本人、朝鮮人，也有中亞、南亞人。
在如此開放的大環境下，學習一兩門外語是有語言環境的。而當時的佛教經典還不多，僧侶有學習外語的需求。一心立志要前往天竺的玄奘，早在動身前十幾年就開始刻意做語言方面的準備。
為什麼是梵語和波斯語呢?梵語自不必說，佛教源地的語言，掌握第一手佛經資料所必須;波斯語則是因為從中國去天竺，必經波斯，且波斯在當時也是信仰佛教，許多佛教經典是經由梵語翻譯成波斯語再翻譯成漢語而來的(避免二次翻譯的錯訛也是玄奘一定要去親自天竺取經的最主要原因)，也有波斯人為中國的佛教經典翻譯做出過極大(對的，極大，不遜於玄奘、鑑真的那種大)貢獻。
玄奘在語言上的天賦被他的佛學光環掩蓋了。玄奘取回佛經之後是親自組織經書翻譯校勘的，玄奘在天竺各大寺廟(雖然當時佛教在次大陸已經開始呈現頹勢，那爛陀幾乎也真的“爛”了，但還是有許多信眾教徒)裡開壇數年之久。玄奘精通波斯語的程度不好說，但梵語之於玄奘，幾乎等同於母語無二。
有史書記載，玄奘早年就曾經跟隨來華的西域僧人學習梵文。既然是西域僧人，那麼玄奘所學習的應該就不僅是印度的梵文了，恐怕還會有一些西域國家的語言。而玄奘西行之後，也曾經先到了今天克什米爾地區的迦溼彌羅國進修梵文，所以玄奘真正到達印度的時候，梵語應該已經說的非常流利了。
2樓：黑暗霸主霸鯊
玄奘是個僧人，需要大量學習佛教經典，而最早的佛經其實都是從印度的梵文翻譯成漢文的，所以玄奘在學習時能接觸到一些原文經典，甚至學習一些梵文也是非常正常的情況，所以玄奘會一些外語也是一點都不奇怪的
3樓：檸檬我超能
唐朝國力強盛，經濟繁榮，文化交流日益興盛，唐僧是首都人，說佛聽法，自然能懂
4樓：匿名使用者
玄奘在前往印度之前，就已經掌握了梵語。梵語是當時印度上層社會的主要交流語言，玄奘可以與他們無障礙交流。
5樓：溥晗晗
玄奘生活的年代是唐朝，是中國古代除了元朝之外國際化程度最高的朝代，而玄奘所生活的城市又是長安，是一個按現代標準都非常國際化的城市，玄奘日常生活中可能天天都能接觸到一些生活在唐朝的外國人
6樓：小姐姐獅子座
唐朝國家繁榮富足，是享受萬國來朝的，當時語言應該是有通用的或者有翻譯的
7樓：百度
他精通三種語言，母語漢語是其一，另外兩種是梵語和波斯語。而且盛唐時期是比較開放的，經商的等。
8樓：718來吧
玄奘日常生活中可能天天都能接觸到一些生活在唐朝的外國人
9樓：檸檬我超萌
佛法是沒有界限的，大家的佛都是一個佛，而且唐僧本身就是個有才人
10樓：匿名使用者
那時候的大唐國力極其強盛，而且由於唐朝極為開明的通商政策，所以在其他的地方都會有大唐的商人和僑民。這樣的話，一些交流溝通靠著這些商人和僑民就可以了。
在唐朝時，唐僧去古印度取經，為什麼他能聽懂本地語言
11樓：碎掉的吸鐵石
佛教在漢代傳入中國，很多佛經是音譯加義譯，就是根據讀音和含義翻譯，玄奘閱讀了很多佛經，常有不理解的地方，固生西行之念。所以他對梵文應該掌握了一些詞彙。而且唐代文化商業交流。
會有來往商旅和掌握雙語的人，也就是導遊或翻譯性質的人。這種情況在漢代通西域就有。而且聰穎好學的語言天分較高的人也會學的快。
玄奘為何要去印度取經？
12樓：薩摩耶好醜
原因：鑑於法相學形成北方地論學、南方攝論學的差異，如何融合二者，成為玄獎思考解決的問題。武德九年（626年），此時適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，於是發願西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。
貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，長途跋涉五萬餘里。
唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。
13樓：匿名使用者
佛教在南北朝時期就興盛起來。興盛的一個表現是翻譯佛經。南北朝時人們在佛經的翻譯中就已經遇到了很大的困難，只能根據當時對梵文的理解，運用梵文的知識來翻譯經典，而梵文字身是雅語，所以翻譯的難度很大。
因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎麼回事，真正的佛典是怎麼樣的。
於是南北朝就已經有人開始了去西天取經的行動。因為語言的變化，魏晉南北朝時期所翻譯的佛經到隋唐時期就難以閱讀了，更別說梵文的佛經了。這就使隋唐時期一些從事佛經翻譯的人很困惑。
其實這個問題到現在也還是如此，一部《金剛般若波羅蜜經》 正文共5119字個字，但是大家能講得很清楚嗎？都講不太清楚。佛教在中國的發展史，也就是中國對佛經的翻譯、理解的歷史。
因為不懂，就產生了歧義，有了歧義，就產生了爭論，有了爭論就產生了派別，所以到隋唐時期佛教裡產生了很多派別。
宗教，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因為對經典理解上的歧義而慢慢發展起來的。歧義這麼多，怎麼辦？
一些有大志的僧侶就產生了一個很強烈的願望：去印度看看真正的佛教的情況，看看佛經還有多少，看看中土所沒有的經書又是怎麼講的。唐初的玄奘就是這麼一個人物，他要到印度去取經完全是因為想探索佛教、佛教經典裡的本原的情況。
取經的原因就是為了把佛經裡講的問題搞清楚，看更多的經書。
剛才說了，去西天求法的人從南北朝時就已經有了。根據史料記載，最早到西域求法的是三國時代的一位高僧。三國以後，兩晉南北朝，也就是從3世紀到8世紀這段時間裡，有很多人到西方去求經。
這裡邊最著名的是東晉中葉的一個僧人叫法顯，他的佛學修養非常深，而且梵文的基礎也很好。法顯西行求法，經過大漠雪山，到了北天竺，然後到中天竺。天竺就是現在的印度。
法顯在印度三年，看了很多的經書，之後帶了很多經書回國。去的時候走的陸路，回國走的是水路。從印度到了獅子國，就是現在的斯里蘭卡，然後坐船，在海上遇到了風浪，經過輾轉漂流，到了蘇門答臘，再坐船漂到了現在的中國廣州，之後又在海上漂流了很久，才靠岸，上岸一看，已經到了現在的山東青島了。
他一算時間，從斯里蘭卡開始，在海上走了三年。不管他帶回來的東西多少，他的這種精神是非常了不起的。而且，從此，到西天取經成為了對佛教無限忠誠的一個具有象徵性的行為。
據學者統計，從公元3世紀到4世紀，一共有7個和尚從陸路去取經，到了5世紀，有61個人到西天取經，6世紀有14個人，7世紀有56個人，8世紀有32個人。從3世紀到8世紀不斷的有高僧離開中土，不顧個人安危長途跋涉到西域去求經。史書上記載的這170個人，其中平安返回的只有43人，大多數人都犧牲了。
佛教徒的這種精神是非常堅定的，顯示了佛教的感召力，僧侶的追求。
在這樣的情況下，到了唐代初年，出現了玄奘西天取經的壯舉。玄奘取經是了不起的事情，雖然他並不是第一位去天竺取經的僧人，但他的成就特別大，影響特別大，具有的文化意義特別深遠。玄奘取經，一是為了解決佛經中的疑惑，再一個是當時東土的**太少，他要看更多的**。
所以，玄奘取經也是對公元3世紀以來不斷往西天求法這個傳統的繼承。他決定去西天取經，用我們通俗的話來說，這也是真理的追求。宗教不管是否能稱得上真理，但是對於教徒信徒來說，他們所追求的就是真理。
這種追求真理的精神，從3世紀西天取經的事情中就能看出來，這是我們中華民族的一種美德。
唐代時佛經更加難讀，玄奘的一個徒弟慧立在一本書裡說，眾人對於佛經是“先賢之所不覺，今者之所共疑”，也就是說，南北朝時的先賢沒有解決的問題，到現在更成了今天學者共有的廣泛的疑難，佛教的發展到了一個非常關鍵的時刻。玄奘就是在這樣的時代背景下開始了去西天取經的歷程，所以意義非常重大。
他深入學習各宗的經論，學得越深，瞭解越廣，懷疑和困惑就越多。到長安後，他就決心到天竺求法。恰好此時長安有個從天竺來的僧人，向他介紹了印度佛教的情況，特別提到了那爛陀寺，這是個了不起的佛教中心。
那爛陀寺是個寺廟，但實際上是佛學最高學府。經過這個印度僧侶的介紹，玄奘更下定決心要去印度，要去那爛陀寺。玄奘求經顯示了他的意志，他完全是有目的有追求的。
14樓：匿名使用者
進一步學習和宣揚佛法，同時擴大宗教在中原的影響力，是統治者的以宗教控制人心的方針
15樓：啊啦啦啦呀呀啊
印度？我上那個公務員的課，玄奘不是去尼泊爾取得經嗎？難道我記錯了？
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