1樓：q王小年
句子：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
翻譯：所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。
此文在闡明「大同」社會基本特徵的基礎上，指出了「大同」社會的美好前景。這裡人人都能受到社會關愛，安居樂業，且各盡所能，這裡寄託著儒家崇高的社會理想。
文中拿現實社會跟理想的「大同」社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在「大同社會中將不復存在，代之而興的將是一個「外戶而不閉」的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動盪不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
總之，此文中所描述的理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的「天下為公」的「大同」社會理想，卻是兩千多年前的古代聖賢留給全人類的思想財富。讀來啟人深思，鼓舞人心。
2樓：老巫婆你送後
文言文《大道之行也》中體現人人都能安居樂業的句子：
使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
譯文：要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。
《大道之行也》是出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的一篇散文。
3樓：匿名使用者
文言文《大道之行也》中體現人人都能安居樂業的句子是：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸
文言文《大道之行也》中大同社會的基本特徵是什麼？
4樓：小香香灬
（1）人人都能受到全社會的關愛。「不獨
親其親，不獨子其子」，說的是每個專人都能推己及人，把奉屬養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。「老有所終，壯有所用，幼有所長」，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對「矜、寡、孤、獨、廢疾者」這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。
（2）人人都能安居樂業。「有分」，就是有穩定的職業，能安心地工作；「有歸」，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。
以上兩個方面主要是就物質生活說的。 （3）貨盡其用，人盡其力。「貨惡其棄於地也，不必藏於己」，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；「力惡其不出於身也，不必為己」，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有「多得」的念頭。
這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
5樓：西格
人人都會得到社會的關愛 人人都能安居樂業 貨盡其用，人盡其力
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