1樓：冠宇航
翻譯：孔子到東方遊歷，見到兩個小孩在辯論，（就過去）問他們在辯什麼。
一個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候距人近，而到中午的時候離人遠。”
（另）一個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候遠，而到中午的時候近。”
一個小孩說：“太陽剛出來的時候像馬車的車頂那麼大。等到中午，就像盤子一樣大，這不就是遠的（看起來）
小而近的（看起來）大嗎？”
（另）一個小孩說：“太陽剛出來的時候很涼快，等到了中午的時候（感覺）就像進入了澡塘，這不就是越近
（感覺）越熱越遠（感覺）越涼嗎？”
孔子也無法決斷（誰對誰錯）。兩個小孩笑話孔子說：“誰說你懂得很多啊？”
用小故事講大道理的文言文有哪些？
2樓：我只告訴
1、楚人學舟
原文：楚①人有習操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。
遂謝舟師，椎③鼓徑進，亟犯④大險，乃四顧膽落，墜槳失柁⑤。【註釋】①楚：古國名。
②折：調頭。旋：
轉彎。③椎：用椎敲。
古代作戰，前進時以擊鼓為號。④亟：突然。
犯：碰到。⑤柁：
同“舵”。
譯文：楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全聽從船師傅的話。於是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。
馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發布號令的吧）快進，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）嗎？
本文告訴人們的道理是:學習、工作不能淺嘗輒止（或學習、工作不能自滿，或學習、工作應該不斷進取）.
2、魯人徙越
原文：魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：
“子必窮矣！”魯人曰：“何也？
”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被髮。以子之所長，遊於不用之國，欲使無窮，其可得乎？
”（選自《韓非子·說林上》）
【註釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這裡用作動詞，指穿鞋。④跣：赤腳。
譯文：魯國有個人（他）自己善於用麻、葛編織鞋子，（他的）老婆善於織縞（生絹），（他）想移民到越國去。有人對他說：
“您（去越國）必然會窮的。”（那）魯國人說：“為什麼？
”（回答）說：“屨是用來穿的，但是越人赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披髮。以您的所長，去到不使用（你的產品）的國家，想讓（自己）不窮，這可能嗎？
”本文告訴人們的道理是:要根據需要來確定行動，否則只能碰釘子。
3、打撈鐵牛
原文：宋河中府浮樑，用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕樑，牽牛，沒於河，募能出之者。
真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜之紫衣。
註釋：1浮樑：浮橋。2維：系，連結。3治平：北宋英宗趙曙的年號。4真定：卻今天河北正定。5權衡：秤錘秤桿。
翻譯：宋時曾建浮橋，並鑄八頭鐵牛鎮橋。治平年間河水暴漲，沖毀浮橋，鐵牛沉入河底。**懸賞能使鐵牛浮出水面的人。
有個叫懷丙的和尚建議，將鐵牛固定在兩艘裝滿泥土的大船中間，用勾狀的巨木勾住牛身，這時慢慢減去兩船的泥土，船身重量減輕，自然浮起，連帶也將鐵牛勾出水面。轉運使（官名，掌軍需糧餉、水陸轉運）張燾（字景元）賜給和尚一件紫色袈裟，以示嘉獎。
4、景公令出裘發粟與飢寒
原文： 景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。
晏子入見，立有間。公曰："怪哉！
雨雪三日而天不寒。"晏子對曰："天不寒乎？
"公笑。晏子曰："嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。
今君不知也。"公曰："善。
寡人聞命矣。"乃令出裘發粟以與飢寒者。
註釋：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如動詞。陛：宮殿的臺階。聞命：聽到辭命。聞，聽；命，辭命。
翻譯：景公在位當政時，曾連續下雪三天而不放晴。景公穿著白色的狐裘大衣，坐在大堂一邊的臺階上。
晏子入宮覲見，站了一會兒，景公說，“奇怪啊，下了三天雪可卻不那麼冷。”晏子說：“天真的不冷嗎？
”景公笑了笑。晏子說：“晏嬰我聽說古代賢明的君王自己飽了卻知道別人餓著，自己暖了卻知道別人凍著，自己安逸了，卻能知道別人正在辛勞。
可惜現在您卻不知啊！” 景公說：“好！
寡人我受教了。”於是拿出裘衣與糧食，發放給那些受飢寒煎熬的人們。
5、農夫毆宦
原文： 嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者(太監)稱“宮市”取之；才與絹數尺，又就索“門戶”(指“門戶”稅)，仍邀(強要)以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之；不肯受，曰：
“須汝驢送柴至內。”農夫曰：“我有父母妻子，待此然後食。
今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。
翻譯：曾經有一個農夫，用驢馱著木柴來賣，宦官自稱宮市，拿走他的木柴，給了他幾尺絹，又就地索取進奉門戶錢，還要求用驢將木柴送到內廷去。農夫哭了，把得到的絹又給了宦官，宦官不肯接受，說：
“必須得到你的這匹驢才行。”農夫說：“我家有父母、妻子、兒女，要靠它嫌錢餬口。
現在我把木柴給了你，不向你要價錢就往回走了，而你還是不肯放我，我也只有和你拼了！”於是農夫毆打了宦官。
文中賣柴農夫的遭遇揭露了“宮市”對勞動人民的剝削、**。
6、敝帚自珍
原文：文人相輕，自古而然。傅毅之於班固①，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：
“武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。裡話曰：
“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。
翻譯：文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：
“傅武仲因為能寫文章當了蘭臺令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。”大凡人總是善於看到自己的優點，然而文章不是隻有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉里俗話說："家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。
"這是看不清自己的毛病啊。
註釋：①傅毅、班固均為東漢文學家，史學家。②[超]班超。
班固之弟，東漢名將。③[自休](冗長鬆散)自己也止不住。④[自見]即見自，表現自己的長處。
⑤[體]體裁⑥[里語]俗語，民間諺語。
現代漢語常用“敝帚千金”、“敝帚自珍”的表達形式，比喻人無自知之明。比喻東西雖不好，但由於自家之物，也看得非常寶貴。
7、樊重樹木
原文： 樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。
向之笑者，鹹來求假焉。引種植之不可已出。諺曰：
“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木。”此之謂也。
【譯文】樊重曾經想製作器物，他就先種植梓材和漆樹。當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之後，梓樹和漆樹都派上了用場。
過去那些恥笑他的人，現在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：
“一年的計劃,不如種穀子;十年的計劃,不如種樹木.”說的就是這件事呀！（做事應從長遠考慮）
道理：無論做什麼事情都要早作準備，有長遠打算。啟示：學習也是如此
8、齊人有好獵者
原文：齊人有好獵者，曠日持久②而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友鄰里。
思其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。於是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則得獸矣，田獵之獲常過人矣。
非獨獵也，百事也盡然。
翻譯：齊國有個人，喜歡打獵，但空費時日，持續很久，什麼野獸也沒打到。一到家裡，就感到對不起妻室兒女；走出家門，就感到對不起朋友鄉鄰。
考慮打不到野獸的原因，就是喂的獵狗太差。想買一隻好狗，家裡又十分貧困，買不起。於是，他回去迅速種田。
迅速種田，家裡就富裕起來；家裡富裕起來，也就有錢買到好狗；獵狗的本領高強，於是每次都能捕獲到野獸：，他那打獵的收穫，經常超過了別人。 不只打獵是這樣，其他事情也都是這樣啊!
啟發:人在遇到困難時，不可勉為其難，有時退是為了更好地進。(做任何事情不能一味蠻攻，當失敗時，應該注重考慮成功的策略)
9、張良受書
原文： 留侯張良者，其先韓人也。良嘗從容步遊於下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：
“孺子，下取履！”良愕然，欲歐之，為其老，強忍，下取履。父曰：
“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。
良殊大驚，隨目之。父去裡所，復還，曰：“孺子可教矣。
後五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。
”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也？
”去，曰：“後五日早會。”五日雞鳴，良往。
父又先在，復怒曰：“後，何也？” 去，曰：
“後五日復早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：
“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。
後十年興，十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。
良因異之，常習誦讀之。
翻譯：五天之後天亮時，張良到那裡去。老人已經先在那裡了，（他）非常生氣地說：
“（你）跟老年人約會，（比老人還）慢來，為什麼（這樣）呢？”（說完就）走了，說：“五天之後早點來相會。
” 五天之後雞叫的時候，張良就到那裡去。老人又已經先在那裡了，（他）又非常生氣地說：“（你又比老人還）慢來，為什麼（這樣）呢？
” （說完就）走了，說：“五天之後再早點來相會。”五天之後，張良不到半夜就到了那裡。
過了一會，老人也到了，（他）很高興地說：“應該像這樣（才對）。”（老人）拿出一卷書，說：
“（你）讀了這個就可以成為帝王的老師了。今後十年（你）將建立（一番事業），十三年後你將在濟北見到我，谷城山下的黃石就是我了。”（說完）就走了，再沒有說別的話，也不再出現。
第二天（張良）看那捲書，原來是《太公兵法》。張良就感到很驚奇，常常反覆地誦讀它。
張良的優秀品質:恪守諾言，虛心求教
10、趙人患鼠
原文： 趙人患鼠，乞貓於中山①，中山人予之。貓善撲鼠及雞。
月餘，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍②去諸？
”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎於雞。
夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉③，壞傷吾器用。吾將飢寒焉，不病於無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去飢寒猶遠。
若之何④而去夫貓也？
註釋：①中山：地名 ②盍：何不 ③垣墉：牆壁 ④若之何：為什麼
翻譯：有一個趙國人家裡發生了鼠患，到中山去找貓。中山人給了他貓。
這貓既善於捉老鼠，也善於捉雞。過了一個多月，老鼠少了，雞也沒有了。他的兒子很擔心，對他父親說：
"為什麼不把貓趕走呢?他父親說："這就是你不知道的了。
我怕的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，就會吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的牆壁，啃我的用具，我就會飢寒交迫，害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離開飢寒交迫還很遠，為什麼要把那貓趕走呢？
"這則寓言分析：
a、這則寓言告訴人們，若想解決問題，必須首先考慮自己的主要目標是什麼。只要達到了這個目標，其他方面即使有些損失，也尚在所不惜。
b、一個人如果在紛繁複雜的世界中，什麼事都想做成，但又什麼代價都不想付出，到頭來只能是一事無成。
c、“有失才會有得”是本文的主旨。
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