1樓：荒誕不經
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂『迴向』是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
諸經分類
「迴向」，梵語parinama，又作轉向、施向。即是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關回向之說甚多，茲根據諸經記載，將回向種類歸納成六種：
1．回事向理
將所修千差萬別的事相功德，迴向於不生不滅的真如法界理體。
2．回因向果
將因中所修的一切功德，迴向最高無上的佛果。
3．回自向他
將自己所修的一切功德，迴向給法界一切眾生。
4．回小向大
將自覺自度的小乘之心，迴向轉趣於大乘的自利利人。
5．回少向多
善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。
6．回劣向勝
將隨喜二乘凡夫之福，迴向欣慕無上菩提。
迴向是實踐「自他兩利」、「怨親平等」的大乘菩薩道的最佳法門；因為迴向的物件可廣及法界一切眾生，而回向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。迴向是「無緣大慈，同體大悲」的精神體現，唯有了悟「人我一如，怨親平等」精神的人，才能迴向。所以一念迴向心，為菩薩一切行中推為上首；因此，無論修什麼行門，做什麼功德，皆應迴向。
佛法分類
依佛法而言，『迴向』可分為三種：
1、回『自』向『他』
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回『事』向『理』
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回『因』向『果』
即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
迴向既然這麼重要，我們一般最常使用的迴向偈：『願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國』，以及迴向西方淨土的偈：『願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶』，我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：
『功不唐捐』也。是以修學佛法***，實應學普賢菩薩發廣大心：『願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路』，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
總之，我們將所修功德，不論迴向眾生或迴向理體，並不是將功德作廢，而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，我們實應將我們所修的佈施、誦經、唸佛、行善等的功德，統統迴向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。
有關回向的上市開示
問、我是一名佛子，在修行過程中有一些疑問，請求慈悲開示：
我們平時做完課後，或者做完一些功德後的迴向是這樣的：「**○○○願以此功德迴向十方法界一切有情眾生，現前見聞者，歷劫及現世父母師長、六親眷屬、冤親債主，諸天**聖眾，本境山神、土地靈祗，無祀男女孤魂、流產墮胎之嬰靈，及日常作務中所誤**之一切眾生，一切地獄眾生、餓鬼眾生、畜牲眾生、天魔外道等一切罪苦六道眾生，仰仗阿彌陀佛威神之力，消除無始劫來之一切業障、罪障、病障，懺除誹謗正法、輕毀三寶之罪業，斷除一切無明煩惱，舍離一切外道邪見，皈敬佛法僧三寶，圓滿諸福慧，圓成勝善根，安住大乘，明心見性，修學種智，自在往生極樂世界，圓證無上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
」**們的觀念是迴向涉及的面越大越好，而且在《地藏菩薩本願經》中〈校量佈施功德緣品第十〉中有這樣的**：【如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂，如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。】
但是善知識在《起信論講記》第三輯第283頁中有這樣的開示：【迴向時不要像有些人那樣打高空：「我某某某以什麼功德迴向法界。」……應當說：「迴向給我某某某的一切冤親債主。」】
對照善知識在書中的開示，我們開始起了困惑：究竟怎麼樣的迴向適合我們這些佛子的修行？會不會因為迴向面大，而自己的能力不足，不僅不能達到效果反而成為空話？
會不會因為迴向面廣，使得自己的冤親債主沒有得到很好的利益而在修行的路上障礙自己，導致明心見性的目標不能實現？能不能請善知識慈悲也給廣大佛子們擬定一個迴向文？
答：兩種迴向皆正確無誤，端視學人以何種心行自我安立。
一者、若求世間有為有相福德，則須以無私無我之大慈悲心（如四無量心），迴向廣緣法界眾生同沾利益。此感得之有相福德，當較迴向自身、眷屬來得高廣。
二者、若求三乘菩提修學之無障無礙，當以迴向遮障自己之冤親債主為優先。何以故？以六道有情之同理心，皆是欠債當還故。
若迴向明確，表還債之心真誠實在，冤親債主易感受故，則障道之緣自然減小乃至消失。因此世人若為求世間安樂，當可依《地藏菩薩本願經》迴向增廣；
若求三乘菩提之修證無遮障，則可依正覺同修會之迴向方法而行：「願以修學正法、護持正法、流通正法、弘揚正法之殊勝功德，迴向○○○之冤親債主。得蒙諸佛菩薩加被，皈命佛法僧，悉發無上心，早生善處，修學佛法，同證菩提。
1.願消三障諸煩惱，
願得智慧真明瞭；
普願災障悉消除，
世世常行菩薩道。
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
2.願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
2樓：匿名使用者
金剛經說應無所住而生其心，你這念頭也太多了。。。
生者做善事的功德是迴向給所有的眾生了嗎
3樓：海印放光
迴向給誰，自復己決定。不過，迴向制越廣大，功德也越大。如果迴向給一切眾生，那自己所得功德利益就無窮無邊。
以下是《地藏經》的一段**，就是講迴向一切眾生功德最大，如果僅僅迴向自己的親友，功德就相對比較小：
……未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。
……
念往生咒給親人該怎麼迴向迴向的內容是什麼
地藏菩薩本願經 若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道...
做佛事迴向的作用，舉例說明佛教裡迴向的作用是什麼？
我們通常接觸到的 迴向 就是誦完經以後，或做完什麼好事以後，念一個 迴向偈 就是我做的功德，我要達到什麼樣的目標，我誦經是為為了求生淨土也好，誦經是為了斷煩惱也好，或者誦經是為了給誰求平安也好，或者是給什麼亡者得到利也好，念一個 迴向偈 把這個功德給誰，有一個目的。不過我在這提醒一下，做佛事有個很重...
請問念地藏經時迴向偈迴向文三皈依的順序是怎樣
南無蓮花尊豐佛 沒有任何影響的。迴向就是發願。只要是善願都可以。自己直接發願就是了。你希望快速成佛。就回向菩提心。你欲往生極樂世界。就回向極樂。你懺悔往昔對眾生的傷害。就回向怨家債主。你希望先亡離苦。就回向超度先亡。你感激佛菩薩普渡眾生。就回向供養佛菩薩。願佛菩薩說法無倦。南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如...