1樓：美人計
不見是止的意思，若是假的意思，就是在無分別的止中不觀一切法常或者不常，如果不這樣觀察那般若菠蘿蜜就會顯現，也就是禪宗說的明心見性，和學教的所說的，能善分別諸法相，與第一諦而不動。 現在的話是說，若相應不相應是相對的，只有不離開相對才能找到絕對的，常空和不常都空這和般若菠蘿蜜相應。離開相對沒辦法找到絕對，止中看不到法常或不常，那我們看到了什麼？
那就是看到性了，性也不可得。如果按世俗的觀點去看問題，看到身體想著如何讓自己的身體更健康和更美麗，常常這樣時間久了，那看到了什麼？只會越來越貪，看到了貪心。
身體生住異滅最終要敗壞，因為不得看到了什麼？看到了嗔，所以不去觀色若相應，同時也不觀若不相應，常常這樣觀，住在性中，那和般若菠蘿蜜相應，所以色無盡般若菠蘿蜜生。那般若波羅蜜是什麼？
它是絕對的，所以佛法是絕對的法，不繫不縛，無色，無形，無對，一相，所謂無相，那就是不俗。不見俗與不俗那我們見到了什麼？即便是我們相似的這種止觀力量都很強大，能斷一些煩惱。
所以摩訶般若菠蘿蜜經是究竟和了義的經，不懂熟讀時間長了也會懂的。
2樓：匿名使用者
佛是覺，相應不相應都是覺的內容，屬於佛用。
要找的是佛，不是佛用。
執著了內容，善法也成外道。
佛不屬於任何內容，無六根六塵十八界，無無。
內容是緣起，在本體上的用，包括你的心意識，都是緣起，你不必做主。
佛學注重智慧的成就，但不是智慧的內容，是產生智慧的本體。
經典所在之處，即為有佛。不由你的覺性，廢紙也無，何來經典？你自己就是佛，本來是，一直是，永遠是。
但遣凡情，不立聖解。
3樓：匿名使用者
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
般若波羅蜜多是大智慧，空性的智慧，若你有相應、不相應之想，即為著相，若不見有與一切法相應、不相應之想，才能稱為與般若波羅蜜多相應。
4樓：匿名使用者
我尚不見有色、聲、香、味、觸、法為實有，何況當見其相應與不相應？莫作如是虛妄攀緣心。
5樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
大般若般羅密多經卷第四百四 第二分觀照品第三之三中的一段 求翻譯 求解釋啊！！！！
6樓：神羊觸邪
道友，研讀
bai般若波羅蜜經du，功德無量zhi。
觀照品第三之三，現dao
觀莊嚴論釋為佛十內教容授三寶教授之僧寶。以所行釋僧寶。道友所錄段落為修行六波羅蜜之專修一波羅蜜菩薩。
即專修佈施，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。雖專修一度，然一度中又攝六度，即佈施中有佈施之佈施、佈施之持戒。。。具體見本經後面所說。
所以經中說「常以xx波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行，具足修行一切善法」。修行方法是自修，亦教他修。
為菩薩自利利他之修行。勝奢摩他為止，毗缽舍那為觀，其他文字並無什麼疑難就不逐字逐句解釋了。
7樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
急求高人解答：大般若經卷四百三第二分觀照品第三之二翻譯。分數無限翻倍。
8樓：匿名使用者
若合若散：是聚合在一起的，還是散開無關係的。
波若波羅蜜多，是智慧，是成就。一切種種列舉，是佛法，是解脫的途徑。不應該認為它們有或無交集，因為這些名字是為解脫服務的，在沒有解脫之前，不能明白這些名字的意義。
所以，不能認為你自己心中的佈施，淨戒，等等，是究竟的智慧。退一步來說，修行要謙卑，如果認為自己的佈施等等是智慧的，是波若波羅蜜多，那就無法進步了。
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請自行翻譯。
9樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
阿彌陀佛，玄奘法師翻的真是生硬，像《瑜伽師地論》，梵文的句子很多是倒裝句，還有的句子是「如果這麼做就錯了」，可我們現在翻的就不一定對了。您試著倒著翻，反著思考。再參考南懷瑾老師《瑜伽師地論》講義。
經還是自己翻能得法啊。
般若波羅蜜多心經全文及翻譯
11樓：百度使用者
觀自在菩薩，行深波羅蜜多時，照見無色界空，度一切苦厄。舍利子。色不異空，空不異色。
色即是空空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相。
不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。
無智亦無得。以無所得故。菩提薩錘。
依般若班羅密多故，心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若班羅密多故，得阿蜹多羅三藐三菩提。
故知版般若密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能出一切苦，真實不虛，故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦。波羅揭諦，波羅僧揭諦。
菩提薩婆可。。
12樓：
心經原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩菩提娑婆訶 般若波羅蜜多心經。
心經譯文 ： 那些智者們，在他們冷靜思考人生的時候，往往能夠看透人世間一切因果、生死。所以他們能脫離一切痛苦，在他們死後留下的「東西」，讓人們感到人生的夢幻，也讓人感到人生的充實，從承受人生的苦難到思考人生的價值，再為人生付諸行動，從而真正瞭解人生的意義。
其真諦，也不過是繁華與平淡的相互迴圈。他們留下的，是一切自然法則的根本，是真正的永恆、純潔與堅韌，所以在他們在平淡生活中不奢侈，沒有痛苦，也感受不到一切**，以至無法動其志，更不會阻礙他們前進的視野，這樣，才不感覺到人生毫無意義，更不會覺得空虛，沒有痛苦的磨練就不會成長，沒有付出就不會有所收穫，正因為你什麼也沒有，是因為你擁有過但不珍惜，或者你從來沒有努力去擁有。沿著人生的歷程，智慧會積累，雜念會漸漸消除，沒有了雜念，對人生的追求就不會恐懼，更不會產生負面的人生觀，明白「自然」的法則。
以往那些智者，都是隨著人生智慧的漸漸積累，而成為高尚又正直、待人平等友好、擁有堅定不移的目標的覺悟者。因此，人生路上所積累的智慧越多，還能消除生活的煩惱、破除人間黑暗更帶來光明！
《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本翻譯
13樓：攸雲破月
這個都沒流行，鳩摩羅什的看下
14樓：hello吉蒂
我們看到的《心經》的通行版本就是玄奘法師翻譯的哦。
玄奘法師當年去印度求法，就是靠《心經》的加持度過一個又一個難關。
鳩摩羅什大師翻譯的其他**都很完美，但是《心經》是玄奘法師的版本為主。
《般若波羅蜜多心經》 唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
《佛說聖佛母般若波羅蜜多心經》與《般若波羅蜜多心經》有何不同
般若波羅蜜多心經 梵文prajnaparamitahrdayasutra。略稱 般若心經 或 心經 全經只有一卷,260字。屬於 大品般若經 中600卷中的一節。被認為是般若經類的提要。歷代翻譯 般若波羅蜜多心經 共有十四種版本，名稱也是各異。常見流通的有七種版本 摩訶般若波羅蜜大明咒經 姚秦天竺三...
般若波羅蜜多心經，般若波羅蜜多心經全文
4這裡有一些異本 希望有用！ 南無佛陀耶 心經 i aum ma 吾汝吾汝吾汝 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無...
般若波羅蜜多心經手串待在哪個手，般若波羅蜜多心經手串帶在哪個手
戴哪一隻手都可以，沒有男左女右一說的。我把佛理解釋給你聽 佛菩薩的雕像，其實也是佛菩薩為堅定佛 信眾們的信心的示現，這些只是形式，並不重要。重要的是心！恭恭敬敬 誠心誠意才是最關鍵的，所謂 心誠則靈 就是這個意思。其次，佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無邊，如需供奉擺放，不需要選日子 挑時辰 看風水...