1樓：
不要做害眾生和迷惑眾生的行業，要安分守己，利益眾生。
1 現在這個世間人，絕大多數的人都鑽在錢眼裡面去了，迷了，念念都在求發財，求怎麼賺錢。沒有錢財的時候沒有貪心，不貪財；有了錢，貪心就起來。
2 不是有錢就有福報，有了錢麻煩大了——心裡頭不安，患得患失，又怕錢貶值，又怕錢丟掉。錢愈多，貪心就愈重；貪心愈重，迷得愈深，造的業也愈重，將來果報在三途。
3 所以真正修行人，決定不積財，為什麼？因為有了錢，心天天念著錢，道心就沒有了——心裡面「阿彌陀佛」就沒有了。
4 覺悟的人不存錢，有錢就做好事。覺悟的人錢不存在銀行，存在**？存在法界裡面，存在一切眾生裡面，他得大自在。
5 現在社會大家普遍向錢看，滿腦袋都是想怎麼去賺錢，錢能夠賺得到嗎？錢要能賺得到，跟諸位說，我就不學佛了，我就專門去學賺錢去了。賺不到！為什麼賺不到？命裡頭沒有。
6 人家發大財，做大生意、大買賣，我這個命裡頭沒有財，他把買賣生意統統給我了，我做不到一個月就倒閉了。什麼原因？命裡頭沒有，這個要懂得。
7，富貴是在命，命裡面有財，丟都丟不掉；命裡沒有財，想什麼方法都想不來。你去偷，偷來的還是你命裡有的；你命裡頭沒有，你去偷，還沒有偷到手，就被警察抓去了！所以連偷得來的、搶得來的，都是命裡有的，你說冤不冤枉？
8 你不偷不搶，就是遲兩天來；偷、搶，是早兩天得到，都是命裡有的。古人講「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，這兩句話說得非常有道理，說得非常深刻。
9 學佛的人不是不能經商，學佛的人經商的很多，《華嚴經》五十三參裡面就有不少菩薩是經商的，你看看他們那些榜樣，他們怎麼個經商法？經商是手段，弘法是事業。
10 商人經商，他弘法利生，他在那裡行菩薩道，這是菩薩商人——他那個公司行號是他的道場，他的一些員工是他的同參道友，自利利他，自行化他，他所有這些顧客是他弘法的物件，我們一般人不知道這些。
11 所以道場不一定是寺廟，公司行號一樣是道場。出家人是和尚，那個公司裡頭董事長、老闆也是和尚，沒有兩樣，那就叫大業——那個事業真大，利益一切眾生，做一個典型，做一個榜樣給大家看，在這個行業裡面做一個典範。
12 經商，重視的是利潤，菩薩商人重不重視利潤？重視，但是分享利潤就不一樣。世間人這個利潤是自己獨享，縱然員工要享受一部分，那是少部分。
菩薩商人，這個利潤不是跟自己員工一同共享，是跟所有一切眾生共享，跟社會共享，跟這個世界大眾來共享，這個了不起。
13 那我們要問，這個商人發不發財？這個商人一定發大財。這財怎麼發的？
佈施多。諸位曉得，這個發財的原因是財佈施。他能夠把財佈施給他的員工，佈施給社會，佈施給一切眾生，這個因大，所以他的果就大。
14 因清淨，果報也清淨。果報清淨什麼？賺大錢。
不傷腦筋，沒有那麼多繁雜的事情，清淨自在，這財源就來了，這才叫真正福報，叫清淨福報。要苦苦地去想，怎麼樣去操心、去操勞，這個錢就賺得好辛苦，那不是真正的福報。
15 真實的福報，賺錢賺得非常快樂，一點不操心，這就看你怎麼個種因法。佛菩薩教給我們，要種大因，得大的果報，這才是大事業。
16 在一切佈施裡面，最殊勝、最圓滿的無過於佈施大乘佛法；大乘佛法裡面，又無過於究竟了義的佛法。什麼叫究竟了義？眾生得到這個法門，這一生必定成佛，必定了生死出三界，這個法就叫究竟了義的佛法。
17 現代的社會，把人文、倫理、德行的教育完全疏忽掉了，我們大家接受的是西方功利主義的教育，所以世道衰微、人情淡薄，不但對外人，就是對自己的父母兄弟也非常淡薄。
18 現在這個道義完全沒有了，子女對父母孝順是看看父母還有不少遺產，這不能不孝順一下；如果父母沒有遺產，兒女理都不理他。所以現在這個社會完全顛倒，確實逐漸接近於崩潰的邊緣。
19 我們今天看看現前的社會，父子之道失掉了，夫婦之道沒有了，兄弟之道沒有了。現在的兄弟姐妹，誰也不顧誰，為了爭遺產還上法庭，所表現的是冤家對頭，**是親兄弟、親姐妹？
20 即使在我們佛門同修當中，有些人雖然學佛了，名利還沒有放下，兄弟姐妹還為了遺產上法庭，六親不認，只認得錢。實際上，錢這個東西很可怕，他沒有真正認識；如果他真正認識，他就不爭，他就放下了。
21 我們現前這個社會，男女老少各行各業，你去問一問，他們在想什麼？想錢、想色，想五欲六塵的享受。錢，旁邊是兩把刀；色，色字頭上也是一把刀，中國古聖先賢創造文字，確實這個文字是智慧的符號。
22 現在在地球上的人，你問他，他最愛的是什麼，最想要得到的是什麼？一個就是財富，一個就是色，念念不忘的是這個。財跟色不曉得害死了多少人，害得他們永遠不能夠脫離三途，可是有幾個人覺悟？
誰覺悟？佛覺悟。
23 釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣，財跟色他有，他舍掉了；地位，他不出家，他繼承他父親做國王，權跟位他都有，他也捨棄了。
24 別人拼命去爭，還爭不到；他到手了，他為什麼放棄？為什麼不要？這很值得我們去深思。等你想通了，你才曉得，這些東西對我們來講，不是一世，生生世世來講，有害而無利。
25 諺語所謂「人為財死，鳥為食亡」，由此可知，財不是好東西。只有真正覺悟的人，真正明瞭事實真相的人，他才不受其害，徹底放下。
26 自己命裡頭有財，那是前世修的因，這一世得的果報。命裡有財，不自己享受，讓社會一切苦難眾生共同享受，這個財是真的、是實的。如果有財，只自己享受，不顧別人，這個財是假的、是虛的，為什麼？
你短短十幾年、二三十年，享盡就沒有了，所以是假的、是虛的。
27 你要把財讓一切眾生共享，自己不享，你這個財是真的、是實的，為什麼？往後生生世世你的財用永遠不缺乏，生生世世倍倍增長，愈施愈多，愈多愈施。
28 不是說多了自己享受，自己還是不享受，為什麼？一享受就出毛病。你聽到我剛才講的話嗎？一享受就出毛病——你想吃得好一點，把身體搞壞了；妻妾多一點，那更要命！
2樓：潛川如斯
保持佛教「慈悲喜捨」的宗旨，無論在什麼樣的崗位上，都以一顆慈悲心處之，能夠弘揚佛法、抑惡揚善，不要為了利益而什麼都不顧，也不要商業化太重，這樣就可以如理如法的掙錢了
在家居士如何修行
3樓：潛川如斯
首先要做三皈依，類似於你進學校讀書要辦理入學手續及頒發學生證；
其次學習五戒十善，若能持戒，就已經是很正規的居士了。
學佛成佛，簡單而言，就是要通過「信、解、行、證」四個步驟、採用「六度波羅蜜」六種途徑，經歷過「戒、定、慧」三個層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡介一下：
1、信解行證：首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫「信」，佛教也稱之為「發菩提心」；然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即「解」；然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯絡實際，這叫「行」；最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫「證」；
2、「六度波羅蜜」是修行的六種途徑，簡稱「六度」，分別是：佈施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現代話來簡單的理解就是：
無私奉獻（佈施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，「戒」就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為「戒律」），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即「持五戒」（看起來簡單，要做到不容易）。「定」即「禪定」，這是佛教中最重要的修行方式，回禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！
「慧」即「般若智慧」，因為「般若」一詞，包含了六種不同的智慧，沒法翻譯，只能稱其為「大智慧」。
4樓：慧閒心
我是北傳在家居士，皈依後受五戒 然後受菩薩戒。分享我自己日常修行。
一.讀經 二.唸佛和拜佛 三.打坐加經行
淨口素 有時過午不食
1.讀經，選擇沒有爭議的佛經，開始讀原文讀不懂就找些白話文 對照看看，這樣讀一兩本經書後，就可以只讀原文了。每天必讀的是淨土三經其中一部。
《佛說無量壽經》康僧凱譯《佛說觀無量壽經》《阿彌陀經》。其他隨緣學習《心經》《金剛經》《圓覺經》《愣嚴經》《地藏菩薩本願經》《遺教三經》《法華經》《阿含經》（長，中，雜）《華嚴經》
也有聽佛經講解，如果推薦就是妙境長老講的。
3.打坐和經行 ，自學的天台智者大師的童蒙止觀 和天台小止觀（六妙法門）妙境長老講的靜坐和四禪八定 還有四念住。儘量每天靜坐經行
就這樣，持戒 讀經增智慧 消業障 靜坐修定。以此戒定慧三學相互促進。平時欲用一句佛號 或是 觀呼吸 代替 妄想，但是目前總也做不到。
5樓：易度講堂
在家居士，如何做到修行與工作兩不誤？個人經驗分享
6樓：匿名使用者
「三皈依」後，你自然就是在家居士。
請相識的師兄介紹或到有緣的寺院中與師傅說明來意則可。
皈依要有相片2張，給師傅及上香的「利是」，請「海青」的錢。到時師傅會賜法名於你。
願能幫到你。阿彌陀佛！！！
7樓：一心善正念現前
修行，重在行！辯才、悟道都是在好好做了後才得到的！
【在家居士】每天應該如何做功課
8樓：引經據典正法
（早課）
1、可以唸佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。
2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。
3、念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。 （有時間就念全經）
早課就這麼多就夠了。
（晚課）
1、唸佛號半小時到一小時，
2、念《阿彌陀經》一到三遍，
3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。（有時間就念全經）
如果你的時間不夠，唸經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐臥都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把唸佛擺到修淨土法門的首要地位。
如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，唸了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上， 這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？
當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。
晚課是反省，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。
不是早晨念一遍給佛菩薩聽，晚上再念一遍給佛菩薩聽，而與自己生活行為毫不相關，那罪業就重了，都墮阿鼻地獄。
見了閻羅王還問：『我天天早晚課一堂都沒有缺，你怎麼教我下阿鼻地獄？』，閻羅王告訴你：『你早晨騙佛菩薩一次，晚上再騙佛菩薩一次，騙了一輩子，你不墮地獄，誰下地獄？』。
要知道啊，要是不懂早晚課的意義，那都是阿鼻地獄的業因，騙佛菩薩，佛菩薩不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心騙他，你的心太狠了。
在家居士怎樣上早晚課為好，在家居士怎麼做早晚課，內容是什麼
青竹遺風 居上上課按 早晚課誦 可根據自己的時間，進行選擇，可長可短，自我選擇，突出主修，如唸佛的應以唸誦佛號為主。 從夏侯山 在家居士早晚課要三皈依再回向嗎？在家居士怎麼做早晚課，內容是什麼 曉燕 印光大師為在家 做的早晚課 南無蓮池海會佛菩薩 三稱 佛說阿彌陀經 三遍往生咒 贊佛偈 南無西方極樂...
在家居士組織唸佛團,收供養符合佛法嗎
不符合佛教的制度，收供養只有出家人，福田僧僧眾有資格收供養，在家居士沒有資格接受他人供養。但如果居士們共同出資組織唸佛團體共同管理，或者出資選擇某一個人來負責唸佛團體的日常運作組織工作則是可以的。供養是無條件的，給了別人就無權提出要求他人如何運用，但出資僱傭他人組織唸佛團體工作則有權監督其工作及資金...
先人祭日,在家誦什麼經好，在家居士誦什麼經好
建議你 常讀 常看 地藏菩薩本願經 看後你自然會明白怎麼回事的如按 地藏菩薩本願經 的內容做的話 對你本人也會有極大益處 地藏菩薩本願經 若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔...