1樓：集小雨關朗
[編輯本段]原文：
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨
2樓：匿名使用者
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
3樓：匿名使用者
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
翻譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
4樓：′你在心裡面
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
桃花源記和大道之行也的表達方式有什麼不同
5樓：香料魔法
1、寫作本質不同
《桃花源記》中的「世外桃源」只是作者陶淵明虛構出來的一個理想社會和美好的社會願景，「世外桃源」是虛幻而美好的，但在現實生活中並不存在。相當於一篇科幻**。
《大道之行也》中提出的「大同社會」理論，是基於現實社會而提出的理想社會模式構想，闡明瞭社會綱領、社會特徵以及人們應當遵守的法則，具有積極意義相當於一篇議**。
2、寫作手法不同
《桃花源記》是一篇寫作故事，文章以漁人進出桃源為線索，講述了漁人在桃源仙境的所見所感的故事。展現了作者陶淵明高超的敘事寫景藝術才能，是一篇引人入勝的美好故事。
《大道之行也》出自《禮記》，是戰國末年，秦漢之初儒家學者孔子問答的著作，以「言論」的形式表明對太平盛世的追求和理想社會模式的構想，文章多采用排偶句式來表明作者觀點，結構嚴謹、說理透徹。
3、作者的表達態度不同
《桃花源記》的作者陶淵明是田園派詩人、隱士，從他的文章中可以看出，他追求的是像桃源仙境那般沒有苛刻的稅收、沒有官兵的欺壓、老百姓幸福生活的安逸社會。希望活在一個「虛構的世界」裡，對於現實社會，他表現出來的態度是比較消極的。
《大道之行也》表達的是一種「社會態度」，同時也是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標和對大同社會一種美好的構想，文章的態度是希望現實社會有所改變、改革。表達的是一種相對積極的態度。
6樓：メ小怪
比較《大道之行也》與《桃花源記》的異同
《大道之行也》與《桃花源記》是人教版八年級上冊第五單元的課文,在內容上,兩篇課文一同構想了理想社會,它們相同之中又有不同.
1、寫作意圖是一致的.
《大道之行也》原文之前有一段文字記述課文來由：
昔者仲尼與於蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典,蠟,讀 zhà）,事畢,出遊於觀（觀,讀ɡuàn,宮門外兩旁的樓臺）之上,喟然而嘆.仲尼之嘆,蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了古禮）.言偃（即子游,孔子的學生）在側,曰：
「君子何嘆?」孔子曰：「大道之行也,與三代之英（夏、商、週三代的英賢）,丘未之逮也（因出生晚,未能趕上）,而有志焉.
」從這段文字可以看出,孔子是因為生活在變亂紛爭的春秋末期,迫切希望出現一個太平盛世,所以有這番言論.孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方.
陶淵明生活在東晉末期戰亂紛起的社會環境裡,中年以後他長期隱居農村,士族地主把持政權,對農村人民的受壓迫受剝削的黑暗現實有深入的瞭解,對人民渴望幸福生活的願望有切身體會.於是,構想出心目中的理想社會——世外桃源,希望回到原始社會「日出而作,日落而息」的和平寧靜的生活,希望有一個沒有君主統治,沒有剝削壓迫的社會制度.因而有了千古傳誦的「世外桃源」,這個詞語現在已經成了美好境界的代名詞.
2、構想的社會制度、人們應有的生活狀態是一致的.
孔子曾經說過：「大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉.」證明孔子思想取法於先人,將夏以前的社會形態提到理論高度,加工提煉出一個理想社會模式.
這個社會的綱領是：天下為公,選賢舉能,講信修睦.理想社會的基本特徵是：
人人得到社會的關愛,人人都能安居樂業,貨盡其用,人盡其力.
《桃花源記》更多的是藝術地再現「大同社會」的生活風貌,用「漁人」進入桃源所見來展示理想社會的生活圖景：「土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞.其中往來種作,男女衣著,悉如外人；黃髮垂髫,並怡然自樂.
」他把「大道」裡構想的社會特徵具體化了,給讀者腦海中留下了不可磨滅的美麗風俗畫.《桃花源記》裡的「黃髮垂髫,並怡然自樂.」的美好生活圖景,就是《大道之行也》中所設想的「老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養.
」的藝術再現.
3、都折射出當時黑暗社會的影子.
《大道之行也》在結尾用「是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.」作為全文總括語,這暗含著一種對比,現實社會裡有許多黑暗的現象如搞陰謀、盜竊、作亂等,這些在大同社會裡將不復存在,取而代之的是一個和平、安定的局面.這其中已經折射出當時現實社會的真實情形：
社會紛亂、動盪不安、爾虞我詐、人人自危、盜賊橫行、混亂不堪.
《桃花源記》是通過漁人與村中人的對話反應當時社會的黑暗：「自雲先世避秦時亂,率妻子邑人,來此絕境,不復出焉.」是直接點明,桃源人之所以來到這裡,就是為了躲避戰亂.
「此人一一為具言所聞,皆嘆惋.」這裡作者並未詳細寫出村人「嘆惋」的內容,但根據背景資料和上下文意,可以推知：村中人嘆息外面的人依舊受壓迫受剝削,過著民不聊生的日子.
嘆息這種戰亂和動盪的生活何時結束.還有「停數日辭去,此中人語云：「不足為外人道也!
」也可以看出,村中人不希望外人來打擾他們和平安定的生活.這些話語都折射出當時社會黑暗的影子.
世外桃源的境界顯然是根據「大同」社會的體制構想出來的,是藝術地再現「大同」社會的生活風貌.在相同之中,課文又有不同之處,這表現在：
1、 本質不同.
孔子提出的「大同」社會是理論上理想的社會模式構想.闡明瞭社會綱領、社會特徵以及人們應當遵守的法則,具有積極意義.兩千多年以來,它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標,例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發.
它是我國社會思想史上的一份寶貴財富.
「世外桃源」只是作者為了躲避現實,虛構出來的理想社會情境.從文章結尾,「尋向所志,遂迷不復得路」 和「南陽劉子驥,欣然規往,未果.」來看,它是虛幻的,在現實生活中是不存在的.
這是消極避世的思想.這與「大同社會」的理想,本質上是不同的.
2、寫法不同.
《大道之行也》出自《禮記》中的《禮運》,大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作,是以「言論」的形式,表明對太平盛世的追求,多用排偶句式,表明作者觀點,具有結構嚴謹、說理透徹的特點.
《桃花源記》以漁人進出桃源為線索,講述了世人感受桃源仙境的故事.虛實結合,顯示了作者高超的敘事寫景的藝術才能,是一個完整又引人入勝的故事
7樓：吃貨萌萌滴
1、 本質不同.
孔子提出的「大同」社會是理論上理想的社會模式構想.闡明瞭社會綱領、社會特徵以及人們應當遵守的法則,具有積極意義.兩千多年以來,它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標,例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發.
它是我國社會思想史上的一份寶貴財富.
「世外桃源」只是作者為了躲避現實,虛構出來的理想社會情境.從文章結尾,「尋向所志,遂迷不復得路」 和「南陽劉子驥,欣然規往,未果.」來看,它是虛幻的,在現實生活中是不存在的.
這是消極避世的思想.這與「大同社會」的理想,本質上是不同的.
2、寫法不同.
《大道之行也》出自《禮記》中的《禮運》,大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作,是以「言論」的形式,表明對太平盛世的追求,多用排偶句式,表明作者觀點,具有結構嚴謹、說理透徹的特點.
《桃花源記》以漁人進出桃源為線索,講述了世人感受桃源仙境的故事.虛實結合,顯示了作者高超的敘事寫景的藝術才能,是一個完整又引人入勝的故事
大道之行也 天下為公，大道什麼意思
8樓：夏侯輕依
選自《禮記·禮運》之《大道之行也》在大道施行的時候，天下是人們所共有的。大道就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。天下為公：
原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，後成為一種美好社會的政治理想。望採納
大道之行也和得道多助的道有什麼區別？越詳細越好
9樓：匿名使用者
得道多助
顯然，道，此處字面意思是
道理，有道理的人或有道理的事情
如古代起義，憑藉一個有道理的思想，去反抗，會的民眾幫助這叫得道多助
大道之行
就字面來說
道，老子定義道為萬事萬物之父，無名無姓，強曰為道那就老子而言，那就是，通過修行到達大道
至於其他解釋法，那就是一條明確思想道理或現實道路之去往
大道之行也中的之是什麼意思
10樓：辣媽菲菲
八年級下冊第22課《大道之行也》講解。瞭解大同社會的基本特徵。梳理重難點。
大道之行也的全文翻譯，大道之行也的原文及翻譯
盜號全家4光 禮記 禮運 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。翻譯 在大道施行的...
大道之行也，大道之行也之的意思
陶淵明描繪的那個 世外桃源 是大道之行也中的 大同 社會的在現，世外桃源 中的 黃髮垂頭，並怡然自樂 與大道之行也中的 老有所終，幼有所養相對應。是藝術的再現，這是不是初二語文書上的課後的練習題呀！記不大清，我只能記住這麼點 桃花源記 虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人...
大道之行也
原文大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢疾者 皆有所養。男有分，女有歸。貨惡 其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。禮記 禮運 譯文在上古所遵行的...