1樓：人面書生
陶淵明描繪的那個「世外桃源」是大道之行也中的「大同」社會的在現，「世外桃源」中的「黃髮垂頭，並怡然自樂」與大道之行也中的「老有所終，幼有所養相對應。是藝術的再現，(這是不是初二語文書上的課後的練習題呀！記不大清，我只能記住這麼點）
2樓：秋葉無華
《桃花源記》虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業，彼此和睦相處的圖景，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。"世外桃源"一詞已成為"理想社會"的代名詞。而《大道之行也》中的"大同社會"是兩千多年前中國古代思想家關於人類美好社會的構想，其核心是"天下為公":
一切為公，選賢舉能，講求信義，追求和睦，老有所終，壯有所用，幼有所長，殘疾人皆有所養，男女各有分工，沒有偷盜竊賊，夜不閉戶。因此，兩文在思想內涵上很有聯絡，設想將兩文進行比較閱讀，在疏通文意的基礎上，辨別兩文作者及其"理想社會"的異同。
3樓：無效悲傷
應該很相似，都是烏托邦性質的理想，都是作者主觀良好願望的虛妄圖景，兼具幾分悲天憫人的情懷。
4樓：匿名使用者
我認為「世外桃源」是「大道之行」的實踐，本文闡述了社會發展的最高理想和境界，陶淵明是這一理想中的一位理想主義者，而真正實現大同需要人人的努力。
5樓：匿名使用者
核心點，「世外桃源」是根據「大同」社會的體制構想出來的。從「世外桃源」描寫那裡的人們「黃髮垂髫，並怡然自樂」中，可感受到「大同」社會中「老有所終」「幼有所長」的幸福生活。「世外桃源」就是藝術地具體再現「大同」社會的生活風貌。
6樓：匿名使用者
有。都是想象中非常美的地方。
大道之行也之的意思
大道之行也的道的解釋
7樓：東子
「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉」的意思是：
太平盛世的時代，以及夏、商、週三代英明君王當政的時代，我孔丘都沒有趕上，我對它們心嚮往之。
「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉」 的出處
出自《禮記·禮運》
原文摘錄
昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：
君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
白話譯文
從前，孔子曾作為來賓參與蜡祭，祭畢，孔子出來到宮門外的高臺上散步，不禁感慨而嘆。孔子的感嘆，當是感嘆魯君的失禮。言堰在一旁問道：
老師為什麼嘆氣呢？」孔子說：「大道實行的時代，和夏商周三代傑出君主在位的時代，我沒有趕得上，而內心深懷嚮往。
大道實行的時代，天下是公共的，大家推選有道德有才能的人為領導，彼此之間講究信譽，相處和睦。所以人們不只把自己的親人當作親人，不只把自己的子女當作子女，使老年人都能安度晚年，壯年人都有工作可做，幼年人都能健康成長，矜寡孤獨和殘廢有病的人，都能得到社會的照顧。男子都有職業，女子都適時而嫁。
對於財物，人們只是不願讓它白白地扔在地上，倒不一定非藏到自己家裡不可；對於氣力，人們生怕不是出在自己身上，倒不一定是為了自己。所以勾心鬥角的事沒有市場，明搶暗偷作亂害人的現象絕跡。所以，門戶只須從外面帶上而不須用門上鎖。
這就叫大同。
大道之行也的大道之行是什麼意思？
大道之行也的大道是什麼？
大道之行也，大道之行也的原文及翻譯
編輯本段 原文 大道之行也，天下為公，選賢與能 講信修睦 故人不獨 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。禮記 禮運 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，...
大道之行也
原文大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢疾者 皆有所養。男有分，女有歸。貨惡 其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。禮記 禮運 譯文在上古所遵行的...
大道之行也的全文翻譯，大道之行也的原文及翻譯
盜號全家4光 禮記 禮運 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。翻譯 在大道施行的...