1樓：興綺尉蔓菁
語知而不知，雖舍之可也意思為：給學生講解後還不明白的情況下，暫時擱置問題也是可以的。
出自：《學記》【第十四章
記問之學不足以為人師】
記問之學，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍之可也。
【釋義】：
只是靠腦袋裡裝很多知識以應對學生的發問，採用這種教學方法的人，是沒有資格做人家老...
語知而不知，雖舍之可也意思為：給學生講解後還不明白的情況下，暫時擱置問題也是可以的。
出自：《學記》【第十四章
記問之學不足以為人師】
記問之學，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍之可也。
【釋義】：
只是靠腦袋裡裝很多知識以應對學生的發問，採用這種教學方法的人，是沒有資格做人家老師的。一定要傾聽學生所提的問題而給予針對性解答才行！有的學生沒有能力提出問題，這種情況下才可以直接給他講解。
給學生講解後還不明白的情況下，暫時擱置問題也是可以的。
【引申】：
記問之學通俗一點說，就是把學生可能要問的問題的答案都記在腦袋裡，當學生問問題時，從大腦中搜尋出答案告訴學生。就像今天電視上的問答節目似的：主持人提問，參賽者回答，主持人說“對”或“錯”，然後說“下一題”一樣。
記問之學是死的，學生是活的，學生的問題也是活的，所以說用死東西應對活的，是萬萬不可能的，所以說走記問之學路子的人是沒有資格當老師的。真正善於當老師的善於察言觀色，聽學生，聽周圍的人，通過他說什麼而知道他想什麼，問題在哪兒，然後針對他的問題加以解答，這是真正的老師。有的時候學生連問題也沒有，作為老師，學生沒有問你問題你也應該知道他的問題在**，因為你從別的途徑和綜合感知了解了學生的問題。
比如，通過他的言談舉止，說這說那，對某些事情的認知、觀念等等，你也可以了知他哪兒出了問題，這時你也可以根據你的察覺幫助學生解決問題。如果給學生解答後他還茫然不知，這時候就算了，你已經把老師的職責盡到了，沒必要再費勁了，不是不負責任，因為他現在還不成熟呢，等過段時間時機成熟了再說，不急於一時。全部
2樓：各種新人類
如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
【原文】
記問之學(2)，不足以為人師。必也其聽語乎(3)！力不能問後語之。語之而不知，雖舍之可見。
【註釋］
(1)本節選自《學記》。(2)記問：憑記憶力掌握知識。(3)聽語：聽取學生的問題並解答。
【譯文】
只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當教師。當教師的人，一定要善於聽取學生的問題，並能夠予以解名三沒有提問的能力時，老師才加以開導。如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
【讀解】
所謂“記問之學”，用我們今天的話說，就是讀死書，死讀書。先賢認為，讀死書的人不配當教師，這是先見之明。然而，不知從何年何月開始，一些自以為慢守傳統的“學者”，把能背供多少古人的文章當作“學問”，以此自居“權威”，從來沒有在哪方面表現出一點屬於自己的東西，更談不上創造性。
3樓：銀星辰
如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
語知而不知，雖舍之可也什麼意思
4樓：幽靈漫步祈求者
語知而不知，雖舍之可也意思為：給學生講解後還不明白的情況下，暫時擱置問題也是可以的。
出自：《學記》【第十四章 記問之學不足以為人師】
記問之學，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍之可也。
【釋義】：
只是靠腦袋裡裝很多知識以應對學生的發問，採用這種教學方法的人，是沒有資格做人家老師的。一定要傾聽學生所提的問題而給予針對性解答才行！有的學生沒有能力提出問題，這種情況下才可以直接給他講解。
給學生講解後還不明白的情況下，暫時擱置問題也是可以的。
【引申】：
記問之學通俗一點說，就是把學生可能要問的問題的答案都記在腦袋裡，當學生問問題時，從大腦中搜尋出答案告訴學生。就像今天電視上的問答節目似的：主持人提問，參賽者回答，主持人說“對”或“錯”，然後說“下一題”一樣。
記問之學是死的，學生是活的，學生的問題也是活的，所以說用死東西應對活的，是萬萬不可能的，所以說走記問之學路子的人是沒有資格當老師的。真正善於當老師的善於察言觀色，聽學生，聽周圍的人，通過他說什麼而知道他想什麼，問題在哪兒，然後針對他的問題加以解答，這是真正的老師。有的時候學生連問題也沒有，作為老師，學生沒有問你問題你也應該知道他的問題在**，因為你從別的途徑和綜合感知了解了學生的問題。
比如，通過他的言談舉止，說這說那，對某些事情的認知、觀念等等，你也可以了知他哪兒出了問題，這時你也可以根據你的察覺幫助學生解決問題。如果給學生解答後他還茫然不知，這時候就算了，你已經把老師的職責盡到了，沒必要再費勁了，不是不負責任，因為他現在還不成熟呢，等過段時間時機成熟了再說，不急於一時。
5樓：匿名使用者
記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎。力不能問，然後語之；語之而不知，雖舍之可也。
◎易解：自己沒有心得，沒有獨到見解的人，不夠資格作老師。一定要學生提出問題，才加以解答；學生心裡有疑難，沒有能力表達時，老師才加以開導；老師開導了，學生仍然不明白，雖然暫時放棄指導，等待將來也是可以的。
語之而不知雖舍之可也是什麼意思
6樓：夏侯輕依
如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
【原文】
記問之學(2)，不足以為人師。必也其聽語乎(3)！力不能問後語之。語之而不知，雖舍之可見。
【註釋］
(1)本節選自《學記》。(2)記問：憑記憶力掌握知識。(3)聽語：聽取學生的問題並解答。
【譯文】
只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當教師。當教師的人，一定要善於聽取學生的問題，並能夠予以解名三沒有提問的能力時，老師才加以開導。如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
【讀解】
所謂“記問之學”，用我們今天的話說，就是讀死書，死讀書。先賢認為，讀死書的人不配當教師，這是先見之明。然而，不知從何年何月開始，一些自以為慢守傳統的“學者”，把能背供多少古人的文章當作“學問”，以此自居“權威”，從來沒有在哪方面表現出一點屬於自己的東西，更談不上創造性。望採納
語之而不知，雖舍之可也體現了什麼教學原則
7樓：匿名使用者
這句話出自《學記》，意思是如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。符合教學活動適合學生髮展水平，體現量力性教學原則，也叫可接受性原則。
8樓：匿名使用者
《學記》提出:“語之而不知，雖舍之可也。”即學生不能理解所教的知識的時候，可以暫時停下來。
明代王守仁說：在教學中對學生要“量其資稟”，“常使精神力量有餘，則無厭苦之患，而有自得之美”。
9樓：賀來來
量力性原則。
又稱為可接受性原則，是指教學要以學生的發展水平相適應的原則。教學的內容、方法、分量和進度要適合學生的身心發展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經過努力才能掌握，以促進學生的身心健康發展。
10樓：沒必要這麼在乎
量力性原則也可以稱為可接受原則
語之而不知 雖舍之可見什麼意思
11樓：匿名使用者
記問之學(2)，不足以為人師。必也其聽語乎(3)！力不能問後語之。語之而不知，雖舍之可見。
【註釋〕
(1)本節選自《學記》。(2)記問：憑記憶力掌握知識。(3)聽語：聽取學生的問題並解答。
【譯文】
只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當教師。當教師的人，一定要善於聽取學生的問題，並能夠予以解名三沒有提問的能力時，老師才加以開導。如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
“語知而不知，雖舍之可也”是什麼意思？
語之而不知，雖舍之可也體現什麼教學原則
12樓：夏侯輕依
如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
【原文】
記問之學(2)，不足以為人師。必也其聽語乎(3)！力不能問後語之。語之而不知，雖舍之可見。
【譯文】
只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當教師。當教師的人，一定要善於聽取學生的問題，並能夠予以解名三沒有提問的能力時，老師才加以開導。如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
所謂“記問之學”，用我們今天的話說，就是讀死書，死讀書。先賢認為，讀死書的人不配當教師，這是先見之明。然而，不知從何年何月開始，一些自以為慢守傳統的“學者”，把能背供多少古人的文章當作“學問”，以此自居“權威”，從來沒有在哪方面表現出一點屬於自己的東西，更談不上創造性望採納
13樓：軒城市人
《學記》提出:“語之而不知，雖舍之可也。”即學生不能理解所教的知識的時候，可以暫時停下來。強加意志於人反而會事倍功半、得不償失。
14樓：匿名使用者
1）【語之而不知，雖舍之可也】體現【量力性】教學原則。
2）【語之而不知，雖舍之可也】出自《學記》。《學記》比較系統和全面地總結和概括了先秦漢民族的教育經驗。
3）【量力性原則】又稱“可接受原則”。指教學與兒童發展水平相適應的適度原則。從兒童發展的實際可能性出發，使教學的任務、教材內容、方法和組織形式是兒童可接受的。
既不要負擔過重，也不能輕而易舉，要高於兒童現有水平，保持一定難度，要在能力尚處在形成狀態的“最近發展區”內，引導兒童經過努力去解決問題。
“語之而不知雖舍之可也”是什麼意思?
15樓：都在搶我的名字
“語之而不知雖舍之可也”的意思是如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
1、“語之而不知雖舍之可也”出自《學記》。
2、《學記》，比較系統和全面地總結和概括了先秦漢民族的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。它是古代漢民族典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作於戰國晚期。
3、具體原文如下：記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎！力不能問後語之。語之而不知，雖舍之可見。
4、譯文如下：只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當教師。當教師的人，一定要善於聽取學生的問題，並能夠予以解名三沒有提問的能力時，老師才加以開導。
如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
語之而不知 雖舍之可也體現什麼教學原則
16樓：匿名使用者
語之而不知，雖舍之可也，體現【量力性原則】教學原則
量力性原則又稱可接受性原則。教學原則之一。要求教學的具體任務、教學內容、方法和組織形式要符合學生一定年齡階段的身心發展水平和知識水平,同時又鼓勵學生,通過一定的努力，不斷提高知識水平和能力。
語知而不知，雖舍之可也什麼意思，「語知而不知，雖舍之可也」是什麼意思？
幽靈漫步祈求者 語知而不知，雖舍之可也意思為 給學生講解後還不明白的情況下，暫時擱置問題也是可以的。出自 學記 第十四章 記問之學不足以為人師 記問之學，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍之可也。釋義 只是靠腦袋裡裝很多知識以應對學生的發問，採用這種教學方法的人，是沒有資...
語之而不知雖舍之可見什麼意思，語之而不知雖舍之可也是什麼意思
記問之學 2 不足以為人師。必也其聽語乎 3 力不能問後語之。語之而不知，雖舍之可見。註釋 1 本節選自 學記 2 記問 憑記憶力掌握知識。3 聽語 聽取學生的問題並解答。譯文 只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當教師。當教師的人，一定要善於聽取學生的問題，並能夠予以解名三沒有提問的能力...
“笑而不語”是什麼意思，“笑而不語”的意思是什麼？
木納君 意思就是自己心知肚明，不願意說出來，只是通過微笑的表情表達出來。1 拼音 xi o r b y 3 造句 小王今天又在我面前說小陳從來不請大夥吃飯，從來不帶好吃的來公司，我聽後，笑而不語。4 近義詞 1 沉默不語 ch n m b y 指什麼也不說，保持沉默。2 笑而不答 xi o r b ...