1樓：幽靈漫步祈求者
語知而不知，雖舍之可也意思為：給學生講解後還不明白的情況下，暫時擱置問題也是可以的。
出自：《學記》【第十四章 記問之學不足以為人師】
記問之學，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍之可也。
【釋義】：
只是靠腦袋裡裝很多知識以應對學生的發問，採用這種教學方法的人，是沒有資格做人家老師的。一定要傾聽學生所提的問題而給予針對性解答才行！有的學生沒有能力提出問題，這種情況下才可以直接給他講解。
給學生講解後還不明白的情況下，暫時擱置問題也是可以的。
【引申】：
記問之學通俗一點說，就是把學生可能要問的問題的答案都記在腦袋裡，當學生問問題時，從大腦中搜尋出答案告訴學生。就像今天電視上的問答節目似的：主持人提問，參賽者回答，主持人說「對」或「錯」，然後說「下一題」一樣。
記問之學是死的，學生是活的，學生的問題也是活的，所以說用死東西應對活的，是萬萬不可能的，所以說走記問之學路子的人是沒有資格當老師的。真正善於當老師的善於察言觀色，聽學生，聽周圍的人，通過他說什麼而知道他想什麼，問題在哪兒，然後針對他的問題加以解答，這是真正的老師。有的時候學生連問題也沒有，作為老師，學生沒有問你問題你也應該知道他的問題在**，因為你從別的途徑和綜合感知了解了學生的問題。
比如，通過他的言談舉止，說這說那，對某些事情的認知、觀念等等，你也可以了知他哪兒出了問題，這時你也可以根據你的察覺幫助學生解決問題。如果給學生解答後他還茫然不知，這時候就算了，你已經把老師的職責盡到了，沒必要再費勁了，不是不負責任，因為他現在還不成熟呢，等過段時間時機成熟了再說，不急於一時。
2樓：匿名使用者
記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎。力不能問，然後語之；語之而不知，雖舍之可也。
◎易解：自己沒有心得，沒有獨到見解的人，不夠資格作老師。一定要學生提出問題，才加以解答；學生心裡有疑難，沒有能力表達時，老師才加以開導；老師開導了，學生仍然不明白，雖然暫時放棄指導，等待將來也是可以的。
「語知而不知，雖舍之可也」是什麼意思？
3樓：匿名使用者
《學記》提出:「語之而不知,雖舍之可也。」即給學生講解後還不明白的情況下,暫時擱置問題也是可以的。
《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作於戰國晚期。相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。
《學記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，既要擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述「教」與「學」的辯證關係。
《學記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部專門論述教育和教學問題的論著 ，它比捷克大教育家誇美紐斯的《大教學論》早面世一千**百年。
《學記》是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料。書中在總結先秦儒家教學經驗基礎上提出的教學原理，教學原則與方法，以及尊師重道的思想，對中國教育學和心理學的發展，都產生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產之一。《學記》是以《大學》為其政治基礎，以《中庸》為其哲學基礎的。
語之而不知 雖舍之可見什麼意思
4樓：匿名使用者
記問之學(2)，不足以為人師。必也其聽語乎(3)！力不能問後語之。語之而不知，雖舍之可見。
【註釋〕
(1)本節選自《學記》。(2)記問：憑記憶力掌握知識。(3)聽語：聽取學生的問題並解答。
【譯文】
只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當教師。當教師的人，一定要善於聽取學生的問題，並能夠予以解名三沒有提問的能力時，老師才加以開導。如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。
5樓：匿名使用者
【語之而不知 雖舍之可也】意思是【老師指點後學生仍不明白，只好暫時放棄指導，以待將來】。
出自《學記》。《學記》，比較系統和全面地總結和概括了先秦漢民族的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。
它是古代漢民族典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作於戰國晚期。相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。
《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係。
【原文】
記問之學，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍之可也。
良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。
【譯文】
自己沒有領悟**義理，只記住一些別人觀點，到上課時為學生解說的人，或者學生沒有問就給學生談自己見解的人，沒資格做教師。一定要等到學生問問題之後，再根據學生的問題加以解答。學生沒有能力提出問題時，則一定要等到學生非常想明白，怎麼想也想不通時，才加以指點；老師指點後學生仍不明白，只好暫時放棄指導，以待將來。
高明的冶金匠的兒子，一定要先去學縫皮衣；高明的弓匠的兒子，一定要先去學編簸箕；剛學駕車的小馬都先拴在車後，讓小馬在車後跟著走。君子懂得了這三個例子反映的道理，就可以立定求學的志向了。
語之而不知，雖舍之可也什麼意思，語知而不知，雖舍之可也什麼意思
語知而不知，雖舍之可也意思為 給學生講解後還不明白的情況下，暫時擱置問題也是可以的。出自 學記 第十四章 記問之學不足以為人師 記問之學，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍之可也。釋義 只是靠腦袋裡裝很多知識以應對學生的發問，採用這種教學方法的人，是沒有資格做人家老.語知...
語之而不知雖舍之可見什麼意思，語之而不知雖舍之可也是什麼意思
記問之學 2 不足以為人師。必也其聽語乎 3 力不能問後語之。語之而不知，雖舍之可見。註釋 1 本節選自 學記 2 記問 憑記憶力掌握知識。3 聽語 聽取學生的問題並解答。譯文 只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當教師。當教師的人，一定要善於聽取學生的問題，並能夠予以解名三沒有提問的能力...
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