1樓：櫻花之戒
季氏篇載：「孔子曰：『益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。』」
宋代邢昺疏：「諒，謂誠信。」朱熹注：
「友諒，則近於誠。」本章之諒即誠信義。諒還有一種意思，即固守小信、固執，由褒義而轉向貶義。
朱熹注：「諒，小信也。」清代劉寶楠注：
「諒者，信而不通之謂。」憲問篇「豈若匹夫匹婦之為諒也」、衛靈公篇「君子貞而不諒」之諒即此義。同為諒，是哪種意思要視文句而定。
便，音pián，口齒敏捷，能言善辯。闢，通僻，偏僻，邪僻，不誠實，如先進篇「師也闢」。佞，伶牙俐齒，花言巧語。
邢昺、朱熹均曰：「佞，口才也。」便辟，曲意逢迎、諂媚於人。
漢代馬融曰：「便辟，巧避人之所忌，以求容媚。」朱熹注：
「便辟，謂習於威儀而不直。」便佞，花言巧語，誇誇其談。朱熹注：
「便佞，謂習於口語，而無聞見之實。」
善柔，善於裝出和悅的臉色。馬融曰：「面柔也。
」邢昺疏：「善柔，謂面柔，和顏悅色以誘人者也。」朱熹注：
「善柔，謂工於媚悅而不諒。」便辟、善柔、便佞都是心術不正、心機頗深的小人。
「友××」，與前篇拙文所講「樂××」結構相同。友作動詞，則為動賓結構，意為「親近、結交××」。友作名詞，則是名詞的意動用法，意為「以××為友」。現代學者解經，兩種說法都有。
此章譯成現代漢語，大意是：孔子說，有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。以正直的人為友，以誠信的人為友，以見聞廣博的人為友，是有益的。
以善於奉承、會拍馬屁的人為友，以裝出笑臉、表面和順的人為友，以花言巧語、誇誇其談的人為友，就有害了。
此章談交友之道。孔子以三喻多，益、損之友自然不只各有三種。孔子這裡突出強調，交友要看對方人品、人格怎麼樣。
孔子絕非隨意泛泛而談，而是以他的人生閱歷、人生智慧告訴**們，應該以什麼樣的人為朋友，為同道。「道不同，不相為謀。」（衛靈公篇）各走各的路好了。
孔子還說過：「無友不如己者。」（學而篇）拙文曾作說明，對此語不能作機械的理解，誰都只以勝己者為友，那就誰都沒有朋友了。
此語意思是說，所交之友都有長於自己之處，都有值得自己學習之處。一個君子，或向同一目標前進的準君子，必然日進其德，「見賢思齊」（里仁篇），向人家學習、靠攏；而對這種虛心求學之人，賢者必願與之為友，可謂惺惺相惜。一個人只要謙虛好學，必能常見別人勝己處，「三人行，必有我師焉」（述而篇），極易得友。
孔子所講，現代人尤其是青年多有不懂，而擇友、交友僅憑兩條：一是情感，二是利益。從情感出發，本該充分肯定，但實際情況十分複雜，有時情感會矇蔽雙眼和心智，背離原則。
從利益出發，比比皆是，但卻應該完全否定。青少年交友不慎而誤入歧途者，不在少數。《說苑·雜言》曰：
「與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」亦即近朱者赤，近墨者黑。無數事實證明，的確如此。
2樓：匿名使用者
：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。」
3樓：
論語，看一下於丹的論語心得吧，講的很詳細
4樓：
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損 矣。」
【譯文】 孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。
結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。」
——。」（《季氏》第十六
孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」 的翻譯
5樓：9點說史
譯文：孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。
結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。」
出處：春秋時期孔子的《論語》。
原文節選：
曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「君子**之美，不**之惡。小人反是。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」
譯文：曾子說：「我每天多次反省自己——替他人做事是否盡心竭力了呢？和朋友交往是否真誠了呢？老師傳授的教誨是否落實在生活中了呢？」
孔子說：「看見賢能的人心裡想的就要和他一樣，看到不賢能的人就要自我反省啊！」
孔子說：「多責備自己，少責備別人，就可以遠離別人的怨恨了。」
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《益者三友，損者三友》選自《論語·第十六章·季氏篇》
《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其**言行的語錄，共四十卷，由孔子的**及其再傳**編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄體。
漢語文章的典範性也源於此，儒家（在春秋戰國時期與墨家對立）創始人孔子的政治思想核心是「仁」、「禮」和「中庸」。《論語》是記錄孔子主要**及其再傳**關於孔子言行的一部書。
《論語》是孔子及其**的對話，以記言為主，「論」是論纂的意思，「語」是話語。《論語》成書於眾手，記述者有孔子的**，有孔子的再傳**，也有孔門以外的人，但以孔門**為主，《論語》是記錄孔子和他的**言行的書。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟**辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。
道理：說明孔子的擇友標準是正直、寬容、見多識廣。要交好的、志同道合的朋友，做起事來事半功倍！
6樓：匿名使用者
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損 矣。」
【譯文】 孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。
結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。」
41 孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂晏樂，損矣。」
【譯文】 孔子說：「有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以節制禮樂為快樂，以宣揚別人的優點為快樂，以廣交賢良的朋友為快樂，是有益的。
以驕恣淫樂為快樂，以放蕩無度為快樂，以宴玩荒淫為快樂，都是有害的。」
42 孔子曰：「君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。及其老，血氣既衰，戒之在得。」
【譯文】 孔子說：「君子有三戒：年輕時，血氣未定，要戒女色；到了壯年，血氣方剛，要戒爭鬥。到了老年，血氣已經衰弱，要戒貪得。」
43 孔子曰：「君子有九思：視思明，所思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
【譯文】 孔子說：「君子有九點要考慮的：看的要考慮是否明白，聽的要考慮是否清楚，臉上的顏色要考慮是否溫和，容止要考慮是否謙恭，語言要考慮是否忠誠，做事要考慮是否謹慎，疑問要考慮如何向人請教，心裡不平時要考慮是否有所患，得到利益時要考慮不要忘義。」
7樓：山人老施
解釋：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信（諒，誠信）的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。
與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背後誹謗人的人交朋友，與善於花言巧語的人交朋友，是有害的。
8樓：
孔子說：「有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以節制禮樂為快樂，以宣揚別人的優點為快樂，以廣交賢良的朋友為快樂，是有益的。
以驕恣淫樂為快樂，以放蕩無度為快樂，以宴玩荒淫為快樂，都是有害的。」
9樓：羽毛和翅膀
孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂晏樂，損矣。」
【譯文】 孔子說：「有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以節制禮樂為快樂，以宣揚別人的優點為快樂，以廣交賢良的朋友為快樂，是有益的。
以驕恣淫樂為快樂，以放蕩無度為快樂，以宴玩荒淫為快樂，都是有害的。」
10樓：
意思是:
有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種
孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣的內容和主張
11樓：愛做作業的學生
一、原文內容：
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「君子**之美，不**之惡。小人反是。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」
二、主張：孔子的擇友標準是正直、寬容、見多識廣。要交好的、志同道合的朋友，做起事來事半功倍！
三、譯文：
孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信（諒，誠信）的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。
與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背後誹謗人的人交朋友，與善於花言巧語的人交朋友，是有害的。」
曾子說：「我每天多次反省自己——替他人做事是否盡心竭力了呢？和朋友交往是否真誠了呢？老師傳授的教誨是否落實在生活中了呢？」
孔子說：「看見賢能的人心裡想的就要和他一樣，看到不賢能的人就要自我反省啊！」
孔子說：「多責備自己，少責備別人，就可以遠離別人的怨恨了。」
四、出處：《論語》——戰國·孔子及其**
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創作背景
《論語》自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，被尊為「五經之輨轄，六藝之喉衿」，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為「四書」，使之在儒家經典中的地位日益提高。
元代延祐年間，科舉開始以「四書」開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。
《論語》進入經書之列是在唐代。「到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《穀梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。」
北宋政治家趙普曾有「半部《論語》治天下」之說。這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
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