1樓：
《莊子·秋水》
《莊子》裡有一個有名的故事，叫「濠梁之辯」，原文是這樣的：
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」 莊子和朋友惠施在濠水的一座橋樑上散步。
譯文:莊子和惠子在濠梁上面郊遊，莊子看著水裡的蒼條魚說：「蒼條魚在水裡悠然自得，這是魚的快樂啊。」
惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」
莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂。」
莊子說：「請回到我們開頭的話題。你問『你怎麼知道魚快樂』這句話，這就表明你已經肯定了我知道魚的快樂了。
評析:兩個智者，對於一個看起來很平常的話題進行辯論，他們的辯論究竟誰是誰非？誰輸誰贏？
有誰能夠說得清楚呢？其實很多事情都是如此的，從來就沒有標準的答案，你有你的看法，我有我的觀點，關鍵看彼此能不能互相寬容和理解。或許，這才是相處之道吧。
2樓：匿名使用者
"全矣"意思是「這是可以肯定得」，「全」在這裡意為「完全，確定是」。
子之不知魚之樂全矣的全是什麼意思
3樓：可愛的zzz聖
《莊子·秋水》
《莊子》裡有一個有名的故事,叫「濠梁之辯」,原文是這樣的：
莊子與惠子游於濠梁之上.莊子曰：「鯈魚出遊從容,是魚之樂也.」
惠子曰：「子非魚,安知魚之樂?」
莊子曰：「子非我,安知我不知魚之樂?」
惠子曰：「我非子,固不知子矣；子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!」
莊子曰：「請循其本.子曰『汝安知魚樂』雲者,既已知吾知之而問我.我知之濠上也.」 莊子和朋友惠施在濠水的一座橋樑上散步.
譯文:莊子和惠子在濠梁上面郊遊,莊子看著水裡的蒼條魚說：「蒼條魚在水裡悠然自得,這是魚的快樂啊.」
惠子說：「你不是魚,怎麼知道魚的快樂呢?」
莊子說：「你不是我,怎麼知道我不知道魚的快樂呢?」
惠子說：「我不是你,固然不知道你；你不是魚,無疑也沒法兒知道魚是不是快樂.」
莊子說：「請回到我們開頭的話題.你問『你怎麼知道魚快樂』這句話,這就表明你已經肯定了我知道魚的快樂了.
評析:兩個智者,對於一個看起來很平常的話題進行辯論,他們的辯論究竟誰是誰非?誰輸誰贏?
有誰能夠說得清楚呢?其實很多事情都是如此的,從來就沒有標準的答案,你有你的看法,我有我的觀點,關鍵看彼此能不能互相寬容和理解.或許,這才是相處之道吧.
4樓：醉眼看花
1、「子之不知魚之樂全矣」的全是完全，確定是。
2、出處
《莊子與惠子游於濠梁》
朝代：先秦
原文：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：
「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？
」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：
「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！」莊子曰：「請循其本。
子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」
3、譯文
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：「鯈魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。
」惠子說：「你又不是魚，**知道魚是快樂的呢？」莊子說：
「你又不是我，怎麼知道我不知道魚兒是快樂的呢？」惠子說：「我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。
」莊子說：「讓我們回到最初的話題，你開始問我『你**知道魚兒的快樂』的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從**知道的。現在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。」
5樓：像嵐色的風
沒實在意思，要麼就是 」完了「「就這個樣子」 的意思
6樓：匿名使用者
你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是完全可以確定的
「我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣」是什麼意思？
7樓：116貝貝愛
這句的意思是：我不是你，自然不瞭解你；但你也不是魚，一定也是不能瞭解魚的快樂的！
原文：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
白話譯文：
莊周和惠施在濠水岸邊散步。莊子隨口說道：「河裡那些魚兒遊動得從容自在，它們真是快樂啊！」一旁惠施問道：「你不是魚，怎麼會知道魚的快樂呢？」
莊子回答說：「你不是我，怎麼知道我不瞭解魚的快樂？」惠施又問道：「我不是你，自然不瞭解你；但你也不是魚，一定也是不能瞭解魚的快樂的！」
莊子安閒的回答道：「我請求回到談話的開頭，剛才你問我說：『你是怎麼知道魚是快樂的？
』既然你問我魚為什麼是快樂的，這就說明你事先已經承認我是知道魚是快樂的，而現在你問我怎麼知道魚是快樂的。那麼我來告訴你，我是在濠水的岸邊知道魚是快樂的。」
此文出自戰國中期·莊子所著的《莊子·秋水》
寫作背景：
選自《莊子·外篇》，《秋水》篇。莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。
創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。
莊子最早提出「內聖外王」思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出「《易》以道陰陽」；莊子「三籟」思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
僅存《莊子》分內篇、外篇、雜篇三部分，為莊子及其後學所著。
作者簡介：
莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他創立了華夏重要的哲學學派——莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。
與老子並稱為老莊。
莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。
其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想象世界，「意出塵外，怪生筆端。」（劉熙載《藝概·文概》）莊周著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。
《莊子》在哲學、文學上都有非常高研究價值。
魯迅先生說過：「其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」（《漢文學史綱要》）名篇有《逍遙遊》、《莊子·外篇·秋水》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的「庖丁解牛」尤為後世傳誦。
《史記》用精練的幾行字介紹了莊子，說他著書十餘萬言，是用來辨明老子的主張的。
句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之詞彙豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻，顯得極富表現力，極有獨創性。
8樓：夜璇宸
我不是你，自然不瞭解你；但你也不是魚，一定也是不能瞭解魚的快樂的！
一、原文：
戰國 莊子《莊子·秋水》
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：
「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！
」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
」二、譯文：
莊周和惠施在濠水岸邊散步。莊子隨口說道：「河裡那些魚兒遊動得從容自在，它們真是快樂啊！
」一旁惠施問道：「你不是魚，怎麼會知道魚的快樂呢？」莊子回答說：
「你不是我，怎麼知道我不瞭解魚的快樂？」惠施又問道：「我不是你，自然不瞭解你；但你也不是魚，一定也是不能瞭解魚的快樂的！
」莊子安閒的回答道：「我請求回到談話的開頭，剛才你問我說：『你是怎麼知道魚是快樂的？
』既然你問我魚為什麼是快樂的，這就說明你事先已經承認我是知道魚是快樂的，而現在你問我怎麼知道魚是快樂的。那麼我來告訴你，我是在濠水的岸邊知道魚是快樂的。」
擴充套件資料
一、賞析：
本文講兩位辯論高手，同遊於濠水的一座橋樑之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯想，一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，而其旨甚大。除了第一句用敘述語略作交代外，通篇採用對話形式。
兩人一句接著一句，採用以子之矛攻子之盾的方法，頂針式地把這場辯論深化。莊周肯定人能知魚之樂，惠施則否定人能知魚之樂。兩人在辯論中所反映出來的敏捷的思路，就使人應接不暇；睿智的談鋒，令人拍案叫絕；豐富的奇想，更能啟人遐思。
他們兩人的辯論，雖則不可能談驚四座，卻也是洋溢著深厚的南華神理、機趣橫生的思辨力量和濃郁的抒**彩，而使文章起到移情益智的作用。
二、人物介紹
1、惠施：宋人，是名家的代表人物。他在公元前三三四年至前三二二年間（魏惠王后元元年到十三年）做魏的相國，主張聯合齊、楚，尊齊為王，以減輕齊對魏的壓力，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。
他為魏國制訂過法律。到公元前三二二年，魏國被迫改用張儀為相國，把惠施驅逐到楚國，楚國又把他送到宋國。到公元前三一九年，由於各國的支援，魏國改用公孫衍為相國，張儀離去，惠施重回魏國。
2、莊子：莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊， 名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公 。
他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子並稱為老莊。
9樓：
句意為：我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。
此句出自《莊子·秋水》之《莊子與惠子游於濠梁之上》 。
【原文】
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也？
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：
「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。
」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我。
我知之濠上也。」
【譯文】
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：「白儵魚遊得多麼悠閒自在，這就是魚兒的快樂。
」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂？」莊子說：
「你不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂？」惠子說：「我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。
」莊子說：「還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的『你怎麼知道魚的快樂』的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。
」【作品鑑賞】
本文講述兩位辯論高手，同遊於濠水的一座橋樑之上，俯看儵魚自由自在地游來游去，因而引起聯想，了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代，通篇採用對話形式。
用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。
"濠梁之辯"的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在於它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認知的規律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。
莊周則是從藝術規律上來說，人樂魚亦樂。從認知規律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯並不使人反感，因為莊周完全是以藝術心態去看待世界的，典型的"移情"作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。
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