1樓：尾桂花函癸
知道了自己的不足，就不知道它的甘美；知道了自己不懂的地方即使有美味的食物：「教人是學習的一半，就不知道它的好處。"。
教別人也能增長自己的學問。」《兌命》中說道。所以說，不去品嚐，這樣才能自我勉勵，這樣才能知道如何反省自己，不學習。
即使有最好的道理。所以學習之後才會知道自己的不足：「教和學是互相促進的，教過別人之後才會知道自己也有理解不透徹的地方;大概說的就是這個道理吧
2樓：匿名使用者
即便有美味的食物，不吃的話，就不知道它的味道。好比有極精妙的道理，不學，不知道它的妙處。所以說學習然後才能知道自己的不足，求教後才知道疑惑所在。
知道不足之處，然後才能自我反省。知道疑惑，然後才能勉勵自我。
3樓：匿名使用者
即使有美味的食物，不去品嚐，就不知道它的甘美。即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習之後才會知道自己的不足，教過別人之後才會知道自己也有理解不透徹的地方。
知道了自己的不足，這樣才能知道如何反省自己；知道了自己不懂的地方，這樣才能自我勉勵。所以說：「教和學是互相促進的。
教別人也能增長自己的學問。」《兌命》中說道：「教人是學習的一半。
"大概說的就是這個道理吧。
故曰:教學相長也，《兌命》，「學學半:"其此之謂乎.這句話的翻譯？
4樓：掌靜秀問曾
即使有美味的食物，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處。所以學過後就知道自己不足的地方，教人後就知道自己不瞭解的東西。知道自己的不足，就要自我反省；知道自己不瞭解的東西，就要自我勉勵。
所以說：「教人和學習是互相曾長的。」《兌命》說：
「學習是教人的一半。」大概就是這個道理了吧。
故曰：教學相長也。【兌命】曰：『學學半。」其此之謂乎？
5樓：風箏故鄉人
您好：所以說，教和學是相互促進增長的。《兌命》說：「教人學習，能收到相當於自己學習的一半效果。」 大概也就是說的這個意思吧？
6樓：纆朙櫀玅
所以說：教和學是互相促進的，《兌命》說：教別人也是自己學習的一半。大概說的就是這個道理吧。
7樓：藍佳菲
所以說：「教和學是互相促進的。」《兌命》說：「教人是學習的一半。」大概說的是這個道理吧？
8樓：匿名使用者
提問者：莪噯伱00紷
《雖有嘉餚》"其此之謂乎"中的謂是什麼意思
9樓：愛做作業的學生
《雖有嘉餚》"其此之謂乎"中的謂是的意思是：說，說的。
出處：《雖有嘉餚》——西漢·戴聖（相傳）
原文：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。
知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。
《兌命》曰：「學學半。」其此之謂乎？
譯文：儘管有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味美。儘管有最好的道理，不學，就不知道它的好。
因此學習後就知道不足，教導人後才知道困惑不通。知道不足，然後能自我檢查。知道困惑，然後能自我勉勵。
所以說教與學是相互促進的。《兌命》上說：「教是學的一半。
」說的就是這個道理啊。
擴充套件資料
《雖有嘉餚》出自《禮記》之中的學記《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。
戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說**的著作逐漸成為經典，到唐代被列為「九經」之一，到宋代被列入『十三經」之中，為士者必讀之書。
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料彙編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》《儀禮》合稱「三禮」。
10樓：手遊app開發
先理解句子：其此之謂乎？疑問句賓語前置，正常語序是「其謂此乎」。
其：代詞，它，指「學學半」這個說法。謂：說的。此：這個。其謂此：「學學半」說的就是這個意思。
再回到原來的疑問句。其此之謂乎？難道它說的不是這個意思嗎？
翻譯時可以意譯為「它說的就是這個意思」，也承前省略「其（它）」。因為前文已經引用了「學學半」，翻譯時可以不譯。
11樓：林一一點都不酸
大概說的就是這個道理，
謂，說其，表推測，大概的意思
其此之謂乎的之的意思
12樓：金牛咲
之：助詞，賓語前置的標誌，沒有實在意思。
整句意思是：說的就是這個道理啊。
出自戰國時期樂正克《學記》，原文節選：
雖有嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。《兌命》曰：
「斅學半。」其此之謂乎？
譯文：儘管有味美可口的菜餚，不吃是不會知道它的美味的；儘管有高深完善的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。
知道自己學業的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑然後才能不倦的鑽研。所以說，教與學是互相促進的。《兌命》篇說：「在教學過程中，教，是學的一半。」說的就是這個道理啊！
擴充套件資料
創作背景：
《學記》是《禮記》中的一篇，其成書年代大約為公元前四世紀至公元前三世紀。據郭沫若考證，其作者可能是孟子的學生樂正克。
文章文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。
《學記》的作者以託古改制的方式，用格言式的精美語言闡發了教育在移風易俗和建國君民中的作用，強調了教育為社會政治服務的目的，從而把教育與個人發展與社會進步密切相聯，尤其突出了教育的政治功能，形成了中國古代教育的突出特色。
13樓：睡影望空
之：連詞，與口語 的字相當。
謂：外動詞，向其人為言時用之。
乎：語末助詞，表有疑而詢問者。
出處：出自西漢戴聖《禮記·學記》中的《雖有嘉餚》。
原文節選：
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。《兌命》曰：
「學學半。」其此之謂乎！
白話譯文：
即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處。因此學習後就知道不足，教導人後才知道困惑不通。
知道不足，然後能自我檢查。知道困惑，然後能自我勉勵。所以說教與學是相互促進的。《兌命》上說：「教是學的一半。」說的就是這個道理啊。
14樓：連江一點萍
之，這裡是個助詞，是賓語「此」提前（提到謂語「謂」的前邊了）的標誌，沒有實在意思。
「其此之謂乎」就是「其謂此乎」的意思。
15樓：季眸亦晨
賓語前置的標誌，不譯
16樓：邂逅春秋
大概說的就是這個意思吧
17樓：匿名使用者
賓語前置的標誌。。。
18樓：
助詞賓語前置無實意不翻譯
翻譯，《兌命》曰:「學學半」，其此之謂乎？
19樓：匿名使用者
《兌命》說：教別人也是自己學習的一半。
2014-01-09
20樓：匿名使用者
教別人也是自己學習的一半。大概說的就是這個道理吧
故曰：教學相長。《兌命》曰：＂學學半。＂其此之謂乎？200字讀後感
21樓：匿名使用者
故曰:教學相長。《兌命》曰:「學學半。」其此之謂乎? 200字讀後感
當其可謂之時」 意思是：在適當的時機進行教育，叫做及 時大學之法，禁於未發之謂豫，當其可謂之 時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩 。此四者，教之所由興也。
——豫、時、孫、摩，四種基本的教育方 法。
大學施教的方法：在學生的錯誤沒有發生 時就加以防止，叫做預防；在適當的時機 進行教育，叫做及時；不超越受教育者的 才能和年齡特徵而進行教育，叫做合乎順 序；互相取長補短，叫做相互研討。這四 點，是教學成功的經驗。
不知其知也和其此之謂乎的其分別是什麼意思
22樓：凌若尚溪
不知其知也和其此之謂乎的其的意思分解如下：
1、不知其旨也的意思：不知道它的美味。其，代詞，代指它2、其此之謂乎的意思：大概就是這個意思。其，語氣副詞,表示推測,大概的意思。
3、兩句都是出自《禮記·學記》，原文：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。
知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。
《兌命》曰：「學學半。」其此之謂乎？
其此之謂乎的其是什麼意思
23樓：傾心的小北老師
其——副詞,相當於文言的殆.約略不定,不是很確定的擬議.
可譯為：幾乎、近乎、大概、也許……
24樓：珈藍代卉
不知其知也和其此之謂乎的其的意思分解如下：
1、不知其旨也的意思：不知道它的美味。其，代詞，代指它2、其此之謂乎的意思：大概就是這個意思。其，語氣副詞,表示推測,大概的意思。
3、兩句都是出自《禮記·學記》，原文：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。
知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。
《兌命》曰：「學學半。」其此之謂乎？
翻譯一段韓語。翻譯一段韓文
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