生於憂患死於安樂中的虛詞用法,《生於憂患,死於安樂》中的 通假字。古今異義。一詞多義。詞類活用。虛詞 ?

時間 2021-09-18 18:19:04

1樓:rostiute魚

(1)「舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中」的「之」:助詞的;「於」:在,介詞(同「然後知生於憂患,而死於安樂也。

」的「於」)。

(2)「管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市」的「於」:從。

(3)「困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。」的「而」:然後,表承接。

(4)「然後知生於憂患,而死於安樂也」的「而」:但是,錶轉折。

(5)「所以,動心忍性,曾益其所不能。」的「以」:用。

寫作背景:

孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物,把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說,提出「民貴君輕」的思想,主張國君實行「仁政」,要與民「同樂」。孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行,是一部對話體著作。

其顯著特點是氣勢充沛,雄辯而色彩鮮明;善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期,戰亂紛爭,一個國家要想立於不敗之地,要奮發圖強,不能安於現狀、不思進取。

這篇文章就是在這種背景下寫的。

2樓:小貝貝老師

生:名詞作動詞,生存

死:名詞作動詞,死亡

也:助詞,用在前半句的末尾,表示停頓一下,後半句將要加以解說。

而:然後,表承接。

先秦·孟子《生於憂患,死於安樂》原文:

舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

人恆過,然後能改,困於心衡於慮而後作,徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡,然後知生於憂患而死於安樂也。

白話釋義:

舜從田野耕作之中被起用,傅說從築牆的勞作之中被起用,膠鬲從販魚賣鹽中被起用,管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被起用,百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上,一定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍飢挨餓,身體空虛乏力,使他的每一行動都不如意,這樣來激勵他的心志,使他性情堅忍,增加他所不具備的能力。

一個人,常常發生錯誤,這樣以後才能改正,在內心裡困惑,思慮阻塞.然後才能知道有所作為,別人憤怒表現在臉色上,怨恨吐發在言語中,然後才能被人所知曉。

一個國家,如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患,這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以後才知道憂慮禍患能使人(或國家)生存發展,而安逸享樂會使人(或國家)走向滅亡的道理了。

寫作背景:

孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物,把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說,提出「民貴君輕」的思想,主張國君實行「仁政」,要與民「同樂」。孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行,是一部對話體著作。

其顯著特點一是氣勢充沛,雄辯而色彩鮮明;二是善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期,戰亂紛爭,一個國家要想立於不敗之地,要奮發圖強,不能安於現狀、不思進取。

這篇文章就是在這種背景下寫的。

文章開頭,作者一連列舉了六位古代聖賢在困難憂患中崛起的事例,來證明「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能」這一著名論斷。

這個推理過程屬於邏輯學上的歸納推理,即由前面六個特殊的事例,歸納出後面帶普通意義的結論;又通過後面的結論,說明了前面六個人物所以成功的原因:艱苦的環境,一方面給人們以困苦、飢餓、貧困、疲乏、憂慮,每每就不如人意,但另一方面,也正是這些困難,堅定、振奮人們的意志,使人們在不斷克服困難,求得生存的過程中增加了聰明才幹。

然而道理在此還沒有說完,上面只談到,在人與客觀環境這一對矛盾中,客觀環境對人的觸動,反過來,針對人的主觀世界對此又是怎樣做出反應,孟子接著指出:「人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。」

客觀環境的困難和自身判斷的失誤,造**在改造客觀的過程中的錯誤,而他也就在不斷克服困難的過程中積累了經驗教訓,從而達到「能改」的境界——這個「能」,從語義上講,不僅體現了人的願望、決心,也體現了人的能力。

他因為自身所遭遇的困難而憂慮、痛苦、困惑,造成內心的壓抑,而他也就在不斷衝破這些心理壓抑的嘗試中,活躍了自己的思維,激發了自己的創造力。更重要的一點,人是有感情的,又是社會性的,他有痛苦,有憂慮,想發憤,想創造,必然表現在形色上,吐發在言辭中,期望得到理解與同情、啟發與幫助。

人就在這一切與憂患的鬥爭中,一方面求得了物質的生存可能,另一方面更求得了精神的生存,表現了他的活力、意志、情感、創造能力,一句話,表現了他「生」的價值。這,就是「生於憂患,死於安樂」的全部含義。

3樓:綺玉痕

這個句子是狀語後置句,調整過來就是於憂患(中)生,於安樂(中)死。

於的意思是在。

翻譯過來就是:在憂患中得以生存發展,而在安逸享樂中則會萎靡死亡。

《生於憂患,死於安樂》中的【通假字。古今異義。一詞多義。詞類活用。虛詞】?

4樓:嗚啦啦嗚吶吶

(1)通假字

曾益其所不能:曾,通「增」,增加。

衡於慮:思慮堵塞。衡,通「橫」,梗塞,不順。

入則無法家拂士:拂(bì),通「弼」,輔佐。

所以動心忍性。 忍,通「韌」,堅韌。這裡作「使(他的性格)堅韌」。

(2)詞類活用

生於憂患(生)名詞作動詞,生存

死於安樂(死)名詞作動詞,死亡使動用法:苦:使......痛苦 例如:必先苦其心志,

勞:使......勞累 例如:勞其筋骨

餓:使......飢餓 例如:餓其體膚,

空乏:使......經受貧困之苦 例如:空乏其身

忍:使......堅韌 例如:動心忍性。

亂:使......受到阻擾。例如:行拂亂其所為。

(3)動詞用作名詞:

入:在國內 例如:入則無法家拂士,

出:在國外 例如:出則無敵國外患者

(4)名詞用作動詞:

過:犯錯 例如:人恆過

(5)古今異義

是:古為代詞「這」;今為判斷詞。

擴充套件資料:

文言文中常見的通假字

1、學而時習之,不亦說乎?(《論語十則》)說(yuè):通「悅」,愉快。

2、誨女知之乎?……是知也。(《論語十則》)  女:通「汝」,你。知:通「智」,聰明。

3、扁鵲望桓侯而還走。(扁鵲見蔡桓公))還:通「旋」,迴轉,掉轉。

4、在腸胃,火齊之所及也。(《扁鵲見蔡桓公》)齊:通「劑」。

5、擔中肉盡,止有剩骨。(《狼》)止:通「只」。

6、日之其所亡。(《樂羊子妻》)亡:通「無」。  河曲智叟亡以應。(《愚公移山》)亡:通「無」。

7、屏棄而不用,其與昏與庸無以異也。(《為學》)屏:通「摒」。

8、對鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。(《木蘭詩》)帖:通「貼」。火:通「夥」。

9、無他,但手熟爾。(《買油翁》)爾:通「耳」,相當於「罷了」。

10、爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺。(《如夢令》李清照)爭:通「怎」。

11、路轉溪頭忽見。(《西江月》辛棄疾)見,通「現」。

12、滿坐寂然,無敢譁者。(《**》)坐:通「座」。

13、日扳仲永環謁於邑人。(《傷仲永》)扳:通「攀」,牽,引。

14、寒暑易節,始一反焉。(《愚公移山》)反:通「返」。

15、甚矣,汝之不惠。(《愚公移山》)惠:通「慧」,聰明。

5樓:老北京足貼廠家

生於憂患,死於安樂

通假字曾益其所不能:曾,通「增」,增加。

衡於慮:思慮堵塞。

衡,通「橫」,梗塞,不順。

入則無法家拂士:拂(bì),通「弼」,輔佐。

所以動心忍性。 忍,通「韌」,堅韌。這裡作「使(他的性格)堅韌」。

詞類活用

生於憂患(生)名詞作動詞,生存

死於安樂(死)名詞作動詞,死亡

使動用法:苦:使......痛苦 例如:必先苦其心志,勞:使......勞累 例如:勞其筋骨

餓:使......飢餓 例如:餓其體膚,

空乏:使......經受貧困之苦 例如:空乏其身忍:使......堅韌 例如:動心忍性。

亂:使......受到阻擾。例如:行拂亂其所為。

動詞用作名詞:入:在國內 例如:入則無法家拂士,出:在國外 例如:出則無敵國外患者

名詞用作動詞:過:犯錯 例如:人恆過

古今異義

是:古為代詞「這」;今為判斷詞。

一詞多義

1.拂(fu)違背 例如:行拂亂其所為。

2.拂(bi)同「弼」,輔佐 例如:入則無法家拂士。

3 發 (fa)被選拔,被任用 例如:舜發於畎畝之中。

4 發 (fa) 表現 例如:徵於色,發於聲。

5.安生於憂患,死於安樂 (安逸)

衣食所安 (養)

安求其能千里也 (怎麼)

生於憂患 死於安樂,古詩《生於憂患,死於安樂》

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