1樓：百度文庫精選
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生於憂患，死於安樂
如若幼小的雛鷹被母親拋下懸崖的剎那間未拼盡全力揮動翅膀，迎接它的不是飛翔而是死亡；如若蠶在蛻變時沒有破繭成蝶的勇氣，等待它的不是綻放而是束縛；如若當今社會的我們在競爭激烈的社會中安於現狀，無所作為，收穫得來的不是金燦燦的果實而是虛無縹緲的幻想。所以自強者昌，自棄者亡。
生於憂患，只有朝著困難與挫折前進，我們才會變得更加堅強，更加銳不可當。海倫凱勒，著名的美國女作家，教育家，出生19個月就因病失去了視覺、聽覺和說話能力，但她卻寫出了不朽名作《假如給我三天光明》，成為人群中的佼佼者。倘若當初她自暴自棄，妄自菲薄，那麼等待她的也就只有墮落與失望。
生於憂患，自強者昌。歐陽修曾說過，「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」。春秋時期，吳王夫差之父死在越軍的箭下，吳王苦練了兩年的兵，終於親自率兵打敗了越軍。
勾踐為報國恥，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於養足精力，起兵滅吳，成為一代霸主。勾踐得以復國，是他憂患於自尊與國恥的結果。
具有憂患意識是一個人取得成功的必備條件，在安適富饒的溫室環境中，不沉迷於享受，努力拼搏是成功的墊基石。切不可學習「樂不思蜀」的阿斗，沉迷於舒適安逸的生活環境，而迷失了基本的重要原則與意識。
2樓：匿名使用者
「 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降於平凡之人，必定會讓此人受苦，苦後方有甜，人往往都是隻想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在於達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。
如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大於結果，結果不等於過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。「不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……」「成功始於苦難。
」每當你成功之時，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
3樓：
生與死是一對相反數，都是好走極端，並沒有嚴格界限，生應怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生於憂患，還是生於安樂，都是無從選擇的，這是有非條件反射的內涵，先天性，而死於什麼這是有條件的精髓，後天性，與個人主觀意志有聯絡。
我們不幸降臨於憂患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時，你的生父母，如獲至寶，從經濟赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神聖的寶座，精神的寶庫大發慈悲，就在這些憂患當中，說人們的共性，只有在以後的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國的開國元勳們，他們不幸生在社會大家庭憂患重重時期，而立志為改變和超越憂患於出生了驚天動地的大事，使整個憂患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當時的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱號，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂憂患。
如若僥倖來到安樂之中，一切都如人願，要什麼有什麼，想做什麼就做什麼，即使錯了，也可以說未**不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會懸崖勒馬，以飛黃騰達來到重新整理，不是所有都死於安樂，就因如此，才有億萬富翁李嘉誠艱苦創業的驚人事蹟。
憂患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優良傳統，安樂，有了**、行賄、**、鋪張浪費的瀟灑舉動，憂患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂，也有清正廉潔的告示。
憂患與安樂是聯體孿生兄弟，誰也離不開誰，才有明顯的標準，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂患也會促進死亡，安樂更易促進死亡，但也能重生，憂患中也不一定能生，安樂中也不一定都有死。
「 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降於平凡之人，必定會讓此人受苦，苦後方有甜，人往往都是隻想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在於達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。
如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大於結果，結果不等於過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。「不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……」「成功始於苦難。
」每當你成功之時，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
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4樓：匿名使用者
生於憂患，死於安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。
這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。2023年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。
險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
北京高考作文題
以「說『安』」為題材，「安」字含有「安定」、「安全」、「安寧」、「安逸」以及「安於」……等意思，自行選定角度寫議**。
以《安》為題，寫一篇議**，字數：不少於800。
「安」是一個美好的詞彙，由她產生的聯想總是讓人心情舒暢的，比如安全，安寧，還有安靜。總之，她表達了我們一切美好的願望，國泰民安，人們安居樂業，都是構建一個和諧社會的基石，也是中國人民幾千年來前赴後繼無悔地為之奮鬥的。
對安全與安寧的追求，化作中國人民的團結勇敢，改變了中國內憂外患的歷史，創造出現在勝過李唐盛世和康乾盛世萬倍的和諧安定的環境。在這樣的環境中，中國人民描繪自己美麗的生活，建設我們深愛的祖國；只有在這樣的環境中，中國人民才能創造出更多更大的奇蹟。
范仲淹說：「生於憂患，死於安樂。」這不僅是警示，也是教訓。
歷史上中國曾經因為一時的強大，安於現狀，看不清國內，看不到世界，放慢甚至阻礙了中國的發展。直到今天，我們依然為一些那時遺留下來的歷史問題所困擾。安逸是毒藥，會讓我們忘記前進的腳步。
不安於現狀，才能推動我們進步。就像劉翔在雅典說的：「誰說亞洲人跑不進奧運會前八，我就是奧運會冠軍！
」擲地有聲，我們就是要打破所****，創造屬於我們的輝煌。
和諧安定的歷史環境和不安於現狀的追求，推動中國人民用五年時間完成了從「神一」到「神五」的跨越，讓中國的聲音和五星紅旗的問候從太空傳到地球；她讓小巨人飄洋過海，出現在美國nba的賽場上，成為歷史上第一個入選nba全明星的亞洲人；她邀請世界的客人來中國參加apec會議、博敖亞洲論壇和財富論壇；她讓海峽兩岸的雙手握在一起；也讓我們對世界不和諧的聲音說不；她讓奧運會和北京攜手……
現在，我們即將成為這個和諧安定的環境的維護者和美好生活的創造者。歷史賦予了我們安寧的生活，我更渴望我的祖國變得更加強大，人們更加安樂，這將促使我堅定「不安」地奮鬥下去。
今天我學習了《中華古詩文讀本》的第一首詩——《生於憂患，死於安樂》這首詩對我的教育很深。
詩中講了舜以農民的身份被發現重用，膠鬲在被重用之前是個魚鹽販子，管夷吾是從獄官手裡被釋放後而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受飢餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經受困苦的苦惱，這樣，才會使人的性格變堅強起來，增強他所缺少的能力。然後才會明白：
憂患可以激勵人勤奮使人生存發展，而安逸享樂使人委靡死亡。
我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績，必須樹立遠大的理想，為這些理想而奮鬥，不辭辛勞的努力學習，才能獲得最後的成功，成為最後的贏者！
生於憂患 死於安樂，古詩《生於憂患,死於安樂》
張海迪身殘志堅，刻苦學習，學會了多種外國語言，不學會了針灸，成為對社會有用的人。海倫 凱勒盲 聾 啞，但她刻苦勤奮，學會了寫作，成為美國著名的作家 教育家。十七歲的體操運動員桑蘭，在一次體操比賽中，不慎摔倒致殘，但她並沒喪失生活的勇氣，始終以燦爛的微笑面對生活，努力鍛鍊，學會自立，現在正就讀於北京大...
生於憂患死於安樂作者介紹，生於憂患死於安樂的作者介紹
南邕 孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的 仁 發展為 仁政 的學說，提出 民貴君輕 的思想，主張國君實行 仁政 要與民 同樂 孟子的思想學說就是著作 孟子 孟子 記載了孟子的言行，是一部對話體著作。其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明 二是善於以典型事例 比喻和寓言闡述事理。此文選...
生於憂患死於安樂啥意思，「生於憂患死於安樂」的「於」是什麼意思？
班丘寄藍 生於憂患，死於安樂 出自 孟子 告子下 意思是艱苦的生活環境能夠鍛鍊人們堅強意志，激勵人們不斷進取 安樂的生活條件容易腐蝕人，沉湎其中會走向頹廢乃至滅亡。原文 孟子曰 舜發於畎畝 之中，傅說 舉於版築 之間，膠鬲 4 舉 於魚鹽之中，管夷吾舉於土 孫叔敖舉於海 6 百里奚舉於市 7 故天將...