1樓：匿名使用者
在明朝社會矛盾不斷激化、封建統治出現危機、程朱理學的正統地位開始動搖的情況下，王陽明致力於自己的內心，創立了與程朱理學截然不同的思想體系，給當時的學術界注入了新的活力。「良知」沿襲《孟子》而來，取其精華，「致知」則是源於《大學》，王陽明在結合「良知」和「致知」的基礎上提出自己的思想見解，賦予「致良知」道德修養的內涵。
良知人皆有之、良知是天理之照明靈覺處、良知是天理、良知是判斷是非善惡的標準、良知是心之本體是性善、良知是一切事物的主宰，「致良知」
則有「致極」義和「實行」義。陽明強調要通過自身的道德修養不斷推廣擴充自己內心的良知，然後還要把擴充到的良知付諸實踐，要按照良知的準則去行事，並在此過程中逐步提高自己的道德修養，完善道德品格，最終才能成為聖人。「良知」是本體，「致良知」是工夫，本體工夫不可離，在王陽明整個心學體系中，良知本體論與致良知工夫論，二者為先驗世界與經驗世界架構了匯通與融合的橋樑，是陽明心學的重要組成部分。
「致良知」思想可以看作是對「知行合一」思想的概括和深化，陽明強調要知行並進，知行二者不可偏頗，必須要相互統一，不可分離，做到知中有行，行中有知，其知與行的合一則突出強調了「致」的作用，帶有強烈的實踐精神。
2樓：匿名使用者
還真不見得有什麼政治背景。王陽明約12歲的時候立志成為聖人。曾嘗試格物致知的方法格竹子。
進而得出了所謂格物即是格事的見解。所謂事，包涵了主體（格物的人），客體（格物的物件），時間、地點、環境等要素。所謂傳統的格物物，僅只有客體而已。
窮極格物，也只能得到物在寂的狀態下生滅的自然規律。而格事，則取決於主體即人的思想狀態。不同的人面對相同的物，會出現不同的結果。
所以致良知，就是心懷天下（大其心）的人通過研究（格物），得出有利於天下蒼生的知識見解，形成並完善聖人思想，併成為聖人。
3樓：翎武黑晝
南宋時期 一些理學家對程，朱的**真理的繁瑣方式表示不滿
4樓：匿名使用者
當時面臨激烈的政治鬥爭，而且人心日益惡化
王守仁的致良知是什麼意思？
5樓：匿名使用者
王守仁認為復，「致知」
制就是致吾心內在的良bai知。這裡所說的「良知du」，既zhi是道德意識，也指最高本體
dao。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。「致良知」就是將良知推廣擴充到事事物物。
「致」本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，「致良知」也就是知行合一。「良知」是「知是知非」的「知」，「致」是在事上磨鍊，見諸客觀實際。「致良知」即是在實際行動中實現良知，知行合一。
「致良知」是王守仁心學的本體論與修養論直接統一的表現
如您的問題未能得到妥善解決或有其他問題
王陽明「致良知」學說的弊端。
6樓：活寶
陽明之說的弊端：偏重於道德倫理；缺乏可操作性。
其一是偏重於道德倫理，偏重個人之品格修養，而忽視了客觀物理之探求。程朱尚說自然界一草一木都有理，都需要去格。
確實，按照陽明的邏輯，一個人光是修煉性情，提高品格，都嫌來不及，投入大量心力精神都未必能有所提高。對每個人來說，最要緊相關總是自己的性情品格。只需要關心和自己切身聯絡的日常人倫之理就可以了。
所以陽明舉的格物例子也都是些什麼事親、事君、待友之類。即便要涉及某種客觀規律知識之掌握，按陽明之邏輯也侷限於人事相關的實用範圍，事到臨頭再去學。
此外，以修身而言，致良知缺乏可操作性，幾乎全憑人之自覺，誠意正心修身全混為一處，易流於空談。知行合一之說，對才力氣質遠不如陽明者，往往畫虎不成反類犬，知不成知，行不成行，反養成一副偏狹心腸。
別人反覆問究竟如何致良知，陽明反覆說「致良知」就已經道盡，還要問什麼？如此反覆，問的人鬱悶，陽明答得也詞窮，最後只能用一禪宗故事糊弄過去。此非陽明之藏私或矯情也，蓋其學說本就是「致良知」三字道盡，除開致良知之外，再無其他可說。
問題在於若陽明本人，從小就受到極好的儒家教育薰陶，其品格氣稟俱已上佳。按我過去文章裡的術語，他本身就已形成了很好的快樂機制構架，有很強的毅力。對這樣的人，確實「致良知」三字足矣。
如陽明自述雲：
「人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這裡一覺，都自消融。真個是靈丹一粒，點鐵成金。」
在他看來，自己是如此，別人自然也是如此。但問題在於，陽明之靈丹，他人之泥丸也。對氣質差者而言，只說致良知三字，而無朋友乃至社會制度之力輔助，便只是空談。
這段陽明師生之間的問答就如同有毒癮的張三問李四如何戒毒，李四說「你要知道吸毒不好」，張三說：「我知道吸毒不好，但現在問的是怎麼戒毒？」李四說「你既然知道吸毒不好了，還問什麼，吸毒不好明明白白，你不肯用功戒毒還有什麼可說的？
」這樣的問答當然就是牛頭不對馬嘴。
所以說陽明的致良知之說，雖強調知行合一，但很大程度上卻只能流於嘴上空談。對原本家教好、氣質佳、力量足者，即便不說致良知，也差不到**去；說了致良知，自然也能錦上添花。對氣稟差，力量不足者，你就把致良知當經念，每天念個一萬遍都沒什麼用。
晚明士大夫之戾氣充斥，未嘗不與心學盛行潛移默化有關也。這在劉宗周、黃宗羲師生上表現尤其明顯，此師徒以心學**自居，然心胸偏狹，喜空談而詆譭做實事者，無以復加。固是陽明心學先天缺陷所致之結果也。
那麼有沒有什麼辦法既保留致良知之說的好處，同時去除其弊端呢？回答是格物致知之總體框架依舊按照朱子之闡釋，但在格物之前添出一個「由性」，如此，則彌補理論之缺。
良知本身即是性之一部分的體現，而由性者，則涵蓋範圍比良知更廣也。
性是和人的氣質之性距離最近的區域性最優氣稟概率分佈，也即天命之性。
人的氣質之性本就蘊涵著向天命之性靠攏的可能。氣質之性可內生出格物致知之動力，此謂由性。在格物致知誠意的基礎上，再加以合適的環境制度之配合，實現正心修身齊家治國平天下，則可謂之儘性。
人類的氣質之性所涉及的氣稟樣本空間中，絕大部分氣稟既涵蓋動物性的本能慾望，又包括泛性之端的五心：惻隱之心、是非之心、羞惡之心、好奇之心、創樂之心，還包括後天習得之知識理性基礎上延伸而來之行為機制。
7樓：匿名使用者
每個學說都是有其歷史侷限性的，即使是現在時代的各種學說，也都有目前的歷史侷限性，過100年後，現在的很多覺得很「正確」的學說可能都會被發現有很多弊端。陽明先生的「致良知」學說，本身就是一個不斷髮展的學說，從最初的「心即理」，到「知行合一」，最後到「致良知」，反映了陽明先生的思想發展的過程，而陽明先生最後找到的「致良知」學說，就是陽明先生一生思想探索的精華，是萬變之中的不變的方法。這個方法在現代，在未來都是行之有效的方法。
如果拿陽明先生早期的思想來批評他的學說，顯然是缺乏歷史觀思想的，應該從歷史發展的觀點來看待陽明先生的「致良知」學說，這也是陽明先生晚期只倡導「致良知」學說的原因，因為陽明先生也發現了他的早期思想存在的弊端，而「致良知」是不變的方法，在古代、在現代、在未來的時代都是行之有效的方法。
「致良知」的核心是「良知」，良知在不同時代可能有不完全相同的理解，這也是隨歷史發展的必然，在古代「忠君」可能被認為是良知，在現代，良知的思想發展了，現代人應該「致」現代的「良知」。這也是為什麼陽明先生的「致良知」是不變的方法，是古代人成為聖賢，現代人探尋真理的不變的方法。
所以，我覺得「致良知」是陽明先生畢生研究的思想的精華，用歷史發展的觀點來學習陽明先生的「致良知」學說，才能學到陽明先生學說的真諦。
8樓：夏侯夏集風
中國明代王守仁的心學主旨。語出《孟子·盡心上》
：「人之所不學而能者
，其良能也
，所不慮而知者
，其良知也。」《大學》有「致知在格物」語。王守仁認為，「致知」就是致吾心內在的良知。
這裡所說的「良知」，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。「致良知」就是將良知推廣擴充到事事物物。
「致」本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，「致良知」也就是知行合一。「良知」是「知是知非」的「知」，「致」是在事上磨鍊，見諸客觀實際。「致良知」即是在實際行動中實現良知，知行合一。
「致良知」是王守仁心學的本體論與修養論直接統一的表現「良知是虛的，功夫是實的。知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體。良知前冠一「致」字，恰如其分、恰到好處地點出了要害。
這個「一了百了」的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫。把握住良知這個根本，然後加以所向無敵的推導，便是他（王陽明）教學生的簡易直接的方法。如有人用「知之匪艱，行之惟艱」這句聖訓來懷疑知行合一的命題，陽明說，「良知自知，原是容易的。
只是不能致那良知，便是『知之匪艱，行之惟艱』。」還是看你心誠志堅否－－人是可以成聖的，就看想不想成了。要真想成就很鬥私心一閃念，時時刻刻致良知，用陽明的話說叫「隨物而格」。」
9樓：王守仁盲人摸象
王陽明認為良知是天生的..這就是他的弊端...
他的學說是主觀唯心主義的...列寧說過一切主觀唯心主義都是反科學的...列寧就曾經粉碎過同為主觀唯心主義的馬赫主義..
10樓：後藝餘初蘭
引起統治階級不滿。你想啊，人人都學王學去了，致良知去了，誰還理你封建正統思想啊，統治階級千辛萬苦，經過幾代人改造的，好不容易創造出來的愚民的，禁錮人們思想的理學沒人睬了，那不把統治階級氣死?!
王陽明主張通過內心反省，克服私慾，以「致良知」，其根本意圖是 a．克服程朱理學的弊端 b．挽救封
11樓：小狗兒
b試題分析：思想是為政治服務的。解題關鍵是認識王陽明的心學實質。
克服「私慾」，以「致良知」是針對社會動盪、世風日下提出的，其根本目的是想通過整治人心，挽救封建統治危機。其餘選項是目的之一。故答案選擇b項。
點評：王陽明及其心學，（1）王陽明發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者；（2）思想觀點：宣揚「心外無物，心外無理」的命題；在認識論上，提出「致良知」「知行合一」的學說；（3）影響：
明朝中期以後，陸王心學得到廣泛傳播。高考多以王陽明的言論來考查學生對其思想觀點的準確理解，如2023年全國文綜（新課標）第27題：.理學家王陽明說：
「士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心，其歸要在於有益生人（民）之道，則一而已……四民異業而同道。」在此，王陽明
a.重申傳統的「四民」秩序 b.主張重新整合社會階層
c.關注的核心問題是百姓生計 d.闡發的根本問題是正心誠意
王陽明提出了哪些思想？王陽明的主要哲學思想是什麼
王陽明是明朝末期著名的思想家和文學家，他提出了以下幾個重要的思想 唯物主義 王陽明是中國歷史上最早的唯物主義思想家之一，他認為物質是客觀存在的，人的意識是對物質世界的反映。自然論 王陽明認為自然界是客觀存在的，並且具有一定的規律和自身的動力，人類的生存和發展都是在自然界的框架內進行的。人性論 王陽明...
什麼是致良知，陽明心學中的致良知是什麼意思？
輕靈觸動 致良知是中國明代王守仁的心學主旨。出處 孟子 盡心上 人之所不學而能者 其良能也 所不慮而知者 其良知也。白話譯文 孟子說 人不用學習就能的，是良能 不用思考就知道的，是良知。解釋 良知是虛的，功夫是實的。知行合一，就是要將知識與實踐 功夫與本體融為一體。良知前冠一 致 字，恰如其分 恰到...
王陽明思想主張，王陽明的思想主張 王陽明主張什麼思想
說的那麼複雜！其實通過王陽明傳就可以看出 王陽明的思想其根本就是 知行合一 說白了就如同是今天的 實用主義 就是所有的理論都是為了實踐而生的，但是是在 主忠信 基礎之上的 實用 其上馬治軍，下馬治民的做法就完全體現了這種思想！事件 1平定江西叛亂 其手法根本就沒有什麼仁義，道德！就是不惜一切手段平定...