1樓：同名明心見性
誠心拜佛祖祈求佛祖加持。
發四弘誓願。嚴守戒律。
修六波羅蜜（是指非相）
願生生世世護持佛法。
你可以看下達摩祖師《血脈論》《悟性論》《最上乘論》等。
禪宗是悟後起修。在生活中千錘百煉見性後入門起修。
《楞嚴經》50陰魔。破色受想行識 五蘊。
25種修行法門。觀音菩薩耳根圓通法門是在耳根見性。反聞聞自性，性成無上道。此是微塵佛，一路涅槃門。我（佛祖）亦從中證，非唯觀世音。閻浮提眾生耳根最利。
未見佛者，先見心。見佛者忘卻心。好比未見魚者先見水，見魚後忘卻水。
必須先見心。到時你自己清楚知道。還是要守戒，不然回到原地，從頭煉。
因為魔時刻在惦記你。千萬記住守戒。
2樓：匿名使用者
禪宗的修行講究頓悟，胡適具體地歸納為四種方法：頓悟頓修，頓悟如一刀斷亂絲，頓修如染缸染白絲；頓悟漸修，如嬰兒墜地，六根四肢頓具，男女即分，然仍需發育成為完人；漸修頓悟，好比砍樹砍了一千斧頭，在第一千零一斧頭時樹倒了；漸修漸悟，如古時磨銅鏡，由粗糙的銅，慢慢磨成可以照見人影的銅鏡。
禪宗裡面是不需要佛法僧“三寶”的，因為自己是佛，何必向身外求？慧能的六世孫宣鑑說：“我這裡佛也無，祖也無，達摩是老瘙胡，十地菩薩是擔屎漢，佛是老胡屎橛。
”佛經不用看，沒有這樣的閒擺設，天然禪師把佛象用來燒火取暖。
修行要靠自己，所謂“如人飲水，冷暖自知。”沒有誰可以代替你，也沒有誰能夠幫助你。所以如果你要問禪師問題，小心了，一般的敲頭、撕耳朵、抓頭髮、打耳光是少不了，還發生過血案，就是溈山和尚把**的手指砍了下來。
什麼是禪宗修行中的破三關
3樓：青竹遺風
禪宗破三關是：
一、破初關，又叫破本參，是法身邊事。
二、破重關，是法身正位事。
三、破牢關，是法身向上事。參禪一法，必須透過三關，才能達到佛的境地。
4樓：劉尊國
在佛bai門中，禪宗有破三關的法du式；zhi1，步入佛門的三寶弟dao子要破初關【破本參】檢視版本權人的六道輪迴的屬性之身，是修法身邊事情。2，破重關包括【生命和病難關】參法人員，要有健康的身體才能更好修行，屬身正位事。3，破牢獄之災關，必須遵守佛門佛法佛規，修心向善，是法身向上之事情。
參禪僧人必須要過破除三關之事，才能身強力壯健身，解除身上不淨之災，更好的修行而達到佛菩薩的境界。
5樓：匿名使用者
您可以搜，南懷瑾師：禪宗分三關 破六七八識 並是方便說
禪宗修行中的“破初關”是個什麼境界
6樓：因緣法
copy葉曼居士講解：bai
修行中“破初關”時是“山河du粉碎、大地平沉”，zhi也就是老參dao菩薩所說的“見山不是山、見水不是水”，只見到了“空”，但“空”中能生起“妙有”來，這個“妙有”不是現在我們這裡所說的“妙有”，都是“因緣聚合”而成的（其本質就是證到了“根塵同源”、根塵不分、“心物不二”的境地）。
“色即是空”好理解，例如，人慢慢老了，東西慢慢壞了，一切是“因緣和合”的，這好了解，但“空即是色”卻不好理解。
什麼是“色即是空”呢？這位出家人說，就是當他剛悟了道，即禪宗剛“破初關”的時候，“山河破碎、大地平沉”，他見到了“空”， 此時“見山不是山、見水不是水”，就是證到了“色即是空”。然後繼續再修二十年，等到“見山還是山、見水還是水”時，他才證到“空即是色”，才能算“破重關”，這就是禪宗說的“不破初關不閉關，不到重關不入山”，真到“三關”向上一路，千聖不傳，就沒法傳了，因為“言語道斷、心性寂滅”。
修淨土的適合去禪宗寺院修行嗎，修淨土的可不可以去禪寺廟皈依
白痴洛 我一直在想這個事情，就是我去這個寺院的話，因為我修學淨土法門本來就不深入，那會不會對我念佛的修行有影響呢？其實這些問題在前幾期的時候也都講過，如果你們融會貫通 準確理解，懂得舉一反三的話，這些問題自己都可以解決的，自己都可以想明白。我們前面不是講過唸佛正行的問題嗎？真正的專業修持，專業的聞思...
修行有什麼方法，道教修行的方法有哪些
8萬4千法門 1.什麼叫修行？把錯誤的行為修正過來叫做修行。過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理 宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法 作法都錯了，這是錯誤的行為。錯誤的行為招來六道三途的果報，錯誤行為變現這個境界 現在我們明白覺悟了，把這些錯誤行為修正過來。正確...
現實中修行者是怎樣修行的
柳祖雲 眼雖見色而內不受納者曰煉，耳雖聞聲而內不受音者曰煉，神雖感交而內不起思者曰煉，見物內醒而不迷者曰煉，日用平常如如，而先煉己純熟 上面的話，說白了，就是在待人處事中要不執著，心情不波動。說起來，應該入世比出世更易修煉。關鍵就在於是否明白上面的理。在生活中，無時 無事不是修行。 繁星流動 上座部...