1樓：匿名使用者
中國佛教大乘有八個宗派，皆尊龍樹菩薩為祖師。其中以禪、淨土、密宗影響最為久遠。禪宗以唐宋時期最為興盛，六祖慧能以後，一花開五葉，五家七宗隨後而來，明清以後日漸式微。
以禪宗接引上上根人，時值末法，去聖時遙，傳燈者希，承擔者少。個人感慨，非為法末，實乃人末。淨土宗三根普被，密宗方便法多，近現代佛法以淨土和密宗最為興盛，尤其淨土。
要說禪宗結合了道家思想，不如說道家受到了佛教禪宗思想影響更為確切。據資料所載，南祖紫陽真人，是閱《祖英集》，而發明心地，其《悟真篇》中若干首西江月詞，一派禪宗證道氣象。呂祖見黃龍慧南禪師而悟道，內地有些寺廟還供奉有呂祖造像，而道教在呂祖手中大興。
個人以為，從修行者角度，沒必要糾結誰影響了誰，所謂東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同，修學方法有千萬，其理則一也。《維摩詰所說經》乃維摩詰大士所說，《六祖壇經》乃慧能大師所述，並皆入藏經。
2樓：匿名使用者
前，會被外界的聲色所迷惑，當證悟之後，人便變成紅爐，請問大家有沒有見過紅爐上的雪？雪就是人的執著。開悟後的人沒有執著，等如紅爐上沒有雪。
所以「紅爐一點雪」的意思，是世上根本沒有這種東西，只要我們進入「無想」，放下「執著」，放棄顛倒夢想，自身能從迷境抽離，人便能活得自在，我們就能夠得到心靈上的快樂，我們的人生就會豐盛精彩！
佛法博大精深，關於執著的答案，怎麼寫也寫不完，但是禪宗強調「頓悟」，只要你能於彈指之間領悟，就能夠把煩惱化為菩提，所以我選擇精要之處和你解說，就是禪宗所說「直指人心，明心見性」的方法。其實根據佛家理論，有情物有情說法，無情物無情說法，宇宙間不論有生命或無生命的事物，都是「法」，研修佛法，最重要循序漸進，每一個階段，就有不同的領悟，你就會發覺「執著」只是一個詞句而已，就像玫瑰花，就算不叫玫瑰，也依然芳香的原理！
金剛經上說「無法相，亦無非法相」，就是一個人能做到一念淨信，了知一切無相，連無相也無，你就能找到人生的究竟！所以簡單說法就是，開悟人沒有執著，執著就是紅爐上的雪！
有感則通，千江有水千江月；
無機不破，萬里無雲萬里天。
一法通，萬法皆通，你只要瞭解上述道理，道家「清虛無為」的理論，我也不用跟你細說了！
3樓：匿名使用者
1、禪宗對知識分子影響大，對中國文化影響大！
但是信眾最多的應該是淨土宗！
2、關於禪宗和道教的關係很複雜。
南懷瑾有個書裡面說:
由於東方學者們偏愛老子、莊子思想文學的哲學境界，於是承虛接響，便認
為禪宗是受老莊思想的影響：換言之，所謂禪宗，就是融會老莊思想的道家佛學而已。
其實，禪宗與佛學，很多名辭語句，都借用於老莊與儒家的術語，但那隻屬於借用而已，
禪宗本身的精神，並不因為借用老莊的名言，就認為是老莊或道家思想的加工改裝，譬
如我們翻譯中國文化或佛學，在某些地方，必須要借用外文的宗教哲學的術語，但只能
說有類同可通，並不能說這就是外文某一宗教哲學的思想，又譬如我們使用臺幣，只在
某種環境中，借用美金單位做計算的代表，不能說我們就是使用美金的國家。
4樓：索南倫珠
不是，禪宗跟不可能結合了道家的思想。漢地禪宗初祖是達摩，但是達摩其實是禪宗第十四代祖師，前幾代祖師都是在印度。所以根本不可能有和道家思想相交叉的可能！
5樓：吾道以一貫之
禪宗是佛文化和中華文化結合的產物，其本質還是天人合一之學。
6樓：定莉
現在淨土宗是影響最大的，最適合末法時代眾生。淨禪雙修也挺好的。
7樓：南無佛陀耶
佛說的一切法無非禪法。所以禪宗為宗門，其它各派為教下。禪宗是佛陀以心印心傳下來的，其它法門是佛陀說出來的。然一切法門方法有別，目的皆為禪定。
8樓：匿名使用者
佛教的禪宗在中國是有很大影響。禪宗修行以靜為主要形式。這就和道家提倡的清靜無為不爭等觀點不謀而合了。
但現在佛教的淨土宗是中國最有影響的，信眾也最多。也淨土宗修行方法簡便容易掌握，也容易修行。
9樓：小腳威爾
中國影響最大的是淨土宗，世界範圍來說，也是淨土宗。
至於禪宗是否結合道家思想，其實不用糾結，因為宇宙間的真相只有一個，無論是由佛家發現，還是由道家提出，都不重要，就像兩個坐在不同考場的學生，同時都考了100分，都得出了最終答案，你能說誰抄襲誰，誰影響誰麼？
客觀而言，佛道兩家都有融合，但這個融合僅限於入門起步，在通往高層次的境界中，就不能輕易下結論，就像一杯水，是冷是熱只有自己喝了才知道，別人說了不算。
10樓：千與千尋
現在淨土宗是影響最大的，最適合末法時代眾生。
11樓：匿名使用者
阿彌陀佛！現在是淨土宗影響比較大。禪是修心法，性空明覺。
12樓：老家的燴麵
法界無定法，
萬法總歸一；
心中空如也，
何來律淨禪？
禪宗與書法藝術的關係
13樓：匿名使用者
佛教起源於公元前600多年的古印度,距今2600多年,於東漢明帝時(明帝永平十年,約公元一世紀左右)傳入中國,授中國傳統文化的影響,在唐朝時發展壯大。大致分為南傳佛教,漢傳佛教,藏傳佛教,其中漢傳佛教又分為法性宗、法相宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗八大宗派。其中禪宗的「禪」是梵文禪那的音譯,原意是「靜慮」或思考,禪宗是安靜的沉思。
禪宗即以禪定而得名,相傳達摩是禪宗的初祖。而真正創立禪宗的是六祖慧能。由他所創立的南派禪宗逐步實現了佛教「中國化」並傳揚於全國。
禪宗是佛教與中國傳統文化相融的產物,隋唐之後,人們常把禪宗作為中國佛教的代名詞,它吸收了儒、道、玄學的思想,它的教義和美學思想對中國傳統文學藝術特別是書法藝術起了積極的促進作用。禪宗的美學思想是由禪宗思想而來的,中國的禪宗思想應用在文藝上,對文藝的審美觀念產生了重大影響,形成了所謂禪宗美學思想,禪宗美學思想使中國文藝開創出嶄新的境界。中國曆代的詩詞、文人畫、書法作品、禪畫、禪書等等的創作無不受到禪宗美學思想的影響,而這些影響的因素即是禪宗美學思想的特徵,那它到底是什麼呢?
一、空靈之美 宗白華雲,藝術心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,這即是美學上所謂「靜照」。靜觀永珍,光明瑩潔,各得其所,所謂萬物靜觀皆自得。所以賙濟說「初學詞求空,空則靈氣來」。
由上述可知,從靜觀默照而產生空靈,再由空靈幻化出藝術美感。這種過程猶如「禪定」過程。就像書法的創作過程一樣,蔡邕《筆論》雲,「夫書,先默坐靜思,隨意所適,言不出口,氣不盈息,沉密神彩,如對至尊,則無不善矣。
」可見書道猶如禪道。心靈保持空明自由而無所住,美感由中而生《心經》雲:「色即是空,空即是色」。
所以「空靈之美」是禪宗美學思想特質之一,在書法作品中體現有:清、靜、淨、簡、淡、逸、留白、空無、靈動、通透等風格。
二、圓成之美 圓成即是圓滿自成,充實和諧之意,與「空」相對。慧能主張「識心見性、頓悟成佛」,自傢俱足,圓滿無缺,無須他求,即能解脫,即可頓悟成佛。書法創作一如禪理,注重水到渠成,圓融美滿。
渾然天成,故圓成之美「亦是禪宗美學思想」特質之一,在書法作品中體現有:圓滿、圓融、統
一、和諧、協調一氣呵成,渾然天成,無意於佳乃佳等特性。
三、頓悟之美 禪宗講究頓悟:一悟即見菩提,但有時頓悟並不是觸手可及,或漸修或捧喝,方便法門很多,目的則一,即豁然開悟,頓見本心。《五燈會無》卷十七曰:
老僧三十年前未來參禪時,見山是山,見水是水,及至至後來,見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依前見山只是山,見水只是水。這是三種審美觀。
第一是肯定的、著相的。第二種是否定的、直觀的、離相的。第三種則是頓悟的、否定的否定的,不即不離是最高層次的審美。
頓悟可說是禪宗的靈魂。禪宗的頓悟與書法藝術創作是互相感通的,《續書斷》雲:釋懷素自雲得草書三昧。
始其臨學勤苦,故筆頹禿,作筆冢以瘐之。當觀夏雲隨風變化,頓有所悟,如壯士拔劍,神彩動人。可見書法創作重視「頓悟」,頓悟不僅是禪宗美學思想的核心。
也是中國美學思想的精髓。所以說「頓悟之美」是禪宗美學思想特質之一,在書法作品當中體現風格有:質樸、蒼莾、自然、脫俗、即興、靈機一現,從心所欲不逾矩,復歸平正、等氣息。
四、意境之美 意境是禪宗美學思想重要特徵,是中國藝術審美關鍵所在,尤其是文人書法。「意」即分別、思量,指心的作用,又指意根,「境」是大慧,是第一義。《楞伽經》雲:
大慧有七種第一義,即心境界,慧境界,智境界,見境見,超二見境見,超子地境界,如是自到境界。禪宗重視「以心傳心」,不說破,讓學人自己去參證意會,這種只可意會,不可言傳的境界就是意境。 在中國書法理論裡也是不斷強調「意」的。
如:1.東晉衛夫人《筆陣圖》曰,「若執筆近而不能緊者,新手不齊,意後筆前者敗;若執筆遠而急,意前筆後者勝」。
2.東晉王羲之《題衛夫人筆陣圖後》雲,「夫欲書者,先乾研墨,凝神靜思,預想字形大小,偃仰、平直、振動、令筋脈相連,意在筆前,然後作字」。3.
唐虞世南《筆髓論?指意》雲:「夫未解書意者,一點一畫皆求象本,乃**取拙,豈成書矣」,何謂書意?
在《筆髓論?契妙》雲:字雖有質,跡本無為,秉陰陽而動靜,體萬物以成形,達性通變,其常不主。
故知書道去妙,必資神遇,不可以力求也,機巧必須心悟,不可以目取也」。神遇與心悟即是書意的本質。4.
唐張懷瓘《書議》曰:「玄妙之意,出於物類之表,幽深之理,伏於杳冥之間,豈常情之所能言,世智之所能測」。 可見,「意」是書法創作的靈魂,沒有立意,則境無所生,景更無所由。
但意只可意會,不可言傳,亦是心的意會,妙悟、直覺與直觀。所以說「意境之美」是禪宗的美學思想特徵之一。他在書法作品當中體現的風格有境地、氛圍、心悟、境界、莊嚴情境、禪意境界等特性。
禪宗思想與解構主義的比較……
14樓：青山碧水間
談點個人看法。
對解構主義不是特別瞭解，限於周星馳的電影……汗基本上禪宗和解構主義可以說都認為，規律的背後是無規律、也就是說規律不是終極真理，只是表面現象。
但是兩者本質上完全不同；禪宗對規律的看法並不是其核心內容，它是佛教的一種修行方式，最終求解脫、並認識規律和無規律；然而，終極本身是超越規律、而不是無規律或者反規律。
解構主義不承認規律、反規律、打破規律；感覺上是一種認識世界的態度和方法，屬於哲學範疇。
蘇軾對中國美術的貢獻，蘇軾的繪畫藝術影響
好像沒有，有對詩詞的貢獻 蘇軾的繪畫藝術影響 kitty小小貓 11世紀，從藝術創作主體來看，中國的文人士大夫已經取代了世襲的豪門貴族，成為文化方面的主導力量。此時，以散文 詩詞 書法等多方面成就馳名宋代文壇的蘇軾，則代表了新興文人藝術家的審美觀，對後世影響極大。對於繪畫方面，蘇軾是文人畫理論的最早...
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求進步的 西方社會篤信 尊榮耶穌 的時候，他們在社會的政治 經濟 文化 教育 知識上都有很大的提升。反則反之。繪畫 雕塑 建築是文化藝術的一種，反映了當時人們的處境，比如心中說敬重的。當西方社會在這些文化藝術上多方面表達出聖經的人物或教導時，他們是尊榮耶穌 的。所以，你會看到有很多很雄偉的禮拜堂。這...