1樓：文小葉
中國法律儒家化對中國法律的影響
在中國法律儒家化從開端到發展再到完成的過程中，儒家思想對中國法律的影響也一步步深入，這種影響是全面的，主要表現為禮法合流、德禮並用、德主刑輔等法律思想的確定，儒家基本法律原則和具體法律觀點的形成，以及儒家思想在法律儒家化過程中對司法實踐領域的影響等等，不一而足。
1、儒家法律指導思想的確立。強調德治。
2、確立了法律的一些基本原則，中國法律儒家化過程中，一些儒家思想的精義注入法律中昇華為封建法律的基本原則，主要有“八議”制度、“官當”制度，準五服以制罪以及“重罪十條”等。
3、在“引經決獄”、“引禮入律”的過程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中，逐漸形成一系列符合儒家思想的具體法律觀點。
4、中國法律的儒家化促進了司法隊伍的儒家化。春秋決獄這一審判方法的推廣，使得大批具有儒家經義素養的官吏越來越受到重視。
2樓：肖夫子
儒家主張積極參予社會活動，承擔社會責任，法律是社會規範的行為，所以儒家對中國傳統人的行為規範有相當的意義。
3樓：
不同時期對待儒家思想的態度不同。因此，儒家思想也時常有變動。在目前條件下，儘管經濟的發展提高了人們的收入，也改善了人們的生活，但是道德建設的任務非常艱鉅。
因此，控制主張的“仁愛”的思想等等有關道德建設方面的思想開始受到人們的重視與宣揚。
儒家思想對中國古代法制的影響？
4樓：
孔子的思想核心是“仁”和“禮”，即“仁者愛人”和“克
己復禮”，仁禮之道具體派生出家族主義，而家族又是中國法律所著重維護的秩序。
1、“仁”對我國古代法制的作用
孔子的“仁”，貫徹給我們最重要的就是一個“恕”字。
我國古代歷代王君也正是意識到了仁義和寬恕的貢獻，才使得當時的法制不斷從野蠻走向文明，西周的“有德”就是得民心，針對商紂王亂刑無辜，周朝的法制思想轉變為“明德慎罰”以達到保護臣民的目的。
歷史的見證無不體現了儒家思想的仁義道德對中國法制發展的巨大貢獻，這裡的仁德思想與我們當下中國特色社會主義法制建設中所貫徹的以人為本理念也是一脈相承的，真正做到以史為鑑，才能更好的實現中華民族的偉大復興。
2.“禮”對我國古代法制的作用
“禮”亦是孔子的儒家學說中極為重要的思想。
義在其中，義體現為禮，禮是人內心的義的具體實現形式。一方面，禮是統治者根據人民面臨的實際生活狀況也就是“中”的原則制定出來的，因此，禮就是“中”的哲學思想的體現。另一方面，禮，尤其是周禮，是長期以來逐漸形成的，被證明是非常有效的。
在中國法律漫長的歷史發展中，“法”的內涵不斷豐富 ，而且許多“禮”的內容也逐漸融入其中。西周時期， 周公制禮， 呂侯制刑， 禮與刑成為當時兩大部門法。禮是調整行政、經濟、軍事、民事、訴訟各方面的綜合**， 刑是定罪量刑的法律。
擴充套件資料
儒家文化思想的核心內容
儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
1、儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。
2、儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。
國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級製為核心，如違反了“禮”的規範，就要受到“刑”的懲罰。
3、儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。
這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
4、儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很複雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。
以孔子為代表闡述儒家法律思想的主要內容及其意義和影響。
5樓：天上飛
一、主要內容
儒家思想精髓是主張"仁義" ，以“仁”核心，“仁”即“愛人”。 提出“己所不欲，勿施於人”，等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規範。
重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。主張以仁孝治國，注重人的自身修養，要與身邊的人建立一種和諧的關係。
二、意義
作為中國古代最有影響的思想學派，儒家思想代表了封建的根本。儒家思想在一定程度上維護了社會道德，在紛亂當中凝聚了力量，使其成為中國古代最龐大的文化核心。
同時儒家思想學派的創始人孔子第一次打破了舊統治階級壟斷教育的局面，把學在官府變成了有教無類，這使得傳統文化教育能夠傳播到整個民族，可以為整個民族打下堅實的民族心理基礎。
現如今，儒家思想依然是許多中國社會民眾所信奉的核心價值觀，這使其成為中國文化以及民族傳統的一個重要標誌。
三、影響
儒家提出一系列道德範疇、命題、思想豐富了中國傳統道德寶庫。同時塑造了中國人傳統的道德品質。“民為邦本”的民本主義體現了以天下為己任的社會責任感。
注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成為中國以德治國的一大特點和政治優勢。“過猶不及”的辯證思維體現了高超的處世方法和領導藝術。豐富的教育思想成為中華民族優秀教育傳統的主要內容，對現代素質教育仍有啟迪意義。
當然了，也有消極影響，儒家思想是為封建迷信政治制度服務的，帶有帶有宗教迷信色彩的理論，是封建統計階級用來宣傳大一統思想，鞏固皇帝的**集權地位的工具。
其中“三綱五常”是封建倫理思想道德觀念的中心。儒家思想成為中國的正統思想以後，把諸子百家自由宣傳學術思想和政治主張的權利剝奪了，阻礙的其他文化的方展，且對人們思想產生嚴重的束縛。
擴充套件資料：
儒家思想的形成與發展
1、孔子是儒家學派創始人，他提出“仁”，具有古典人道主義的性質：主張“禮”，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化後來發展成為中國古代正統文化。
2、孟子是戰國時期儒家的代表，他主張施行仁政，並提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。
3、西漢的董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼採諸子百家，建立起新儒學。其核心是“天人感應”，“君權神授”。他的思想集中於《天人三策》和《春秋繁露》。
4、魏晉之際出現的玄學用老莊思想解釋儒家的易經，這是為士族辯護的一種消極思想。《周易》、《老子》、《莊子》稱之為“三玄”。
玄學主張君主無為、門閥**，主要活動在洛陽。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。
5、唐朝中期的儒學大師韓愈，從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。
6、宋**學。以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲思想。朱熹是理學發展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想。
進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。其核心內容：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。
把“天理”和“人慾”對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人慾”。
7、明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經走到極端。
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