1樓：匿名使用者
那是藥師佛法門。您多瞭解藥師佛法門，就知道該怎麼修了。
不是一句話兩句話的問題，如果真的對這個法門有興趣，需要自己多多瞭解。而且根據法門的要求實修才行。
（1）、《藥師琉璃光如來本願功德經》雲：【是故曼殊室利.諸有信心善男子善女人等。應當願生彼佛世界。】
（2）、《藥師琉璃光七佛本願功德經》雲：【是故曼殊室利。若有淨信男子女人。應當願生彼佛世界。】
（3）、《佛說大灌頂神咒經卷第十二》雲：【諸善男子及善女人。亦當願生彼國土也。文殊師利白佛言。唯願演說藥師琉璃光如來無量功德。饒益眾生令得佛道。】
（4）、《佛說灌頂隨願往生十方淨土經卷第十一》雲：【佛告普廣菩薩摩訶薩。若四輩男女臨終之日。
願生十方佛剎土者。當洗除身體著鮮潔之衣。燒眾名香懸繒旛蓋。
歌詠三寶讀誦尊經。廣為病者說因緣。譬喻言辭微妙經義。
苦空非身四大假合。形如芭蕉中無有實。又如電光不得久停。
故云色不久鮮當歸敗壞。精誠行道可得度苦。隨心所願無不獲果。
佛又復告普廣菩薩摩訶薩。十方妙土通洞無窮不可度量。諸佛如來所居淨土。
亦復無量不可稱數。今我於此大眾之中。為諸四輩未來之世像法眾生。
說是十方諸佛國土及佛名號。不可稱說略演少耳。
普廣菩薩摩訶薩又白佛言。世尊十方佛剎淨妙國土有差別不。佛言普廣無差別也。
普廣又白佛言。世尊何故經中讚歎阿彌陀剎。七寶諸樹宮殿樓閣。
諸願生者。皆悉隨彼心中所欲應念而至。
佛告普廣菩薩摩訶薩。汝不解我意。娑婆世界人多貪濁。
信曏者少,習邪者多。不信正法,不能專一。心亂無志實無差別。
令諸眾生專心有在。是故讚歎彼國土耳。諸往生者悉隨彼願無不獲果。
】（5）、往生東方淨琉璃世界，願力信心最重要，對藥師琉璃光如來要充滿信心沒有疑惑；對東方淨琉璃世界充滿信心，沒有疑惑；對自己往生藥師琉璃光淨土充滿信心沒有疑惑；持誦《藥師琉璃光如來本願功德經》和誦「藥師琉璃光如來」聖號，諸惡莫做，眾善奉行，依臨命終時憑藉自己的信、願、行和藥師琉璃光如來的加持往生東方淨琉璃世界。
西方極樂世界、東方淨琉璃世界、十方佛剎淨妙國土無有差別，願生彼者隨願往生。
2樓：龜型餅乾
往生東方淨琉璃世界需要什麼樣的資糧
問：如果專修藥師法門求生東方淨琉璃淨土，但藥師佛的大願中沒有臨終接引的願，那麼往生需要什麼樣的資糧條件？
仁炟法師開示：
（1）、《藥師琉璃光如來本願功德經》雲：【是故曼殊室利.諸有信心善男子善女人等。應當願生彼佛世界。】
（2）、《藥師琉璃光七佛本願功德經》雲：【是故曼殊室利。若有淨信男子女人。應當願生彼佛世界 。】
（3）、《佛說大灌頂神咒經卷第十二》雲：【諸善男子及善女人。亦當願生彼國土也。文殊師利白佛言。唯願演說藥師琉璃光如來無量功德。饒益眾生令得佛道。】
（4）、《佛說灌頂隨願往生十方淨土經卷第十一》雲：【佛告普廣菩薩摩訶薩。若四輩男女臨終之日。
願生十方佛剎土者。當洗除身體著鮮潔之衣。燒眾名香懸繒旛蓋。
歌詠三寶讀誦尊經。廣為病者說因緣。譬喻言辭微妙經義。
苦空非身四大假合。形如芭蕉中無有實。又如電光不得久停。
故云色不久鮮當歸敗壞。精誠行道可得度苦。隨心所願無不獲果。
】佛又復告普廣菩薩摩訶薩。十方妙土通洞無窮不可度量。諸佛如來所居淨土。
亦復無量不可稱數。今我於此大眾之中。為諸四輩未來之世像法眾生。
說是十方諸佛國土及佛名號。不可稱說略演少耳。
普廣菩薩摩訶薩又白佛言。世尊十方佛剎淨妙國土有差別不。佛言普廣無差別也。
普廣又白佛言。世尊何故經中讚歎阿彌陀剎。七寶諸樹宮殿樓閣。
諸願生者。皆悉隨彼心中所欲應念而至。
佛告普廣菩薩摩訶薩。汝不解我意。娑婆世界人多貪濁。
信曏者少,習邪者多。不信正法,不能專一。心亂無志實無差別。
令諸眾生專心有在。是故讚歎彼國土耳。諸往生者悉隨彼願無不獲果。
（5）、往生東方淨琉璃世界，願力信心最重要，對藥師琉璃光如來要充滿信心沒有疑惑；對東方淨琉璃世界充滿信心，沒有疑惑；對自己往生藥師琉璃光淨土充滿信心沒有疑惑；持誦《藥師琉璃光如來本願功德經》和誦「藥師琉璃光如來」聖號，諸惡莫做，眾善奉行，依臨命終時憑藉自己的信、願、行和藥師琉璃光如來的加持往生東方淨琉璃世界。
西方極樂世界、東方淨琉璃世界、十方佛剎淨妙國土無有差別，願生彼者隨願往生。
3樓：匿名使用者
不存在容易不容易的區別，往生西方極樂世界「不可以少善根福德因緣得生彼國」（《阿彌陀經》），關鍵是信受，還要發願，並精進修行。真那麼容易的話，幾千年來為何萬人修卻只有少量能去的？
往生東方淨琉璃世界，同樣需要因緣，專修東方藥師法門，也要發願，信受。
佛教中有東方琉璃世界，西方極樂世界，中方有娑婆世界，那南方和北方各有什麼世界
4樓：匿名使用者
一個方向上有無數世界，佛介紹了其中與娑婆世界緣分較大的諸多佛土。
大乘寶月童子問法經
爾時世尊告寶月童子言。善哉善哉。汝能樂聞如來名號之義。
此意賢善一切罪業決定消除。童子。汝今諦聽善思念之我為汝說。
童子。過於東方百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰無憂。
彼有如來。名賢吉祥應供等正覺。少病少惱乃至為諸眾生恆說妙法。
彼佛壽命六萬百千俱胝那臾多無數劫。彼世界中無其日月晝夜。唯有佛光普照一切。
及照地獄傍生焰魔羅界一切眾生令得解脫。無量眾生得無生法忍
佛言童子。南方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰寂靜。彼有如來。名無邊光應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。西方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰歡喜。彼有如來。名喜吉祥應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。北方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰不動。彼有如來。名曰寶幢應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。東南方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰正行。彼有如來。名曰無憂吉祥應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。西南方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰寶幢吉祥。彼有如來。名曰寶幢應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。西北方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰妙聲。彼有如來。名吉祥花應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。東北方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰安樂。彼有如來。名蓮華光嬉戲智應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。下方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰廣大。彼有如來。名光明吉祥應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。上方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名為月光。彼有如來。名財吉祥應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
5樓：
五方佛大義略說如下： 毗盧遮那佛，為梵語vairocana的音譯，意為"遍一切處"、"光明遍照"。由於毗盧佛智慧之光遍照一切處，能使三幹大幹世界永放光明，能開發眾生之善根，成辦世間和出世間之事業，因此又得"大日如來"的尊號。
依《大日經疏》卷一記載，大日如來的名稱有三種意義：1、去除黑暗、光明遍照義；2、一切眾務皆能成辦義；3、光明無生滅義。大日如來是法界智慧的代表，可去除各種煩惱、止息各種災難，又可增長定力和智慧及種種福德，能使世界和平、人民安樂、風調雨順，並得諸佛菩薩之庇護。
阿閦佛，又稱不動如來，梵語為aksokhya，音譯阿閦，意為"不嗔恚"。是初期大乘經典中主持東方淨土的佛陀。阿閦佛在因地時，受大日如來的開示而萌發"對眾生不起嗔恚"的誓願，經過累劫的修行，終於在東方的阿比羅提(妙喜)世界七寶樹下成佛，佛剎名為"善快"。
由於他的願力所感，這一佛剎中沒有三惡道，大地平正柔軟，一切人都行善事，……環境極其殊勝。依《大寶積經》所說，往生妙喜世界的因緣多種，但是最根本的因緣則是"應學不動如來往昔行菩薩行，發弘誓心願生其國"。釋尊時代著名的維摩詰居士就是從阿閦佛的妙喜世界轉生此土的。
因阿閦佛的妙喜世界轉生，故能使人們生活快樂，身體清淨，內心安靜祥和。 寶生佛，梵語ratnaketu的意譯，在一些顯教經典裡又稱作"南方寶幢佛"或"南方寶相佛"。因其"從寶光幢笑之四金剛菩薩司一切之財寶"故名。
他象徵大日如來的平等性智，代表一切諸佛的廣大福德，能加持眾生成就世間與出世間的一切大寶福德，圓滿無上正覺是密教的重要膜拜物件。密教經典《守護經》記載說，寶生佛左手持衣角當心，右手仰掌，象徵寶生佛"滿足眾生所求"的本願。因此寶生佛不僅能生出一切菩提心寶，也能生出一切眾寶，濟助眾生的貧苦，圓滿世間與出世間的福德資糧。
不空成就佛，梵語amogha-sidhi的意譯。在五方佛中，此佛的方位在北方，代表大日如來的成所作智，所以也象徵能以大慈的方便，成就一切如來事業及眾生事業。據密教所傳，此佛的印契為施無畏印，即左手執衣角，右手舒掌，豎起五指，掌心向外。
這一印相象徵這位佛拔濟有情與所作成辦的功德。依佛經所載，修行者在此佛的加持下，能成就諸佛事及有情事，也能成辦自利利他之行，遠離煩惱，成就事業。 阿彌陀佛，梵語amitaba，意譯為無量光或無量壽佛，乃是西方極樂世界的教主。
他在中國漢地佛教中佔有極重要的地位，觀世音與大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂世界教化眾生，接引有情。阿彌陀佛悲願廣大，慈心深切，而其唸佛法門，又簡單易行，因此，歸依者極為眾多，故有"家家阿彌陀，戶戶觀世音"之說。阿彌陀佛成就光明無量之願，其威神最為第一，能使一切眾生愉悅歡喜，面貌莊嚴，身意柔軟，而生善心，無復苦惱，延年益壽，命終之後皆得解脫
西方極樂世界和東方淨琉璃世界有何不同？
6樓：匿名使用者
東方也好(念《藥師經》)西方也好(念《阿彌陀佛經》) 無佛本是一體
生前受益 消災免難 死後受益 到西方極樂世界 這世 修淨土宗 能速到西方極樂世界
7樓：匿名使用者
淨土、樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對於世俗眾生所居的「穢土」而言。淨土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。
在婆羅門教中，淨土是毗溼奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集團已信仰淨土往生。但是作為一種系統的思想派別則在大乘佛教時期。
大乘《彌勒上生經》中提到有兜率天淨土；《妙法蓮華經》提到靈山淨土；《華嚴經》中提到蓮花藏世界；《藥師琉璃光如來本願功德經》中提到琉璃淨土；《大寶積經》中提到如來妙喜淨土；《大乘密嚴經》中提到密嚴淨土等。《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等則詳細描述阿彌陀佛的淨土，並根據上述經典的思想建立了淨土宗。該宗認為人們只要通過唸佛、修觀的方法，就能在一期生命終止時往生極樂世界。
極樂世界的教主是阿彌陀佛。阿彌陀佛淨土與彌勒淨土、藥師淨土同為中國佛教徒所信仰的三大淨土。
佛教認為時間無始無終，空間無邊無際，佛土（世界）無窮無盡，每一佛土中都有一位佛在那裡教化眾生。極樂世界即是這無窮無盡世界中的一個。《阿彌陀經》說，極樂世界距離人們居住的「娑婆世界」有「十萬億佛土」之遙。
在這個極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴淨，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端嚴。但受諸樂，無有痛苦，皆能趨向佛之正道。
《阿彌陀經》說，若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時心不顛倒，即得往生西方極樂世界。《藥師如來本願功德經》等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想國土。那裡的地面由琉璃構成，連藥師佛的身軀，也如同琉璃一樣內外光潔，所以稱琉璃世界。
佛經上說此世界和西方極樂世界一樣，具有說不盡的莊嚴美妙；那裡沒有男女性別上的差異，沒有五欲的過患；琉璃為地，金繩界道；城垣、宮殿都是七寶所成。人們只要在生前持誦《藥師經》，稱念藥師佛名號，並廣修眾善，死後即可往生琉璃世界。
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