1樓：匿名使用者
唸經不可能積累功德，經書寫的都是道理，不是別的。
2樓：慧敏
因為念多了，您就會明白其中的道理，並且在日常生活裡實踐。因為這些道理都是至理名言，所以當然是會得到大福報了。
3樓：愛你的人
唸佛唸經唸咒功德一樣。以唸佛為主。佛經和佛咒是一樣的。
**溫合咒語猛烈。咒是經中密語。經是密咒顯說。
裡面都包藏著佛菩薩的願力和功德力。持誦人虔誠專心的念。通過心念口出耳聽腦過。
可以和經咒感通。產生強大效力。不同本尊的經咒愿力不同所以功德也不同。
但是都可以滅罪。關鍵在於信念。信為道源功德母
4樓：彭芷荷
佛陀從來沒有說唸經有功德，要知道佛陀在世時是沒有佛經的，施主啊：要淨化自己的內心才是你修行真正的目標
5樓：
哦，我認為功德是**於**中記載的思想，而不是那幾個字，不論那幾個字是梵文、藏文、漢文還是巴利文，那幾個字本身是沒有什麼功德的……
所以禪宗，通常都是，“以心傳心，不立文字”……
6樓：楓子
唸經是個人的信念問題，長公德也是在個人的內心當中
7樓：星羅散
因為佛教說
唸經可以明心見性還可以超度亡魂
8樓：匿名使用者
勸你信我說的吧，誦經唸咒不可能長功德，也不會消業。**是教你領悟佛學的道理和修行的準則，咒語是召喚本法門的大覺者作**來為你加持。經唸的再多又能代表什麼呢？
不能從中悟出真理、增長智慧，都是白費。不論長功還是消業都要靠自己的苦修才能達到，舒舒服服動一動嘴就長功，不覺得修佛也太容易點了麼？
修行本身就是一件苦事情，沒有捷徑可走。
即使不修佛，作為常人，更是不可能有這種優待方法。當你瞭解了**和咒語的作用，瞭解了德與業的因果來歷，就不會這麼異想天開。
修佛真正要修的是自己的心，而不是把重點放在拜佛唸經上，經需要念，但要明白唸經的目的，不是為了祈福辟邪，而是從中體悟如何提高心性。
9樓：天堂裡的咖啡
yooenn
回答的很好 讚歎
10樓：匿名使用者
佛說的，依教奉行就可以了。
11樓：8萬4千法門
1 唸佛***每天做完早晚課，都懂得要把唸佛的功德，迴向給十方法界一切眾生，給一切冤親債主，可是問題是：你有什麼功德迴向?念一卷經，念幾聲佛號，就有功德嗎?
2 你念經的時候，你的心跟經融合成一體，古人講的“隨文入觀”，這就有功德。你念這一聲佛，你跟阿彌陀佛能夠合而為一，心如佛、願如佛、行如佛、言如佛，那就很有功德。“一念相應一念佛，念念相應念念佛”，這才能迴向。
3 “口唸彌陀心散亂”，你拿什麼迴向?拿散亂迴向。口唸阿彌陀佛，心裡還恨著這個人，還討厭著那個人，你以怨恨迴向，這怎麼行?
所以行、解要相應，才有功德;行跟解不相應，哪來的功德?所以，以功德迴向，你首先要想到：你有什麼功德?
4 普賢菩薩教我們的第一句話是“禮敬諸佛”，我們有沒有做到?最簡單的，《十善業道》，我們的心，我們的行，都能夠與十善業相應，這是功德。如果說是與十惡業相應，那你念阿彌陀佛念得再多，也是古人所說的“喊破喉嚨也枉然”!
這個不可以不知道。
12樓：小渣渣
我覺得唸經能更好的幫助我們修心。你有沒看過楞嚴經裡面說的，對於楞嚴咒，“汝
等有學，未盡輪
回，發心至
誠取阿羅
漢，不持此
咒而坐道
場，令其身
心遠諸魔
事，無有是處。”
為已故親人建廟塑金身請佛家道家大師開光念經和供香有什麼功德和利益？
13樓：美景良辰
可以為已故人寫黃牌超度，唸經超度，塑佛像功德迴向給亡人等。普通逝者的靈魂建廟雕塑金身受三年香火不會重塑肉身。學誠法師慈悲開示：
有的人死後墮入鬼道中，可能會貪著守護自己的骨灰、墓地。骨灰可埋到樹下當肥料，或灑到湖泊、江河佈施魚類，另外可唸佛誦經迴向亡靈超生善道、福慧增上。
另有大德開示如下：
寺院是僧人住的地方，是供給僧人修行的地方，不能作為一個寄骨寺（寄存骨灰的地方），放著超拔的東西。佔領寺廟的地方，本身就有因果的。一個是把眾生引導偏了。
另外呢，佔了僧伽藍的地方，將來要償還的。
現在看看，到處都立那個什麼牌位，左一個……幾千塊錢就給立了，為立牌位寺院又新蓋房子。是（立的時候）拿了錢，但是對佛法沒有益處。另外僧伽藍（寺院）也不是拿錢就允許住的。
有的人，這種不如法的行為，是不應該做的。
對死人，更應該唸經、唸咒、放生來解決這些問題，不要在寺院裡立長期牌位。如果只有在寺院才能超拔出去，得住在寺廟，得聽佛法，若不聽佛法就超拔不上去了，這都是自己想像。也可以說，是一些大仙和想賺錢的人，採取的這種方法。
要不這麼說，不能把錢拿出來了，是不是？所以說不應該這麼搞，這麼搞容易破壞佛法僧。所以不應該這麼樣。
怎樣才超拔上去？這個就在於自己的努力和修行。像倓虛法師出家前有個道友劉文化居士，不斷地誦《楞嚴經》，在境界中就看見那小鬼從他肩膀上就上天了，借他誦經誦咒的力量超拔上去了。
不是掛個牌就能超拔，因為自己有錢，往那裡花幾個錢就超拔出去了，天下沒有這個道理。
就像那看病似的，大夫只能給你開藥，吃不吃藥還得由你自己來完成。對故去的人，要靠正確的方法，誦經誦咒。他聽完經咒，心裡清淨，自己能去認識錯誤，改正，這樣的話才能夠得到超拔的。
普佛時需先設立牌位，吉祥普佛用紅紙寫上“佛光注照本命元辰 某某之祿位”；超薦普佛則用黃紙寫上“佛光接引 某某之蓮位”，右上角寫亡靈在生時的家庭住址，然後在左下角寫上“陽上 某某薦”。設立牌位的意思是，我們做普佛、參加法會，有許多功德，明確的指出要回向給誰，希望他怎麼樣。不少寺院無償為大家貼紅黃牌位，為大眾作特別的迴向之用。
《藥師琉璃光如來本願功德經》對“消災延壽”的內涵闡釋得很清晰：“消災”必需認識到災難乃吾人業力所成，所以想要消災，必定要先清淨自己的身口意三業；“延壽”並非僅指延長色身的壽命，還要祈求事業、道德、子孫，乃至法身慧命的長壽；“消災延壽”不但是為自身，更是為了天下所有的父母兄弟姊妹。
《藥師經》也再三提示我們，要時常“憶念受持”，便會得到隨心所求，滿足其願，如**內中記載：“隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
”憶念就是我們要時時記得藥師佛的十二大願，並時時學著實行：要求自己長壽，必要先做放生護生、醫病施藥的事業；求富饒，必先佈施財物，救濟貧困；求官位，必先取人信服；要求子女，也必先廣結善緣。
《地藏菩薩本願經》記載，地藏菩薩在過去無量劫前為光目女，其母好食魚鱉，造殺生與毀罵三寶兩大惡業，墮入地獄，受極大苦。光目女後經高僧相助令其至誠稱佛名號，看到母親在地獄的情況痛苦不已，如是塑畫供養佛像。光目女依教奉行後，遂度得母親出離地獄，轉投人道。
另一故事是講地藏菩薩在過去久遠劫前，為一婆羅門女，因其母信邪，常輕三寶，命終之後墮地獄。婆羅門女為度亡母，變賣家宅，香花供佛，一日一夜至誠稱佛名號，最終其母依靠孝女設供唸佛之力，出離地獄之苦，轉生天上。
故而，普佛、設牌位的真正意義在於，只要眾生都能如藥師佛、阿彌陀佛般為了解除眾生的苦難而發大願，行菩薩道，那麼，不但生時身心安泰，而且死後也能超生極樂；不但自己有願必成，而且也能利益更廣闊的眾生！
14樓：因緣法
個人建議：
1、決不能為自己的親人塑像，那樣會折他們的福，除非他們是成就者。因為他們如果是普通人，就無法幫助人解脫，或者給人以保佑，沒有資格接受禮拜。
2、如果建寺或廟，建佛教寺院依佛教的規矩，如果建道觀按道教的規矩，不要二不像，更不能開光時又請道士又請僧人，讓本來很莊嚴的事成為笑話。建寺院佛菩薩的像開光當然要請僧人，而道觀神像，自然要請道士開光了。可以根據自己的信仰，選擇一樣。
或者如果有財力，寺院與道觀都建一座那就更好了。
3、無論寺院或道觀，皆有功德。注意的是建成之後，最好請有修行的出家人常住。山有仙則靈，水有龍則靈，寺院或道觀也是如此，必得有出家人才是真的功德。
一切香火收入，不得自己私用，全歸寺觀常住的出家人用，因為這是十方信眾的佈施，在家人用不起的，你是建設的功德主也一樣，因果太大了。
4、將建寺院的功德迴向給自己的親人，這才是對親人真正有大利益。因為建寺院立佛菩薩的像的功德非常之大，迴向給親人會讓他們得到極大的利益。具體功德，網搜即可。
15樓：aaa**王
請說清楚 是給人造像 還是神佛
給人造像 和供養牌位效果一樣的 但 必須做各種功德迴向 才能利益的 不然不行
建立寺院 造神佛像是極大功德 利益很多 功德迴向給過世的人 更好 可以很快解脫生死輪迴 趨向善道 或四聖法界
佛法問題佛法問題？ 20
16樓：美景良辰
印經書有印經書的功德，轉經輪有轉經輪的功德，佩戴楞嚴咒有佩戴楞嚴咒的功德，相關的經書中都有記載。不貪功德，誠心，才是真的功德。有一個公案：
一人在路上看到一個佛像，下雨了，他就把他的鞋蓋到佛像的頭上，怕佛像淋到雨，然後說這個人這麼做就有很大的功德。接下來又有一個人經過，看到佛像的頭上，有一個鞋放在頭上，他認為這是對佛不恭敬，然後他又把那個鞋給拿掉了，拿掉了呢，這個故事說這個拿掉的人同樣也很有功德。
第一個人看到佛像，就是說下雨了，他把自己的鞋脫下來給佛像蓋上，當時的情況他的用心是正確的。因為他用心，他想把這個鞋，用一種東西把佛像蓋住，他這裡有兩個條件必須得具備：第一個，他沒有穿衣服，沒有衣服，他可能光著膀子，可能穿個小褲頭，他沒有別的東西了。
這是第一個條件。第二個條件，就是說他那雙鞋是一雙新鞋，很好的新鞋，在他身上是最寶貴一雙，因為在印度也好，在別的地方也好，都光腳、赤腳走道。他有一雙鞋走道，那簡直是一種奢侈，做一個普通人來講是很難得的。
所以他就把這個鞋蓋在佛頂上了，他的用心——用最好的、最值錢的，也是他唯一的一種財富來蓋上。我們這麼理解，就是說這人蓋著佛像是有功德的。
第二個，因為第二個人他穿的有衣服、有褲子，可能也有鞋，他看到以後啊，他覺得應該用衣服蓋，不應該用鞋蓋。在他的條件來講，衣服是最好的，所以他把鞋拿掉了，最後用衣服來蓋。
所以說在故事講，這兩個都有功德，應該是這麼解釋為正確。
17樓：
不要誤解了功德的意思，因戒得定，因定開智慧是功德，只是用抄寫佛經的方法來修戒定慧，當然也可以用唸經和唸佛的方法修戒定慧，但不管用哪種方法去修，如果自己一片散亂心去修，那就功德很少或者沒有功德。但只要恭敬誠心去抄經，唸佛都是有福德的。
淨空法師---何謂“功德”？真實的功德就是清淨心。佛經常說：
“心淨則佛土淨”，修行最重要的是清淨心，遠離一切妄想、分別、執著，功德就現前了。再講明顯、具體一點，“持戒有功，得定是德”，因戒得定；“修定有功，開慧是德”，功是修因，德是果報。你要有真正的修功，真實的果德。
持戒如果不能得定，那個戒是福報，福德不是功德。
持戒若還有妄想、分別、執著，看這個人破戒、那個人犯戒，就把自己的功德毀掉了。如何持戒才有“功德”？就是惠能大師講的，“若真修道人，不見世間過”，如此持戒能得定，否則持戒都是福德，不是功德。
功德能了生死、出三界，福德不能。
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