1樓：新
1.看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
2樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！依慧淨上人開示唸佛法門就是老老實實地，很平凡的、很平常的、很平實的、很平淡的念這一句「南無阿彌陀佛」。所以沒有感應說明您唸佛唸的很好，很如法。
唸佛就是這個樣子，沒有感應就是念佛的特點，喜好談玄說妙之人就不能老實唸佛，就很難專修唸佛。之所以追求感應說到底還是對阿彌陀佛的信心不夠堅定，想通過感應來增加自己的信心。如果教理明瞭，則不會在意感應不感應的，因為專修唸佛決定往生。
所以消除這個疑慮最好的辦法就是深入學習教理，給您推薦看看 淨宗法師 講解的 《善導大師的淨土思想》，看看淨土宗開宗祖師阿彌陀佛之化身善導大師是怎樣說唸佛的。如果把信心建立在感應上，就算有感應也不會長久，唯有建立在教理上才能堅固，長久，不論遇何事情都能知因果，心中不亂，不捨唸佛。
3樓：匿名使用者
口中唸佛心散亂，念破喉嚨也枉然。不知道你念了這麼多唸佛都是怎麼唸的，想起來念兩句還是行住坐臥都念呢。主要是不精進，可以用呼吸唸佛的方法試試。
4樓：密語界
你得深入經藏，看看佛都說了些什麼。明白了佛所說的道理，要一一在生活中落實，實踐，身行體悟，如此才能與佛相互感應道交。以身行去印證佛所宣說的道理，如此我們才能擁有佛的智慧，隨著智慧的不斷增廣，最終達成佛道。
這才是修行。
南無阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
要用心去念才對啊，唸佛變成念口頭禪你說有用嗎？還要心態要正確不是為了感應而唸佛。南無阿彌陀佛
6樓：韋青青
時間太短，人家都是念了
一、二百年才偶爾有那麼一點點感應的。
7樓：學習無
有耳卻不能聽、有口卻不能吭吃、有眼不能看、有腳不能走！耶穌愛你
8樓：濟南的清真寺
慧律法師答：這樣真的很可憐。我還沒念二十年呢，就很有感應了！
念二十年如何唸的也不知道，去坐公共汽車時，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。。。三聲；晚上要睡時，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，我要睡了，一天念個三聲、五聲，那怎會有感應？對不對？
水要讓它沸騰，斯就要開大一點，這樣燒水馬上就滾了，我在念咒的時候，幾個鐘頭，觀想、用功，我就得到很多感應了，怎會沒有？如果說要有感應，幾百遍都有了。
9樓：
不但要用心，還要無所求。無求而自得。
10樓：匿名使用者
第一，看你希望的所求的是否正確，所謂感應，是你的什麼願望呢還是貪圖神奇怪異的現象呢？
第二，是看你的方法是否正確。唸佛，不僅僅是口唸，而是口言、心意、身之行為的共同完成；念也不是背誦和聲音的不斷，還需要在心中的“念”，理解並且懂得佛所說法，而不是簡單去背誦佛所說的言辭語句。
只要正見穩固，其他的行為才會成為正確的有效的，如果沒有正確的見解思維，則一切行為都是無意義甚至有害的。正見一旦現前，正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定都會同時自動產生；只要正見穩固，八正道的其他要素——正語、正業、正命、正精進、正念和正定，也就可以順利增長。
為什麼我念佛號唸了上千遍了，還是沒有感應?
11樓：8萬4千法門
我們能夠做到這四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，現在就要做，要認真努力去做，你念的那個佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。
我們這裡一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那裡就有感應。如果你這四句都做不到，你一天念十萬聲佛號，阿彌陀佛一聲都沒聽見，當中有障礙，不通，這個電訊不通。你要把這個做到了，那就是所謂的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
你這個做不到，一天念十萬聲，古大德講「喊破喉嚨也枉然」。
所以唸佛的人很多，往生的人不多，原因在**？就在此地，我們不能不懂。你懂得了，把這些過失、錯誤改正過來，我們跟阿彌陀佛就有交通、就有往來了，念念當中就有感應。
從這個基礎上，人天福德的基礎再提升，這才入佛門。
我們學佛學了多年跟佛沒感應，別求感應，求感應永遠沒感應，有感應都是魔不是佛，為什麼？你不如法。什麼才能感應？
清淨心才能感應。有求的心，心不清淨，被那個求的念頭染汙了。我們有沒有求？
真有求。真有求這個求不可以放在心上，要把佛號放在心上，這個道理不能不懂，我們的願才跟性德相應。
性德是真空，是無所有，事上要求，理上空寂。所以這個心不能放在心上，事上可以有，心上不能有。事上天天唸佛、拜佛，連經上都告訴我們，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，事上，這個要知道。
理上沒有，理上就是心上，心上真有阿彌陀佛你就做到了。真正發菩提心，菩提心真發了，但是不可以放在阿賴耶裡頭。
我們用的是妄心，要用真心，真心沒有念頭，真心就是不起心不動念，我看得清楚，真心看的。起心動念的是妄心看了，不是真心，妄心就生煩惱，順自己意思的喜歡得到它，喜歡擁有它，這叫煩惱。這完全墮在事一邊，理忘掉了，理忘掉就跟大乘不相應，大乘是圓滿的智慧、圓滿的理體。
這比較難懂，慢慢學。
文章恭錄—2014淨土大經科注第155集
12樓：aaa**王
唸誦**都是佛菩薩自動加持幫助的 不用有什麼感應滴
求感應沒有感應 有感應的一般是信心不足 或緣分很大的人 才給的一種示現或點化 沒必要一定要給什麼顯示
已經唸佛5年了,為什麼沒有感應？
13樓：美景良辰
唸佛5年了沒有感應，因為佛講，凡所有相皆是虛妄，不管是修的有了定力回，出現了
境界答，還是打妄想，觀想所出現的境界，這些都不是真實的。因為我們想修佛，一直想修到什麼程度?直到成佛為止。所以說不管出現哪種的現象，我們都不應該住在這裡。
當然了，這裡有可能是你打妄想而出現的情況，比如說“我想象一下”，有時候想象也會觀出一種相來，這種相是非常危險的。有的在讀經，讀得很用心很有定力，出現了一種境界，比如說聞到一股香氣，或看到一道光，或是看到一種景象。這種相也是假的，但是這種假相說明你有了修行的定力。
有了定力，這是好事，但絕不能以這個為修行的一種標準，不應該住在這裡，應該不把它放在心上，繼續修行就可以了。
14樓：引導者
凡所有相皆是虛bai妄，若見du諸相非相皆具如
zhi來。您想要什麼dao感應？
唸佛四版大要訣者權，第一不貪靜境，第二不參是誰，第三不除妄想，第四不求一心。只要至誠懇切，每日限定多少數，唸到死，必定往生西方。當知每日限定多少數，唸到死，即是至誠懇切，方可報答六方諸佛，勸贊護念之恩；釋迦本師，惡世說法之恩；阿彌陀佛，大願普度之恩。
今人唸佛，無此四訣，必定念不成功。一貪靜境，必定以輕安靜坐為奇特，極力持名為平常；一參是誰，必定以開悟聰明為奇特，見佛往生為平常；一除妄想，必定以別法巧念為奇特，老實記數為平常；一求一心，必定以一心不亂為奇特，開口散念為平常。以正為邪，以非為是，豈不顛倒之至。
此四大病，稍有犯者，必難往生。
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