1樓：
根據法相宗的說法,第七末那識為意根。
眼識所見的是現量的「性境」，應該是無分別的，而與五識同時生起的意識稱為「五俱意識」，多是「獨影境」，有分別。
最近在學習法相，頭很暈，可能會有些概念搞錯，建議香光莊嚴兄查一下「四分」、「三類境」、「三性」等詞條。
2樓：彌陀村長
請您看看《楞嚴經》第一卷的「七處徵心」：一、執心在內；二、執心在外；三、計潛根；四、開合明暗；五、隨所合處；六、心在中間；七、一切無著。
這一段明白了，您的問題自然明白；脫離這一段而作答，無有是處。
阿彌陀佛！
3樓：霧裡幽蘭
六根為:眼,耳,鼻,舍,身,意.其對應對塵為:色,聲,香,味,觸,法
4樓：匿名使用者
【六根】
梵語s!ad! indriya^n!
i。又作六情。指六種感覺器官，或認識能力。
為十二處之內六處，十八界之六根界。根，為認識器官之意。即眼根（視覺器官與視覺能力）、耳根（聽覺器官及其能力）、鼻根（嗅覺器官及其能力）、舌根（味覺器官及其能力）、身根（觸覺器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。
前五種又稱五根。五根乃物質上存在之色法，即色根。有二種之別，生理器官稱為浮塵根，以四大為體，對取境生識僅起扶助作用；實際起取境生識作用者稱為勝義根，以四大所生淨色為性。
對此，意根則為心之所依生起心理作用之心法，即無色根。據有部之說，前剎那之六識落謝於過去，意根即是引起次剎那六識之等無間緣。故六識之作用，須常以意根為所依（通依）。
然前五識除依意根之外，另有特定之根為其所依（別依）；意識則僅依意根，並無其他特定之根。瑜伽行派等則由唯識義上說六根，主張六根、六境均為內識所變。又六根可視為我人之身心全體，如法華經說讀誦、書寫經典，六根即可清淨。
〔俱舍論卷一至卷
三、成唯識論卷
一、順正理論卷
六、大乘阿毗達磨雜集論卷一〕（參閱『五根』1137、『六境』1298、『六識』1312、『根』4131）
【六根清淨】
（術語）消除眼等六根，無始以來之罪垢，以無量之功德莊嚴之，使之清淨潔白也。由此清淨之功德而六根各發無礙之妙用，且得六根互用之自在也。法華經法師功德品曰：
『若善男子善女人，受持是法華經，若讀若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德莊嚴，六根皆令清淨。（中略）父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂。
亦見其中一切眾生及業因緣果報生處，悉見悉知。（中略）以是清淨意根乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。』（經中具說六根，今舉初後之二根）。
普賢觀經曰：『樂得六根清淨者，當學是觀。』圓覺經曰：
『心清淨，眼根清淨，耳根清淨，鼻舌身意復如是。』知度論十一曰：『佈施時，六根清淨善欲心生。
』——佛學詞典
2樓的，佛學是用戒定慧三學來修證的，連禪定都沒修過，根本不能達到六根清淨的功力，而不是心態的問題
5樓：極地朽屍
六根實指身上個器官,虛指精神,所謂六根皆淨,只不過是一個心態的程度罷了,佛教指虛無博愛為精神,實質上它自己都是糊塗,俗話說難得糊塗就是這個道理,只不過追求個心靈慰激罷了.真是考教起來的佛教用語那就不是佛的精神了,也就失去了考教的意義,試問你追求的問題已經對你麼意義了你還要問麼
布袋和尚;"不可說,不可說....".
請教佛教對靈魂的解釋
佛教問題請教
6樓：完美__藝術
一個死，一個生！不需要解釋，它活著，它會始終的活著，它死了，或許活著，或許死了！
你這個問題就如，你砍掉別人的手臂，可是別人還是活著，但是你砍掉別人的腦袋，別人還會活著？這個跟佛教沒有一點點的關係，朋友！
7樓：匿名使用者
因為蚯蚓是有在生功能的，這跟輪迴是兩回事，蚯蚓成經也是人，就是因為他在做人其間做了為被天理的事，就導至他轉為化生類，一個人的靈，可以轉為億萬只蚯蚓，一個痛，億萬只都痛的，
迦葉佛和燃燈佛問題（善知識進）
8樓：累劫修行
阿彌陀佛。十方三世佛，共同一法身；何必分別執著；入道時，一沙一滴，一花一葉，無非如來；都應供養。分別執著，恰如迷途，太可惜了。
普賢十願教我們;禮敬諸佛。不是禮敬一佛、二佛或某佛，阿彌陀佛。
9樓：安然幸福管理
都是個代號稱謂，你怎麼可以一直 執相，執名呢？佛祖都說，一切有相皆為虛像，
10樓：註冊占星師
只是一個代稱，沒有實際意義，何必較真？
有關佛教的問題
11樓：清風綠荷不自意
『老母創造天地萬物，彌勒佛執掌天盤』完全是他們杜撰出來的。可以說甚至帶有一些『一貫道』的影子。這些人吹噓自己已經明心見性，其實對佛法一無所知。
他們打著佛教的旗號到處招搖招搖撞騙，我看其實就是一個帶有邪教性質的組織。他們說自己是得道者，其實就是為禍佛法的大**，我們一定要認清他們的本質不要輕易上個別用心不良人的當啊！
如果你要了解什麼是正信的佛教，我推薦你看看聖嚴法師寫的《正信的佛教》一書，對你肯定會大有幫助的。
12樓：匿名使用者
老母創造天地萬物，這個荒唐，佛說萬法由心，你自己的心，創造你自己的世界。極樂世界如是，阿鼻地獄也如是。
彌勒佛現在的確在天上，第四重天，兜率天，但是在內院，做候補佛，一般天人都看不到**，執掌天盤什麼的，都有點似是而非。
而開口閉口說自己已經明心見性的，多半是有問題。
見性就無我了，就完全沒有了自私自利之心，看他還有自私自利的，就是打著佛教的名義騙人的了，現在什麼都有假的，自己要有理智分辨。
詳情可以參考：《認識佛教》www.dizang.org/fjtj/rsfj/
13樓：姒迎寧寒鬆
佛教的八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
因為人都是有情的，所以才會有生，初生嬰兒啼哭，是因為離開媽媽的懷抱，感到不舒服。從此後就會有病痛，衰老，使人受盡磨難；最後死亡，魂飛天外，嚥氣的一瞬間，非常痛苦。
愛離別是指明明兩人心心相印，卻永遠不能在一起；怨憎恨正好相反，明明很討厭的人，卻天堂的面對。
求不得是指所求永遠不會實現，或懷才不遇，或無兒無女，等等諸事不順。
五陰熾盛苦指的是在輪迴中，不求覺悟，永遠不得解脫之苦。
拙見，阿彌陀佛。
14樓：熊貓油油
正法的傳承，必須依賴三僧寶
脫離僧寶傳法，是不如法的。
請教一個佛教用語,"善現",這個詞是什麼意思,最好能說的通俗點.
15樓：慈悲圓滿
我覺得這得有語言環境。否則就像一樓說的，意思多了去了，很難回答。
16樓：紙上談商
這個詞具體出處不清楚。個人理解是：
從字面解：善：應該是善於講。現：表現，示現，現出。
善於表現或表達「表達不一定是語言文字」。
這個善於又分不同的層次了，想做到善現，要知道別人想問的是什麼，還要知道如何表現才能讓人理解。佛家講的善現應該是需要大智慧，而不只是簡單的記問之學。佛主可以根據不同的人而宣說不同的法門，這應該就是善現的一種體現。
想向閣下請教一些關於佛學的問題，不知閣下能否指點迷津呢？
17樓：8萬4千法門
有問題就直接把問題寫出來
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
你可修淨土法門。網路上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，
關於佛教的種種疑問，希望有人能來回答，誠心請教
18樓：魚缸裡的魷魚絲
我個人無信仰或者說是信自己，其實你一旦相信某件事你就沒辦法理智客觀的評價他，也就是佛教說的著相。釋迦摩尼本身是個人，佛教也只是宗教，無論任何宗教只要是勸人追求美好的我們都可以信，不要在意是否真的存在某個神的問題，佛不會告訴你，誠心念經不用看病病就會好，他會說你多行善你死後就會往生極樂，你相信他行善，不論你死後如何，至少你活著的時候不會因為作惡心生恐懼。如果每個人都行善那這個世界就成了淨土，但惡不會徹底消失，因為這是現在，是釋迦摩尼這個當事人的時期，美好的是彌勒的時期，是永遠不會到的未來。
他給了你美好的希望，他給了你通往美好的未來的方法，你只要相信他去做就好。這就是信仰本身的意義。為什麼人人都是佛？
因為每個人都有善念，為什麼你看不到佛，因為每個人也都有惡念。你只要相信親人死後會去極樂那他就會去，死人不會告訴你他究竟去了哪，你相信，他至少在你心裡在你想象中大淨土生活的自由自在。你不信，他只能在你恐懼之中在各種你想象出來的也許並不存在的地方受苦，這無異於自尋煩惱。
所以人才需要信仰，需要一個比自己強大的人或神佛，來完成自己無力實現的願望
19樓：匿名使用者
1、大家燒香，一部分是尊敬，一部分是私心；釋迦摩尼不需要別人崇拜；
2、心理平靜了，不少疾病可以自愈，但是你說的那種，是迷信；科學規律就是因果；
3、心靜自然萬事都靜，心不靜，唸經也不靜；有時候可以藉助一個外力使心靜下來，唸經可以是一個外力，也可以是其他的，如果已經心靜，就不需要外力了；
4、釋迦摩尼沒有告訴你應該做什麼，而是身體力行，作為一個引導，讓人認識自我、認識世界，從而達到真正的自由；你後面的幾個問題，也就不是問題了。
20樓：匿名使用者
燒香拜佛，心態不同。無法一概而論。有人燒香是迷信，有人燒香卻能與佛菩薩感應道交。
佛菩薩沒分別心，你拜不拜，他不介意。
很多人都說信佛了，虔誠的心，然後什麼病立馬好了。。。這話雖有道理，但不準確，很片面。
信佛，也分真信假信，深信淺信，理智的信與感性的信。另外修學佛法有信解行證，不是光信就可以了。有信不行，不是真信；行而不堅，不是深信；不顧自己根機亂擇法門，是盲修瞎練。很複雜的。
佛教是說，心為主宰，起決定作用，並不是要否定物質環境的因素。
至於修心到何程度，心態對疾病影響多大，要因人而異了，不可一概而論。
佛教說空，不是否認實物現象的不存在，也不是讓我們什麼都不要幹。要是如此的話，佛教也太淺薄簡單了，誰都可以罵佛了！
21樓：破妄求真
1：為什麼上香拜佛？
上香代表熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。拜佛一是感念佛恩，也是為了調付我慢。
2：唸經可以治百病嗎？
佛陀沒有說過唸經可以治百病，沒說過唸經可以百病不生，這是後人傳的。
3：佛教有沒有真正解決我們應該在這個世界上應該做些什麼事情？
信佛人不一定是修行人，佛希望眾生修行，但是對於不修行的人佛也希望他們智慧、慈悲的活著。
22樓：五彩路
1，誠心修佛（還是念經來著），可以去除百病和自然災害..：佛說了很多因果關係，只是我們凡夫不能看破，你吃了兩碗飯肚子就不餓了，這個也是因果，只是我們能看到而已。,
2，難道靠唸經平靜下來?那唸經的內容呢？：靜心是要長期鍛鍊的，許仙在金山寺20年修行，就完全變了個人似的。經的內容是佛講的真實道理。
3，佛教有沒有真正解決我們應該在這個世界上應該做些什麼事情？：遵紀守法啊，孝養父母，慈心不殺，把握人身求生極樂。,
4,難道是自己看空一切，唆使別人也要看空一切？：世界一切本來就跟夢一樣是假的，是變幻出來的假有，只是我們沒辦法看到真實而已，以為世界是真的。
5，那社會的進步與發展有何意義：改變人的命運，教導人們不做壞事，讓社會安寧。
6，如果生死的本質是相同的，那為何還要繁衍後代：生死的本質是相同的是站在高處說的話，我們凡夫看來生死是不一樣的。繁衍後代是人的本能。
我要問佛教問題，佛教中關於開戒有什麼內容？請具體點
引導者 佛法出於正義的目的可以殺生。但要換一種心態，要用慈悲的心態，不能憎恨。你殺他是為救他。我們教主釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時，曾實行誅法，而同時具足息 增 懷 誅四的功德。經上說 佛在因地時為救五百珠寶商人的生命和財產，殺死一批強盜。這批強盜想害商人的命，謀奪商人的財。商人都不知覺有此禍事臨頭 ...
您對佛教很瞭解嗎？我有個問題非常困擾，想請教
迷糊小道人 緣分，因果。建議多做善事。修佛不是念經。 箜篌丶斷絃 萬物皆法度 人力有可為 有可不為 強行為之 乃違了萬物因果迴圈之理。因因果果 果果因因 你為人母已犯錯事 今後要盡心補償 每月子逝之日一定記得為他超度 如果判斷不清，就從現在做起，努力進步。 在佛教中墮胎是很嚴重的，後果不堪設想，歷代...
我想買紫黃晶，想請教些問題！真正懂水晶的人請進來！！謝謝
百問道 我就是學這個專業的。水晶根據顏色的不同分為水晶 透明 黃水晶 紫晶 茶晶 粉晶，根據包裹體的不同分為發晶 綠幽靈。紫黃晶這種叫法很少，這種東西很非常稀少，市面上一般見不到。關於紫晶的功用確實有緩解工作壓力這種說法，但也要配合自己的心理調節。現在市面上的水晶很多都是人工合成的，合成水晶在性質上...