1樓：
佛沒有說惡人一定下地獄。惡人不一定都是造了地獄業的，或者下地獄的緣分當前成熟了。
只有造了地獄業，並且下地獄緣分成熟了，才會地獄的果報現前，也就是下地獄。
地獄的境界只有兩種人能見到：一個是受罪的人，到裡面去受罪；另外一個是菩薩到地獄度化眾生，只有這兩種人。除這兩種人之外，地獄在你面前，你也見不到。
過去朱鏡宙老居士給我講了一個故事，這故事是真的，他寫在他的著作裡面。
這個故事裡面的主角是他的老岳丈章太炎先生。章太炎在生的時候，曾經做過東嶽大帝的判官，用現代的話來說就是祕書長，地位很高。在中國有五嶽，五嶽是大鬼王，管
五、六個省，他的地位僅次於閻羅王。閻羅王好像是皇帝，管全國；他好像是個諸侯，管一方，比省大得多。章太炎是個學佛的人，知道地獄裡面刑罰很慘，非常殘酷，他也有仁慈的心。
有一天向東嶽大帝建議，能不能把地獄的刑罰炮烙之刑廢除，炮烙是什麼？鐵柱子燒紅了之後叫受罪的人去抱，這非常非常殘酷，我們講不人道的刑罰；希望東嶽大帝能夠有仁慈心，把這種最殘酷的刑罰廢除。東嶽大帝不說話，派來兩個小鬼帶著章太炎，實際上到刑場裡面去看。
章太炎就跟著兩個小鬼去看，大概走了有相當遠的距離，這小鬼告訴他，到了，刑場就在此地。他看不到，他才恍然大悟。佛經裡面講是自己業力變現出來的境界，不是閻羅王設的，閻羅王沒有辦法廢除，是你自己業力變現，這才曉得佛經裡面講的道理。
地獄裡面種種的這些境界、刑具，夜叉、餓鬼，都是自己造作惡業變現出來的形相，就像作夢一樣；相有體無，事有理無，所見的千差萬別，就是自己念頭妄想紛飛變出來的。所以佛講得好：「一切法從心想生」，三惡道也是從心想生，為什麼心裡頭有惡念！
我們明白這個道理，這才知道。如果不願意見到三惡道，一定要把心裡頭這些惡念，不但不可以惡口、身造惡業，念頭都不可以有。一切法從心想生，所有境界都是法，法界，沒有一樁不是從心想生。
佛學上說人做惡事死後會下地獄，我問一個學佛之人，是誰建的地獄，執行的小鬼又是誰找的，受罰的人為什麼
2樓：聖陳g妖哲
佛教的地獄只是對於信佛者有用。罪惡不是憑心的，而是死後自有天定。內疚並不是罪惡，懺悔反而使人超脫。
一但內疚想開了，反而會進入一個新的境界，也就是放下屠刀，放下妄念，懺悔業障，成就佛性。
從歷史角度講，佛教並不是與生俱來的，難道沒有佛教的時期就沒有罪惡嗎？所以說，佛教只是一種信仰罷了，地獄也不是一開始就有的，而是佛教在歷史發展中形成的，而且地獄在佛經中也有幾種說法。倒不如把地獄看作心靈的枷鎖，規範信徒的行為。
佛教尋求的是人生的解脫之道。權當一種信仰罷了，一種處世哲學。
3樓：法藏
本無地獄，，地獄是眾生的惡業感召來的，所謂自作自受，地獄是「你」自己建的！
4樓：匿名使用者
相信科學，世界不存在神鬼~~
5樓：匿名使用者
做惡事 下地獄
懂得因果的人，他不會去做壞事，他不敢做惡 事，因為他知道今天做了壞事，一定會有果報的，猶如在人間告訴你們要懂得 法 律一樣，如果你不懂法 律，你不知道這個世界上還有法 律的話，你這個人什麼都不怕，就會造出很多的惡因出來，所以**給你們講的最重要的就是要懂得因果，因為惡 果災 難你不讓它的惡 果種子長大，它就不會成熟，不會有報應，所以我們不要去動壞腦筋，動壞腦筋實際上就是在動惡因，如果我們再去做壞事情，就是又在碰它了，就像我們碰癌細胞一樣，不要去碰，它就不會長大，對不對？你今天碰碰它，明天去碰碰它，會越碰越痛。
如果身上長了一個小疙瘩，你拿這個手不停的去觸 摸，就會越摸越大，你不要去碰它，它就不會長大，如果你的思想經常去想，它會不會是癌症呢？這個疙瘩它就會慢慢變成癌症。如果一個人的意念出差錯，實際上就會讓他的行為出差錯，意念控 制行為，因果就是這樣，你控 制了因，你就制止了果，所以要記住我們不要去碰癌細胞，我們身 體哪個地方痛了，不開心了，先不要去想到自己會不會生癌症，明白了嗎？
另外任何事，不要有 意的，人為的去觸動它，就是說任何不好的東西，不要人為的去造成它不好，比如，今天這個人來了，朝你看了看，而且很不開心，你看到他的眼神後，不要人為的再去觸動這個事情，人家不開心了，實際上是人家家裡不開心，你看見之後用你人為的想法去想：哎喲，他今天對我有 意見了，接下來腦細胞就開始轉了，我得罪過他嗎？我講過他什麼了嗎？
我怎麼樣怎麼樣，就這樣不停的轉，第一，死腦細胞，第二，就動了不好的因了，你去想它幹什麼呢？你去動它不好的因幹什麼呢？
因為你動了之後，你肯定會想出一個偏思維，不是正的思維，叫偏思維，這個思維出來之後會害你，你以為是這個原因呢，你就會報復他，或解釋，實際上就是你這個不好的因在你的腦子裡開始運作了，所以不要人為的去觸動那些不好的東西。明明知道自己在男女關係上控 制不住，就千萬不要去亂看，去亂動，如果是錢財，就不要去接 觸。所以**給你們講，如果你觸動任何事情，才會加速它的發展，今天你不停的去碰善因，你就會有不停的善果出來；今天你不停的去碰惡因，你就會有惡 果出來。
比如夫 妻兩人的感情已經不好了，天天吵架，其實就是天天在觸動那個不好的惡因，最後造成的災 難就是打架、離 婚。如果你天天去觸動好的善因，兩個人的感情就會越來越好，這個就是**想給你們講的善和惡，善種善因，惡種惡因是基礎，人都有善惡，你今天只要成為人，不可能沒有惡 果的。就像你只要是人，身上一定會有白血球和紅血球。
**接下來給大家講，人能否改變自己的定業？人的定業好改，而大家一起做出來的共業就很難改，個人的定業就是定下來的業障，也就是說前世種下的惡因，今世來報的時間，然而共業很難改，大家一起做壞事，這股惡氣報應的時候，是大家一起來承受的。雖然是大家一起承受，但是，我舉個簡單例子，如果學校一個班裡有30個同學一起做壞事，唯獨一個孩子沒有一起去做壞事，老圝師讓所有的同學全部站起來，罰站的時候，有一個同學說：
「我沒有做」這個同學就能脫掉干係了，也就是說大家都在做壞事的時候，你不去參與，不去做，雖然在共業來的時候，你會蒙受這個災 難，但是你可以死裡逃生，聽得懂嗎？
就像唐 山地 震裡面有很多好的人，也有很多壞的人，等到地 震來的時候，壞人好人，他們都是受到這個共業的，但是有些人就是躲在桌子底下，有些人房子就沒有壓倒下來，有的人就出差了，這些人就是能躲開共業的，這些人就是人家在做共業的時候，他沒有去做共業，他就不會遭受到這個惡 果，我們在這裡學佛 學 法，我們在救 度眾生，那麼等到有災 難來的時候，我們就不會有事情，對不對呀？菩薩在我們每一個人的心靈當中裝了一個盒子，就像飛機上的黑匣子一樣，這個盒子記錄著你的一生所做的善事和惡 事，這個黑匣子要等到這架飛機毀滅了，也就是像我們人生死掉的時候一樣，它這個黑匣子才會起作用，它可以把這個黑匣子拿出來從頭到尾，知道飛行過程中所發生的一切事情，然後來判斷這架飛機為什麼會失事？
也就是說我們在八識田中就有一個最好的攝像機，把我們的一生坎坎坷坷、做人、做善事、做惡 事全部記錄下來了，等到你判到下面的時候，你清清楚楚能夠看見你自己一生所做的一切事情，想想看，你能騙誰呢？你就是頭上三尺沒有神靈的話，但是在你的八識田中已經種下了因果，你這個心裡會告訴你，你已經是一個罪人了，就像很多人知道，自己是一個壞人，很多人到了監獄裡，你跟他講：「你可以變成好人的」。
他說：「我已經是一個壞人了」，因為他的意識告訴他：你有太多的業障了，有太多的惡緣了，因此造成了你的因果報應，所以你就是一個壞人。
聽得懂嗎？所以說害人就是害自己，害自己之後，又害了人家，最好不要去害，連腦筋都不要動，行為也不要有，嘴巴也不要說。
告訴你們，如果你今天牙痛，也叫報應，你可能會想**說的嚴重了，其實我說的一點都不嚴重 ，如果不是靈性給你報應，就是你長期生活習慣的報應，因為你沒有刷牙或者刷的不乾淨，或者有時刷有時不刷，或者是你甜的東西吃的過多等等，這一系列不好的原因，造成了你今天的牙齒疼痛，或者你可以說牙齒是隨著人的年齡的增長，會慢慢的缺鈣、鬆脫，這是對的，但是為什麼有些人都
六、七十歲了牙齒還好好的呢？而你有多少歲呢？牙齒就這麼的不好了呢？
這就是果報，想一想都是不遵守生活常識，不遵守起居造成的，就像我們的孩子一樣，讓他天天要注意這個，天天要注意那個，他就不注意，到時候生病了，是他個人難過而不是我們難過呀，就像**看著你們一樣，天天在犯罪、造業，**天天勸說你們，給你們講道理，我把嗓子都講啞了，你們還是不聽，我又有什麼辦法呢。
共業、定業，雖然很難改變，但是，共業有一個共同的點，就是佛菩薩雖然不能改變定業，但是佛菩薩能夠讓它轉變，大家聽的懂嗎？定業不能改，但是可以轉，什麼叫轉？轉變實際上就等於改變，但是不能說沒有，**經常給你們舉的一個例子，當紙上寫錯字的時候，這張紙上的字能夠把它消除嗎？
這就叫定業不能改，但是你通 過用橡皮來擦，用塗改液來塗，是不是改變了？你的定業不能動，但是能夠把它改變，所以讓它轉化很重要。同樣一個東西如果把它轉化了，它就不害你了，比如一把刀，一把殺 人的刀，你如果把它轉化了，它就變成一個切的刀了。
一個壞人你把他糾正過來了，做 好 人了，他就是一個好人，就是一個有用的人，有利於人 民的人，對不對？所以要懂得轉化，菩薩到人間來不是來懲罰人的，是來幫助人脫離苦難的，是來轉化人的思維境界的，所以要明白這些道理。那麼怎麼樣來改變這個業呢？
第一，要拜佛。第二，要裡懺。裡懺就是懂得懺悔，懂得懺悔的人是一個很聰明的人，你們一定要學會懂得裡懺，懂得懺悔的人才能改變業，如果一個人不懂得懺悔，這個人就沒有救了，我再一次的提醒你們，以後不管做錯了什麼事情，第一句話就是「對不起」，要把對不起一直放在嘴巴上，哪怕是對的也要先跟人家說：
「對不起」。對不起並不是代 表你一定是做錯了，對不起是代 表你的境界，因為在人間任何事情都是沒有對和錯的，所以不管任何一件事情只要發生了，你就說：是我不對，對不起。
就像很多人在開 會時講話一樣，對不起，我今天不知道我講的對不對，請大家原諒，多多包涵，我現在講我的觀點……。
這個「對不起」是不是降低了他的人格？沒有，反而是升高了他的人格。嘴巴里天天說自己對的人，他不一定是對的，經常說對不起，我可能會作錯的，我可能會說錯，這個人才是不會做錯的，所以在學佛，在學做人當中，經常指責人家的人，這個人肯定是錯的，指責人家以為自己是對的，這一指責人家你已經是錯了。
第三，要有加持力，你們知道定業是很難改變的，如果要想改變就一定要有加持力，這是一個很重要的因素，如果沒有**，沒有佛菩薩的加持，這個人是轉不了他的定業的，就像這位老媽媽在家裡把經唸的再好，她是不會延壽到今天，因為她必須要有一個保人，必須要有一個加持力，為什麼要有這個加持力呢？
就像**一宣佈要招 收弟 子，他們都紛紛報名，感覺是無上的榮光，無上的開心，因為他們必須要有一個老 師，必須要有一個名師指點，這個人才會走上正道，**曾經給你們講過，如果，一個沒有老 師教的函授大學 生和一個正規的學校有老 師教出來的大學 生，你們說層次是不是一樣的呢？如果是同樣的課程，而把學習的資料給同學帶回家去天天學，就算是畢業了，他們的水平跟有老 師教和沒有老 師教是不是一樣的？你們能明白其中的道理嗎？
這就是為什麼有這麼多的人，在全世界努力的弘揚**的心靈法 門，因為他們知道有觀世音菩薩，有這麼一位大菩薩在加持著我們，所以他們才特別的開心，而且又有盧 臺長是他們的導師，教授他們修學、明白人間的道理，引導他們讓他們信心百倍修菩薩道。
佛教時常想起惡人是什麼原因，佛教 時常想起一個惡人是什麼原因
阿彌陀佛！恭喜師兄！這是一種業力，學佛會遇到各種各樣的障礙力，不磨不成佛。有磨難說明你學有所得。曾經有人給我打過一個比方，學佛就像一個挖金子的過程，魔就是強盜。一般人不學佛，沒有金子，如果不是什麼特別的因緣，魔不會找你。但是一旦你開始學佛了，就有各種各樣的魔來找你的麻煩，搶錢啊！而且越到後面魔越多，...
佛教 我希望一切惡人都死絕！！是不是一種沒有菩提心表現
南寧南子 應該沒有什麼問題，惡人代表內心的煩惱在世間的顯現，外在惡人是個幻相，即生即滅的，不需要自己去消除它 內在的惡人才是重點，認為他人是惡人，的確是沒有菩提心的表現，所以要經常觀察內心，也要觀察外在，覺悟現象無常 實際無我的真相。通過戒定慧 聞思修來消除我們的成見 偏見，正知正覺真相真理，就會發...
為何說佛教是唯心的？為何說佛教不是唯心的？哪個真正對
高某人 把佛法劃歸進哲學就是錯誤！現在所謂唯物與唯心，都不究竟。佛法講人有8識，前5識為眼耳鼻舌身意，這是唯心與唯物都不研究的。第6識偏重於 由外向內 近於唯物的說法 第8識偏重於 由內向外 強調的是對客觀世界起改造作用的意識，近於唯心的說法。而第7識像一個儲藏庫，把第6識儲藏起來，緣分到時再作為導...