1樓：匿名使用者
佛的教理中，靈魂也會滅，不滅的是萬物的本性。
相對世界，說滅，就意味著有一個不滅的，否則不必去說。
沒有為什麼，哪有那麼多為什麼，呵。就是如此，而已。
2樓：suibian了
您好，我不能理解，大約說說吧，佛教進入中國前已經發生**，進入中國後更是與傳統文化結合，我們今天看到的佛教已不再是原貌。國人把關羽塑造成財神，同樣，把釋伽牟尼也塑造成保護神。南傳佛教儘管也發生了一些變化，但從南傳佛教我們可以看到原始佛教。
根據南傳，佛陀說過人不存在所謂的靈魂。鬼只是六道之一，人死之後，肉體不起作用，人不一定死後輪迴為鬼，而是由業決定輪迴為六道中的某處，比如人
3樓：水中映天
嚴格的說，佛教是無靈魂說。所以樓主的提問根本就不成立。
4樓：匿名使用者
靈魂不滅現在已經被科學家所證實了，“滅掉靈魂”？好恐怖啊，生命是美好的可貴的，為什麼想到滅呢？
5樓：匿名使用者
以精確的教理來講，佛教不認為有靈魂。人的心相續剎那剎那生滅，會一直持續下去。
6樓：青衫一道人
能力不夠唄····道教一個天雷就魂飛魄散了！
7樓：匿名使用者
佛教很少講靈魂，可能這個叫法是民間的。也可以叫靈識吧，而靈識是無形無相的，有形有相的可以滅，無形無相的怎麼滅？虛空無形無相，什麼時候見過虛空滅掉了？
8樓：匿名使用者
假的！！！！！！！！！！
佛教說靈魂不滅但是道教講魂飛魄散，這是怎麼回事
9樓：棕色小萌兔
不同的宗教有不同的解釋 不要混為一談
靈魂不滅，靈體不死，那道家的魂飛魄散怎麼理解
10樓：繁星流動
根據佛陀的教導，沒有所謂的靈魂。
人的死亡到投生，中間是沒有間隔的，好比用一隻快熄滅的蠟燭，點燃了另外一盞燈或蠟燭，你說這兩隻蠟燭是同樣的嗎？又好比是埋下一顆種子，最後長成了樹，這裡並沒有所謂靈魂的存在。
如果你相信你的前世和今世是同一個人，意即同樣的那個人從前世生到今世來，或者你相信有一個靈魂從一世投生到另一世，那麼你就是有常見。根據佛陀的教導，沒有靈魂或自我存在。你的前世是由剎那生滅的名色法構成的，你的今世也是由剎那生滅的名色法構成的，它們是不同的。
沒有一個不變的「你」或人存在。然而，過去世累積的業力產生今世的五取蘊，它們之間有因果關係，而不是完全不相關的。因此佛教既不是宿命論，也不是常見。
根據南傳上座部佛教，要破除有靈魂的邪見，需要修行到名色分別智的階段，親見了構成這個世間及身體的最小物質結構，以及最小的心理單位，這時候就能暫時地破除世間有"我"及靈魂的簡介。
要完全破除邪見，是在證得初果------入流果的時候。
11樓：峰度旅行
魂飛魄散就是告訴你鬼也會死
佛教相信靈魂的存在嗎，佛教相信靈魂的實在嗎
佛教說有神識。生命存在的形式眾多 包括鬼。從根本上講，其實 沒有眾生，你要是明白真空妙有就懂了。佛教是相信靈魂的，意念佛，唸到心中只有佛，佛才會保佑，靈魂是心念的體現，肉身只不過是我們居住的房子，早晚我們的靈魂會離開房子，去到我們想去的另一個世界，因此我們所生的這個世界，需要珍惜，好好修行，因為人身...
佛教怎樣解釋中陰身，佛教怎麼解釋靈魂？
覺正淨 中陰身的東西直接看經論吧，正法念處經 瑜伽師地論 毗婆沙論 俱舍論都有說到中陰或中有。我建議可以看看瑜伽師地論本地分意地所作業的部份，內容不多，但是重點都有，關於入胎為人這一部份，入胎經也有描述。按入胎經或瑜伽師地論的說法，證果的聖人或菩薩或轉輪聖王不管，一般凡夫的中陰身投生為人，就是中陰對...
靈魂不滅，靈體不死，那道家的魂飛魄散怎麼理解
繁星流動 根據佛陀的教導，沒有所謂的靈魂。人的死亡到投生，中間是沒有間隔的，好比用一隻快熄滅的蠟燭，點燃了另外一盞燈或蠟燭，你說這兩隻蠟燭是同樣的嗎？又好比是埋下一顆種子，最後長成了樹，這裡並沒有所謂靈魂的存在。如果你相信你的前世和今世是同一個人，意即同樣的那個人從前世生到今世來，或者你相信有一個靈...