1樓：棉言麻語
「保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪」。
堅決貫徹黨的宗教工作方針，要把握宗教問題的「五句話」基本原則。即「保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪」。「五句話」基本原則是相輔相成的有機整體，相互作用、步步推進、缺一不可。
以虔誠恭敬之心念佛，知道這句佛號這麼寶貴，知道唸佛已得救度，知道唸佛即是無上功德，知道唸佛時阿彌陀佛住頂放光，自然升起虔誠恭敬之心。另外可用十念記數法，做到三個清楚：念得清楚、聽得清楚、計數清楚，就容易攝心。
有妄想雜念不影響往生極樂淨土，不影響你消除業障。念南無阿彌陀佛的道理：從妄念中所念出的佛號，如蓮花出淤泥而不染——淤泥雖然很髒，但從淤泥生出來的蓮花照樣潔白無瑕，唸佛的道理也是這樣，每聲佛號都消除八十億劫生死重罪，每聲佛號都功德圓滿，每一聲佛號都具足往生的功德。
常如此思維，就會喜歡唸佛：唸佛，不是靠自己修功德；唸佛，也不要追趕數量和速度；唸佛，是領受阿彌陀佛的全部功德；唸佛，是接受阿彌陀佛的慈悲救度。我是專稱彌陀佛名的唸佛人，彌陀的光明照護我身，彌陀的功德納入我心，我在彌陀光明裡，彌陀入我身心中，我與彌陀一體不離，常如此思維，唸佛就不會乾巴巴，而是很喜歡唸佛，也不會再換法門。
部分人群流傳的「五個佛法」是否可信？
一、裡面介紹的「信願行」，是從自力角度的信願行，沒有體現出要「信受彌陀救度」的信，而僅僅停留在信有極樂世界，這還是最淺層的信。
二、「五個佛法」勸導眾生往生極樂世界成佛，又說「唯心淨土，自性彌陀」、「十法界都是我們的心變現的」，這仍然是通途法門的教理甚至是錯誤的說法。
三、關於萬緣放下，這對所有在家學佛的人都是矛盾的，因為在家學佛要兼顧家庭和工作，強調萬緣放下必然引起家庭矛盾。
所以，凡是強調靠自力唸佛往生的人，心裡都是矛盾的，甚至是悲苦的，因為心裡沒有依靠阿彌陀佛的救度，猶如在茫茫大海要靠自己游上岸。
2樓：匿名使用者
宗教局屬於國家行政機構，只要不是邪教組織，不違反國家法律，只屬於對**義理理解認知的差別的話，宗教局是不會干涉的。對於其所宣講的內容是否符合佛法原義，一般是由國家佛教協會來發表宣告。
3樓：守望者馨緣
這是一個概念錯誤，佛教是佛陀的教育，只有一法，沒有五法之說。
宗教與佛教的區別和聯絡
4樓：蓮子居士
佛教，是佛的教育
佛宗教，是宗教
目前這個世界上，佛教至少有四種不同的形 式，同時出現在世間，所以把我們 搞迷糊了。第
一、是剛才講的「傳統的佛教」， 就是「佛陀教育」。 釋迦牟尼佛原本就是這個樣子。但是傳統的佛教教育現在很少見了，其他的佛教，多少也都 是 變了質的。第
二、是「宗教的佛教」。佛教 本來不是宗教，現在變成 宗教了。今天我們聽人家說佛教是宗教，我們也沒有辦法否認!
為什麼呢?擺在外面的形式確 確實 實是宗教。不象從前的寺院叢林，每天上課八個小時。
現在你們看哪個寺院上八個小時的課 ?古時候中國寺院每天上課八小時，修行八小時。修行有兩種方式，一種是坐禪，一種就是 唸佛。
所以修行人每天用功十六個小時，解行相應。上課是聽講、研究討論，是理論上的； 然後修清淨心，修覺、正、淨。每天有十六個小時在用功，妄念當然少了，所以成就很快。
現在我們所見的佛教道場只是每天供供佛，修一點福報而已，佛教確實變成宗教了。第三 、是「佛學」。佛教變成學術，變成哲學了。
現在有些大學開「佛經哲學」這一 門課，把佛的教法當作哲學研究。為什麼把佛教當作哲學來研究也錯了呢?諸位想想，佛教 教育是一個完整的大學，所有的科系統統都包括了，現在只認定它是哲學部門，把它縮成這 麼一點點，所以這也錯了。
歐陽先生講得很好，佛教不是哲學，也不是宗教，佛法就是佛法 ，佛法是為一切眾生所必需。為什麼?它真正能幫助我們解決所有的問題，從現前的生活問 題，到將來的生死大事，沒有一樣解決不了的。
可見得佛教的教學內涵是非常精深廣大，認 作學術也是變質。第
四、是「邪門外道的佛教」。 這是最近
三、四十 年才出現的，那是非常的不幸。諸位要知道，宗教的佛教是勸善的，勸人做一個好人；學術 的佛教追求真理、研究知識，對社會沒有多大的傷害；若是變成邪教，變成外道，利用人性 的弱點，拿著佛法作招牌，欺騙眾生、傷害眾生、擾亂社會、危害大眾的安全，那是變質變 得太不像話了，變得太過分了。這些邪門外道也有一些言詞、一些行為，很能吸引人、** 人。
一旦涉入，等到事敗， 知道吃虧上當，後悔就來不及了。諸位同修，目前佛教在社會上有這四種，我們要把眼睛 睜大，要看清楚、想明白，我們究竟要學哪一種佛法，對於我們才真正有利益。
5樓：開啟方便路
用世俗的說法打個比方，宗教好比是科學，佛教是其中的一門學科。
6樓：匿名使用者
呵呵，佛教也是屬於宗教的一種，有什麼不同嗎？現在人都說佛法非宗教非佛學，恐怕都是聽那位淨空法師所說的吧？其實，他說的的全部都是照搬歐陽竟無的理論，沒有他自己一點的見解。
如果你們不信可以參考一下《十家論佛》。
我要闡述的是：道家思想想和道教是兩個概念，同樣佛陀思想和佛教也是兩個不同的概念！釋迦牟尼思想的最終目的是讓我們放下世俗的掛礙，找到自己內心的平靜和快樂，他給我們指出了方法和途徑，這種信仰難道錯了嗎，難道牟利了嗎？
而佛教呢？徹底的中國化以後，新增了偶像崇拜和大量的迷信思想，以適應中國封建社會的社會關係，用池田大作的話說：在唐朝時，佛教為了發展，為了迎合和依靠皇權而不得不道教化，並且越接近皇權的佛教宗派道教化程度越嚴重，延續至今，逐漸的形成了一種中國特有的文化，或者說是一種變相的圖騰崇拜吧。
7樓：青蓮荷花藕
都是教導人向善和愛的教育
8樓：匿名使用者
佛教是宗教的一種。佛教包含於宗教中。
9樓：人生加年華
佛教，廣義的說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；狹義地說，它就是佛所說的言教，如果用佛教固有的術語來說，應叫做佛法。
10樓：匿名使用者
宗教已包含了佛教.
宗教包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的創始人，以及膜拜物件（教主），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。
佛教 宗教 佛法的本質是追求「空」還是「有」
11樓：匿名使用者
應無所住，而生其心。理上空，事上有，不執著空，不執著有。相有好相，不執著相。
無我，無不是我，有我即是著相。佛佛心同，相也同。菩薩，羅漢，聲聞等，覺未圓滿，還有差別相。
南無阿彌陀佛！
12樓：james雅各
佛學的理是虛無的，我們處的是色，但色即是空，所以有我非我之說，但空亦即是色，我亦是我，這色空之間全在我們的內心，這神學旣念，覺了即可成佛！
佛教是宗教嗎
13樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
14樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
15樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
16樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
17樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
18樓：t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」
「宗教」的原來意思如下：
「宗」是指「宗門」：專指以心傳心之禪宗；
「教」是指「教下」：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為「人對神聖的信仰、義務和崇拜。」；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得「神聖」，以信仰、崇拜神聖而得到「財富」、「安樂」、「救贖」等等。
而佛教是信、解、行、證「佛的教誨」，不是人對佛的「信仰、義務和崇拜」；因為「心、佛、眾生；三無差別」，佛與眾生，無非「淨染有別」；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的「神聖」進行 「信仰、義務和崇拜」？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的「信仰」有本質的區別。
如上而論，可以說：「佛教不是宗教」，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了「末法時代」，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸「世俗化」。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為「求名聞利養」、「求平安無災無病」乃至「求升官發財」的法門；正如一副對聯：「經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！」；最為痛心的是：「無廟不設功德箱，無寺不受香火錢」；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了「交易」。
以上是「佛教世俗化」在世間的現狀；
其次，「佛教世俗化」還表現為：以佛教作為「心靈港灣」「心理按摩」等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，「佛教世俗化」還表現為：「佛學研究」代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：「邪師說法如恆河沙」。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以「世界末日」「天災人禍」等言論籠罩愚迷眾生；
「佛教世俗化」毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至「不如其他宗教」，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
請用佛法的觀點開示 武植武大郞一生心地良善 照顧兄弟，施捨食物
雖有善的心，卻有愚痴的行為和看法，造成苦的果報，這並不一定是前世的問題。因緣果的規律在佛教中有貫通三世的說法，所以總讓不解的人以為只有前世因 今世果，和今世因 後世果的推理。這種推理忘記了一個重要的問題 緣。由於有這個 緣 也就是外界條件的變化，使得事務發展不是恆定的，而是變化不定的，所以是沒有定數...
佛教的佛法有什麼不同，佛教的佛法有什麼不同
李顯微談國學 隨處可見的問題 無處可見的回答燃諸聖之心燈續眾生之慧命輔天地之化育顯宇宙之至理 佛家和佛教有什麼區別? 一場泡影 1 含義不同。佛家一指的是諸佛之淨土，二是謂屬於佛教者。佛教指的是一個教派，是世界三大宗教之一。2 內涵有所不同。佛教是指一個正規宗教派別，有自己的完整的一個體系。佛家，泛...
大師開示修行人能否過夫妻生活，在家修行，有男朋友，有夫妻生活，沒有結婚，影響修行出世間法麼，但我們關係不是不正當的
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