1樓：手機使用者
昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰：「獲則烹。」其弟爭曰：「舒雁烹宜，翔雁燔宜。」竟鬥而訟於社伯。社伯請剖雁，烹、燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。
上面這則寓言是說：從前，有個看到大雁飛翔的人，拿起弓箭打算把它射下來，說：「射下來後就煮著吃。
」他的弟弟說：「行動舒緩的雁應該煮著吃，善於飛翔的雁應該烤著吃。」兄弟倆爭吵不休，就一同到社伯那裡去分辨是非曲直。
社伯要他們將雁一分為二：一半煮，一半烤。等到他們再去找雁，雁已凌空高飛，無影無蹤了。
射雁和吃雁，自然是先射下來才能談得上吃雁。寓言中兩兄弟事情還沒有做，就在那裡爭論如何吃雁了，而且爭論得不可開交，竟至於到社伯那裡打官司。等到社伯提出了兩個人都能接受的烹燔各半的折衷方案時，大雁早已飛得無影無蹤了。
這則寓言告訴我們：做一切事情都應該抓住時機，當機立斷，說幹就幹。如果只是為一些不切實際的問題爭論不休，互相扯皮，坐失良機，那麼什麼事也做不成。
在現實生活中，我們常因猶豫不決，錯失了很多機會，有的人錯過了可以改變自己人生軌跡的機遇，有的人錯過了升遷發財的機會，有很多機會可遇而不可求，錯過了也就錯過了，永遠不會再來。
2樓：檻外隱士
你好!「階"的本意是兩座小山丘之間的小塊地方。
3樓：貞勝一明
階原始意義應該是階梯。階梯是一級一級上，禍是一點一點的發展成。
看語境的不同，由階引申為由，由此，也通。
翻譯古文.
4樓：匿名使用者
您所說的話，我也有同感。楊子號稱「為我（自私）」，即使拔一根汗毛可以讓天下得利也不做。墨子主張「兼愛」，即使磨光了頭頂，走破了腳板能讓天下得利，也在所不惜。
慼慼：心動的樣子。
5樓：匿名使用者
沒見過，我在 這裡留下痕跡，有人回答你，我好知道答案，借你寶地用一下
古文解釋
6樓：大海的居民
老馬識途:《韓非子.說林上》說,管仲跟隨齊桓公攻打孤竹,春天去冬天回來,迷了路.
管仲說:"老馬之智可用也."就讓原來的馬走在前頭果然找到了路.
比喻有經驗的人對事情比較熟悉.
高山流水：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
出自《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
歧路亡羊：歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物複雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
出自《列子·說符》：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」
畫龍點睛：原形容樑代畫家張僧繇作畫的神妙。後多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
出自唐·張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》：「金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每雲：『點睛即飛去。』人以為妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。」
塞翁失馬：塞：邊界險要之處；翁：老頭。比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。
出自《淮南子·人間訓》：「近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。
其父曰：『此何遽不為福乎？』居數月，其馬將胡駿馬而歸。
人皆賀之。…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。」
葉公好龍：葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。
出自漢·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來到葉公家裡，把頭探進窗子。葉公一見，嚇得拔腿就跑。
一鳴驚人：鳴：鳥叫。一叫就使人震驚。比喻平時沒有突出的表現，一下子做出驚人的成績。
出自《韓非子·喻老》：「雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。」《史記·滑稽列傳》：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」
古文解釋翻譯
7樓：匿名使用者
（傳三十·十三）鄭國的子皮把政權交給子產，子產辭謝說：「國家小而逼近大國，家族龐大而受寵的人又多，我不能治理好。」子皮說：
「虎率領他們聽從，誰敢觸犯您？您好好地輔助國政吧。國家不在於小，小國能夠事奉大國，國家就可以不受逼迫了。
」子產治理政事，有事情要伯石去辦，贈送給他城邑，子太叔說：「國家是大家的國家，為什麼獨給他送東西？」子產說：
「要沒有慾望確實是難的。使他們都滿足慾望，去辦他們的事情而取得成功。這不是我的成功，難道是別人的成功嗎？
對城邑有什麼愛惜的，它會跑到**去？」子太叔說：「四方鄰國將怎麼看待？
」子產說：「這樣做不是為了互相違背，而是為了互相順從，四方的鄰國對我們有什麼可責備的？《鄭書》有這樣的話：
『安定國家，一定要優先照顧大族。』姑且先照顧大族，再看它歸向何處。」不久，伯石恐懼而把封邑歸還，最終子產還是把城邑給了他。
伯有死了以後，鄭簡公讓太史去命令伯石做卿，伯石辭謝。太史退出，伯石又請求太史重新發布命令，命令下來了再次辭謝。像這樣一連三次，這才接受策書入朝拜謝。
子產因此討厭伯石的為人，但擔心他作亂，就讓他居於比自己低一級的地位。
子產讓城市和鄉村有所區別，上下尊卑各有職責，田土四界有水溝，廬舍和耕地能互相適應。對卿大夫中忠誠儉樸的，聽從他，親近他；驕傲奢侈的，推翻他。豐卷準備祭祀，請求獵取祭品。
子產不答應，說：「只有國君祭祀才用新獵取的野獸，一般人只要大致足夠就可以了。」豐卷生氣，退出以後就召集士兵。
子產準備逃亡到晉國，子皮阻止他而驅逐了豐卷。豐捲逃亡到晉國，子產請求不要沒收他的田地住宅，三年以後讓豐捲回國復位，把他的田地住宅和一切收入都退還給他。子產參與政事一年，人們歌唱道：
「計算我的家產而收財物稅，丈量我的耕地而徵收田稅。誰殺死子產，我就幫助他。」到了三年，又歌唱道：
「我有子弟，子產教誨；我有土田，子產使之增產。萬一子產逝世誰來接替他呢？」
8樓：剛語心改卿
是「無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利則大事不成」中的「大事」吧
大事就是大事，和今天的意思一樣。整句的意思就是貪圖小利就做不成大事
太守問羅敷，能和我同乘一輛車嗎？謝就是問的意思
9樓：繁禮齋嬋
北人食菱
北人生而不識菱者，仕於南方，席而啖菱，並角入口。或曰：「啖菱須去殼。
」其人自護所短，曰：「我非不知，並殼者，欲以清熱也。」問者曰：
「北土亦有此物否？」答曰：「前山後山，何地不有！
」翻譯：北方人生來不認識菱角的，（有個北方人）在南方當官，酒席上吃菱角，連角殼一起放進口裡。有的人（就）說：
「吃菱角必須去掉殼。」那人自己護短，說：「我不是不知道，連殼一起吃的原因是，想用來清熱。
」有人問道：「北方也有這種東西嗎？」回答說：
「前山後山，什麼地方沒有！」
仕於南方的仕什麼意思？
仕：官，做官
席上啖菱的啖是什麼意思？
啖：吃。如生啖其肉
或曰：「啖菱須去殼。」的或什麼意思？
或：有人
其人自護其短什麼意思？
短：缺點，這裡指自己的無知
10樓：圭時芳改嫻
楊子的鄰居掉了一隻羊，於是帶著他的人，又請楊子的兒子一起去追趕羊。楊子說：「哈哈，掉了一隻羊罷了，為什麼要這麼多人去找尋呢？
鄰人說：「有許多分岔的道路。」不久，他們回來了。
楊子問：「找到羊了嗎？」鄰人回答道：
「逃跑了。」楊子說：「怎麼會逃跑了呢？
」鄰居回答道：「分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一條路上去了。所以就回來了。」
文言文翻譯
古文翻譯 10
11樓：
閱讀下面一段文言文，完成1—6題。（2023年北京高考試題）
邴原十一歲而喪父，家貧，早孤①。鄰有書舍②，原過其旁而泣。師問曰：
「童子何悲？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。
夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為涕零也。」師亦哀原之言而為之泣，曰：「欲書可耳！
」答曰：「無錢資。」師曰：
「童子苟有志，我徒相教，不求資也。」於是遂就書③。一冬之間，誦《孝經》《論語》。
自在童齔④之中，嶷然有異。及長，金玉其行。欲遠遊學，詣安丘⑤孫崧。
崧辭曰：「君鄉里鄭君⑥，君知之乎？」原答曰：
「然。」崧曰：「鄭君學覽古今，博聞強識，鉤深致遠，誠學者之師模也。
君乃舍之，躡屐⑦千里，所謂以鄭為東家丘⑧者也。君似不知而曰然者，何？」原曰：
「先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達僕之微趣也。人各有志，所規⑨不同。故乃有登山而採玉者，有入海而採珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？
君謂僕以鄭為東家丘，君以僕為西家愚夫邪？」崧辭謝⑩焉。又曰：
「兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相分 。」
原重其意，難辭之，持書而別。原心以為求師啟學，志高者通，非若交遊待分而成也。書何為哉？乃藏書於家而行。（《三國志》卷十一注）
注 ①孤，指幼年喪父。②書舍，即學堂。③「夫書者」「欲書可耳」與「遂就書」中三個「書」字都作「學」解。
這是極不常用的意思，似不見於先秦古書。耳，此處表示一種肯定的語氣，不常用。④齔，兒童換齒。
童齔，此處即指兒童。嶷（nì），年幼聰明。⑤安丘，地名。
⑥鄭君，指東漢末的大學者鄭玄。⑦躡屐，穿鞋。因為古人出門才穿鞋，所以說「躡屐千里」，就是遠行千里的意思。
⑧東家丘，孔子的西鄰不識孔子之賢，鄙稱孔子為「東家丘」。文中用這個典故來比喻不識自己身邊的賢人。⑨規，此處是求的意思。
所規即所求，這是不常用的義項。⑩辭謝，承認錯誤，道歉。這也是不常用的義項。
以書相分，此處及下文的「分」是「介」的錯字（詳見吳金華著《三國志校詁》，江蘇古籍出版社2023年10月出版，第79、80頁）。以書相介，就是寫了一封介紹信。此處的「書」是書信的意思，理解為書籍是錯誤的。
1．對下列句子中加粗的詞語的解釋，正確的一項是（ ）
a．師亦哀原之言而為之泣 哀：悲傷
b．崧辭曰 辭：推託
c．鄭君學覽古今，博聞強識 識：見識
d．君乃舍之 乃：就
答案b解析a句的「哀」是感到哀傷的意思；c句的「識」是記住的意思；d句中的「乃」是轉折連詞，可譯作「卻」。加粗的詞語都是應當而且必須讀懂的詞語，儘管難度不大，但也有考查價值。
2．下列句子中加粗的部分與現代漢語的意義完全不同的一項是（ ）
a．夫書者，必皆具有父兄者。 b．心中惻然而為涕零也。
c．君鄉里鄭君，君知之乎？ d．非若交遊待分而成也
答案a解析a句的「具有」是「俱有」，即全都有，與現代漢語中「具有」的意義完全不同；b句的「涕零」是流淚的意思，這個意義今天還在使用，如「感激涕零」；c句的「鄉里」是同鄉的意思，現在「鄉里」仍含有這個意思；d句的「交遊」是交朋友的意思，這個意義今天還在使用。
3．下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
a．原過其旁而泣
子路拱而立
b．一則羨其不孤
秦貪，負其強
c．豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉
蓋嘆酈元之簡而笑李渤之陋也
d．當以書相分
斧斤以時入山林
答案 c
解析c組的「之」都是取消句子獨立性的用法；a組兩個「而」都用作連詞，意義和用法不同，「原過其旁而泣」的「而」表示順承關係，相當於「就」，「子路拱而立」的「而」表示方式和狀態；b組兩個「其」都是代詞，「一則羨其不孤」的「其」代他們，「秦貪，負其強」的「其」代自己；d組「當以書相分」的「以」是「用」的意思，「斧斤以時入山林」的「以」是「依照、按照」的意思。
4．下列各句括號中是補出的省略成分，正確的一項是（ ）
a．（師）於是遂就書。
b．（師）金玉其行。
c．君似不知（鄭君）而日然者。
d．（原）又曰：「兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相分。」
答案c解析 這道題目著眼於句子含義的理解。a句的主語應當是邴原，b句的主語仍然是邴原，d句的主語應當是孫崧。
5．下列對原文的敘述和分析，正確的一項是（ ）
a．邴原童年喪父，家境貧寒，因而時常感傷哭泣。
b．邴原舍鄭君而求學於孫崧，是因為孫崧的學問更大。
c．邴原認為孫崧如「登山者不知海之深」一樣誤解了自己。
d．邴原把書藏在家裡不讀，是因為他對求學有更深的認識。
答案d解析 由於命題者沒能發現選文的錯處，加之錯解「當以書相分」，這道題目沒有正確答案。
6．把第三題文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。
先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達僕之微趣也。人各有志，所規不同。
答案 先生的話，真可以說是苦口良針了，但還是沒有完全瞭解我內心的志向。人都有自己的志向，各人打算不同。
解析 讓考生動筆翻譯，是考查文言文閱讀能力最有效的方式，對文言文教學也有著良好的導向作用。這道題目選取的文言語句難度適中，「規」字的翻譯，有利於考查學生在具體語境中推斷詞語含義的能力。
古文翻譯問題兩個，古文翻譯問題！
1 不能。應譯為 五十歲的人 和 七十歲的人 因為古文中表分數的一般是兩數之間加 之 字，如 十之一二 即表示十分之一或十分之二。2 此句應譯為 拿著鋒利的兵器，盤問過往的行人。因為 何 字是通假字，通 呵 意為大聲呵問。誰何 指哨兵盤問出入者，此處指巡邏盤查。二樓回答的很完善，但我在此補充一點。古...
求古文翻譯！！緊急，求古文翻譯！！緊急
我擺我擺 韓信忍胯下之辱 武漢市江夏一中 趙孝雲 原文 淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂...
古文翻譯，高手來，翻譯 古文高手來
楚國有個人過江，他的佩劍掉入了江中，他馬上在他的穿上刻上了記號，說 我得劍就是從這裡掉的 船聽了之後，他就在刻記號的地方下水去找劍。船已經離開了原來的位置，而劍卻並被有移動，像這樣找劍，不也是一件困惑的事情麼？用舊的辦法治國，就像這個故事一樣，時間已經變遷了，而仍然用舊的法治，豈不是很難麼？ 以此故...