1樓：調整心態永葆健康
眾所周知，堯看到舜的賢德，於是就把帝位傳給了舜，而後來舜又看到了禹的賢德，於是舜又把帝位傳給了禹，這樣的「帝位傳承」完全是以「賢德」為標準的，所以這也就成就了堯和舜巨大的歷史美名。
可是，事實真的如此嗎？兩千多年之後的魏文帝曹丕回答了這個問題。當漢朝的末代皇帝漢獻帝把帝位「禪讓」給曹丕之後，曹丕終於說出了。
「禪讓制」的本質。話說公元220年，早已淪為傀儡的漢獻帝劉協，迫於無奈，不得已把皇帝之位禪讓給了曹丕，曹丕即位之後，竟不禁脫口而出地說了一句話：「舜禹受禪，我今方知」。
2樓：小宋書屋
禪讓制是古時候王權統治者的一種管理制度，禪讓制的好處是指定了繼承人，這樣子兒子兄弟之間就儘可能的減少了爭權奪位的廝殺
3樓：sw藍色
禪讓制的影響意義深長。這種制度已經淘汰了。他的影響很大，只是對以前隨著現在社會主義建設迅速發展禪讓制已經是過時的制度。
4樓：話史人
影響大了，以後的帝王都想要個好名聲。
古代禪讓制對於當今社會的產生了怎樣的影響？
5樓：沙子
禪讓制的意思呢，就是讓出統治的位置，「禪」意思是「在祖宗面前大力推薦」，有點像我們今天的「謙讓」一詞。
其實有一種說法，說禪讓制算是中華傳統美德的一種，這一點我是不排斥的。因為他的出發點，本來就是為了讓給賢者，這一點的要比中國上千年來的「子承父位」好很多。因為一個人再優秀，那也是你自己的。
現在有許多新聞報道，縱然父母都是名牌大學教授，照樣會教出來那種不學無術的不孝子，這和歷史上是一樣的，有很多盛世明君的兒子，就是爛泥扶不上牆。無論你怎麼教他，無異於對牛彈琴，結果就算江山統治的再好，交到他手裡照樣毀了。於是這就引發了民眾的不滿，有了起義，也有了改朝換代。
禪讓制就像當今社會的推薦，舉個最簡單的例子，好比有朋友來你的城市旅遊，會說你可以帶我們去參觀一下介紹一下嗎，你這個時候可能就會說:「我不太經常玩，不過我認識一個朋友他很經常玩。」這就屬於一種謙讓，可以說我們現如今的很多文化習俗，也是受了禪讓制很大影響。
禪讓制不僅包含的方面很廣，含義也很深刻。不誇張的說，這直接就是我們中國的傳統文化美德。可惜至今禪讓制是否真的存在過，也引起了很大質疑，因為牽涉到權益和利益，很少有人會主動把該屬於自己的東西讓出去的。
就比如剛剛舉例說到如果那個朋友跟你說，我會請你吃飯，或者以後有什麼需要幫助的儘管開口。這個時候你可能就會思考一下，一個人情，能為你換來什麼，所以說這也是一個很有考驗的問題。
6樓：西西哈哈是貓咪
傳說中國上古時候有禪讓制,所謂禪讓制是指在位的君主不是把君權當作家族私有,而是通落的民主討論與表決,傳位給有賢能的人。其中禪讓制最出名的代表便是堯舜禹了，傳說堯沒有傳位給兒子丹朱,傳給了舜。堯對舜有三年培養考察期,包括將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,以觀其德。
舜後來又傳位給經受了治水考驗的禹。
雖然不少史學家認為禪讓制是虛構的烏托邦,但對這種制度本身多持肯定態度。禪讓之道就是授賢之道,「不禪而能化民者,自生民未之有也」
但戰國時代的思想家韓非子有不同的看法。他在《五蠹》中提出,堯統治天下時,住的是未修整的茅草房,吃的是粗糧,喝的是野菜場,夏天穿的是麻布衣,生活素質比不上現在(注:指戰國時)看門奴僕的生活。
禹統治天下時,親自拿著鍬鋤帶領人們幹活,累得大腿消瘦,小腿上的汗毛都磨沒了,奴隸的勞役也不比這苦。而現在的一個縣官,如果死了,子孫世世代代總有高車大馬,所以人們都很看重。「是以人之於讓也,輕辭古之天子,難去今之縣令者,薄厚之實異也。
」就是說,人們可以輕易地辭掉古代的天子,卻難以捨棄今天的縣官,原因是其間實際利益的大小很不一樣。
「輕辭天子,非髙也,勢薄也;爭士橐,非下也,權重也。」在韓非子看來,輕辭天子職位,
並不是風格高尚,而是因為權勢很小;今人爭奪官位或依附權勢,也不是什麼品德低下,而是因為權大勢重。
通過韓非子關於禪讓的看法再結合現實我們可以看到禪讓制對於現今的影響有
：1、對權利監管的重要性。想讓人們對權力有「免疫力」,不可能寄希望於掌杈者本人的道德有多麼高尚。
只要權力能帶來利益,再小的官位也可能趨之若鶩。限制與監督權力,一刻也不能放鬆。更廣泛地說,影響力也是一種權力,也能帶來很多利益,一些新聞**的從業人員在不知不覺中也會把職位的影響力、個人的明星效應用於一己之私。
假如長期缺乏公器與私利之間的嚴格的邊界意識,周圍又沒有制度化的約束體系,就很容易衝昏頭腦,自以為是。
2、人生在世必須長存敬畏之心。現在黨政幹部都在學習「嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己,謀事要實、創業要實、做人要實」的「三嚴三實」,以筆者之見,「三嚴三實」對各種崗位上的從業人員都有借鑑作用,哪怕只有點滴權力,也要常懷敬畏與戒心。
7樓：龍丘雪
堯舜禹時代中國一直採取禪讓制，也被儒家文化奉為後世的政治理想楷模。但是大禹之後繼承製替代了禪讓制，再其後朝代的更迭多由政變，起義和外族入侵等方式。禪讓製作為一種政治制度有其合理性與先進性，為了保證統治期間的公平和繼承人的擇優起到了一定的作用，提供了統治方式的參考的模式。
8樓：小澤瑪麗丸
時間問題和出身問題，這兩項文化人類學的證據，讓我們用簡單的人情事理的常識，就可以推斷：禪讓制不靠譜。
9樓：懷念那一抹嬌羞
對於當今社會來說，禪讓代表道德為第一，所以產生了人人都要講道德才行
10樓：匿名使用者
現在也有襌讓制，具體體現在家族生意上，可看出人就是不願「肥水往外流」的資本主義。
11樓：召喚之強
禪讓制時代成為後人世代嚮往的開明時代。禪讓制在我國歷史上雖然推行的時間不長，但這個體制所帶來的社會效應是無可比擬的
12樓：活在瓜裡的籽
禪讓制也許既不是事實，也不是編造，它只是在說，在上古時代，中國人的政治智慧就已經很發達
13樓：_雪曉
對當今社會而言，禪讓制所體現的大眾監督對人們的監督約束意識有著很大影響。
14樓：
禪讓制的初衷是讓賢能德高者，並且是大家都敬重的人，出任團隊老大。這與當今社會很多方面的用人理念是相符合的，只不過當前更完善一些。
15樓：匿名使用者
古代哪有禪讓制？你舉個例子我聽聽，就算是遠古時期，權力也不是輕易就給別人的！
16樓：芯q顏
相對世襲制，比較公平一點，有才能者居之
17樓：叨叨
禪讓制度使得皇位從大眾天下變成了家天下，皇權集中在一部分人手中，權利開始集中，人們開始為一姓之家服務。
18樓：我不是李明雷
開了我國民主政治的先河。禪讓制時代選人用人是完全按照民主推薦的方式，從德能勤績廉等方面對被考查物件進行綜合考查
什麼叫禪讓制,對於當時的社會有什麼積極影響
19樓：匿名使用者
禪讓：統治者把首領之位讓給別人。堯是黃帝以後比較著名部
世襲制和禪讓制各有的好處和壞處?
20樓：方鑲煒
世襲制是賺大家族也是操控國家百分之七十的資源的世家手上。
21樓：匿名使用者
世襲制容易兄弟們打假,禪讓制基本上是沒兒子的統治者所採用的方法.
22樓：
世襲制：
優點： 穩定、
缺點： 壓抑
禪讓制：
優點： 民主
缺點： 血腥
23樓：
1、世襲制是一種血緣治國的制度，即採用加強作為自然屬性的血緣關係來治理國家的一種方式，這種加強後的血緣關係就形成了各種相關的血緣性質的社會制度，血緣關係從而上升為具有社會屬性的血緣治國。
因此它必然是伴隨著血緣治國的增強而增強，減弱而減弱的。我在《能力治國和血緣治國》一文中論述過，「血緣治國」經歷了一個「由弱到強，再由強到弱」的倒「u」字型的發展歷程。從人類初期一直到中國的西周時期，以及幾乎同一時期的古希臘和印度，是血緣治國逐漸增強的時期；從中國的西周時期，以及幾乎同一時期的古希臘和印度，到現今，是血緣治國的頂峰時期。
「變相世襲制」氾濫的惡果，就是直接製造政治腐敗、社會不平等和社會階層對立，從而帶來社會穩定和秩序的嚴重危機。在靠「變相世襲制」這種途徑獲得權力的人眼中，他們手中的權力並不是人民給的，而是父輩或其他有權人所賜。於是，他們掌握權力後，並不是「權為民所用、情為民所繫、利為民所謀」，而是視公共權力如同他們的私器和家產，把權力當作蔭庇自己或給予他權力者的子弟、謀取家族或小集團利益的工具。
他們的子弟以及子弟的子弟掌握權力後也如法炮製，國家從而陷入家族政治或朋黨政治的惡性迴圈。如果我們有幸成功的解決變相世襲制的問題，我們就需要吸取教訓，時常警惕變相世襲制的泛濫。
2、禪讓制實質是在部落聯盟顯貴家族內推選首領。隨著首領權力的進一步擴大，部落聯盟首領開始向世襲國王轉化。原始社會走向崩潰。
談談你對禪讓制的看法
24樓：茅舍賣酒翁
1．「禪讓」的實質——是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。2．其表現有兩點：新的部落聯盟首領是通過部落聯盟會議民主推選出來的；這些被推舉出的部落聯盟首領沒有特權。
夏啟王以王位世襲制代替禪讓制，是為了什麼
是為了私有財產和貧富分化過程的需要和統一多民族國家建立的需要 啟 生卒年不詳 也稱夏啟 帝啟 夏後啟 夏王啟，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王，前1978年 前1963年在位。其母是塗山氏族的女子。兒子至少有五人，其中有太康及中康。根據 竹書紀年 帝夏啟王在位39年，約78歲駕崩。禹死後，啟通過武力征...
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禪讓制是不是早期國家政治制度
從史書的記載來看，是的！但是就有一個問題了。因為中國的禪讓制度存在於上古三皇五帝時期。太久遠了，只能是傳說。而進入奴隸社會即夏朝開始，就是家天下時期。這時禪讓制度就消失了。另外，三皇五帝時期是不是國家呢？這個問題值得商榷，因為從實際上看，中國的第一個國家概念，第一個真正的國家政權，從現有的證據與考據...