1樓：麴蘆韶書竹
王位世襲制實際上與宗法制和**集權有一定的關係。
我們要知道：由禪讓制到世襲制血緣關係和宗族紐帶起到了越來越大的作用，佔的地位越來越重要。世襲制的建立，是人類進入奴隸社會的一個重要的標誌。
禹雖然按照傳統的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實權。相反，禹把實權給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位。這說明我國原始社會的禪讓制已被王位世襲製取代，中國社會也由「天下為公」的時代進入到了「家天下」的時代。
**這個問題的關鍵是要拿出一個評定進步與否的尺子來，我們認為如果一項政治制度是與當時的社會生產力水平相適應的，它就是進步的，否則相反。禪讓製出現在生產力極低的原始社會，當時採取氏族公社制度，政治上「公天下」，生產力提高後，剩餘產品出現了，私有制也就應運而生，私有制的出現使人類進入奴隸社會。而「家天下」的王位世襲制是與私有制相適應的。
所以說，王位世襲製取代禪讓制是歷史的進步。
2樓：匿名使用者
要辨證的看待，在王位世襲制之前，社會科技發展緩慢，處在一個沒有什麼社會等級制度的時代，人力、物力、財力都不能有效地集中，人們只有生存危機的刺激，沒有其他更有效的刺激；但王位世襲制沒有辦法保證繼承者的政治素質，禪讓制在一定程度上可以保證下一任掌權者的素質，可以算是一種相當原始的民主制度。禪讓制時，土地歸氏族公社所有，在進入王位世襲制後，土地歸奴隸主所有，在勞動方式落後時，集體勞動有助於增加勞動效率。
3樓：柳上晗
進步。禪讓是古代原始部落行為，世襲是國家機器形成的表現。
夏啟王以王位世襲制代替禪讓制，是為了什麼
是為了私有財產和貧富分化過程的需要和統一多民族國家建立的需要 啟 生卒年不詳 也稱夏啟 帝啟 夏後啟 夏王啟，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王，前1978年 前1963年在位。其母是塗山氏族的女子。兒子至少有五人，其中有太康及中康。根據 竹書紀年 帝夏啟王在位39年，約78歲駕崩。禹死後，啟通過武力征...