1樓：匿名使用者
利：1.就是為君主招募廣大人才鋪路，擴大統治基礎；
2.公正，本人感覺這也帶有一定的民主性，因為他是通過考試嘛，不分等級出身，只要能中舉就能夠當官了。
弊：就是在後期（大概是明朝）被當成是求取功名利祿的敲門磚，禁錮了人們的思想，阻礙了人類的發展。
2樓：匿名使用者
支援三樓，所謂科舉制的弊端，和高考的弊端用詞竟然如此的相似，足以見得科舉制的生命力。
個人就的科舉制就像現在的政治課，大家把科舉制換成政治思想課讀讀？呵呵。
政治思想課具有相對公正性、確保精英的有序流動和較強的凝聚力等顯著優點。同時也有考試內容僵化、學風浮薄和在一定程度上阻礙社會發展。
3樓：走過唱過
造成整個社會重文輕理及武
4樓：原生大秦
古代時候中國的科舉制度是世界上最先進的國家人才選拔制度，為精英階層統治國家打下了穩定的制度基礎。科舉的弊端在於到後來科舉考試的內容與形式越來越僵化。宋元以前科舉考百家之學，而後來只考四書五經、形式是八股文，導致了人才思想的僵化，人才一僵化，國家思想自然就禁錮了。
就制度本身而言，科舉在古代的意義是積極的。明朝的傳教士到了中國，就非常羨慕中國有這種給普通人蔘與國家管理機會的人才選拔制度。
至於那些天天抨擊科舉多麼黑暗的文章，古人是自己考不上科舉或受了什麼委屈犯紅眼病，今人則是純粹搞階（啊）級（啊）鬥（啊）爭。當然，那些考場舞弊、腐敗的問題也存在，可這無關科舉制度本身
5樓：我是***老師
給寒門士子也有出人頭地的機會但那成功的都是古代精英中的精英。到了明清出現了八股取士，限制了讀書人的思想
6樓：
頂九樓的~~~
老師教的吧 和我們的老師教的差不多
我們的還要稍微詳細點 呵呵
7樓：堅持運動
我中華之科舉制度何來弊端之說？
8樓：匿名使用者
利，公平，弊，思想不開放
9樓：匿名使用者
科舉制度作為中國古代社會的選官制度 ,具有相對公正性、確保精英的有序流動和較強的凝聚力等顯著優點。同時也有考試內容僵化、學風浮薄和在一定程度上阻礙社會發展等消極影響。但兩相比較 ,科舉利大於弊。
清廢科舉既有積極作用 ,也有深刻的教訓。其倉促廢除科舉而無相應的替代制度 ,對準備科舉者的出路沒有做出妥善的安排 ,導致人心的急速流失、政局的更加混亂和政權頃刻間的土崩瓦解。
10樓：舒服走一回
利，促進了封建社會的發展，能更好的鞏固統治者的統治…同時給了有識之士展現的平臺。弊，可科舉制到了明朝，腐化成了八股嚴重阻礙了文化發展的潮流，當時人們的思維被僵化
中國古代的科舉制度有哪些利弊？
11樓：萬里長城
中國古
代的科舉制度是一項跨時代的偉大工程，對我們現在的考試製度仍然有很大的借鑑意義。科舉制度是隋朝時代進行的一次選拔人才的改革措施，隋朝時期朝廷**大部分都從士族大家中進行選擇，普通底層社會人們根本就沒有機會進入到國家權力機關進行工作，這是一種嚴重的階級歧視。而大部分的權力也都掌握在士族大家手中，引起了封建統制階級的重視，士族大家是本身就擁有更多的社會資源，如果在成為封建統治階級的核心人物，那麼他們的勢力將會嚴重威脅到封建統治階級的地位，所以歷代封建統治階級都對十足大家進行嚴厲的打擊，防止他們的權力進一步的擴大。
開創科舉制度給古代讀書人提供了一個公平公正的平臺。天下的所有讀書人都能通過科舉制度考取功名，改變自己人生命運，改變自己的人生軌跡，是底層社會人民進入到上層社會的一個綠色通道，沒有比科舉考試更加讓讀書人興奮的事情。科舉塑造了中國古代社會的文化形態，讀書人有了自己奮鬥目標，讀書人在社會當中地位也有了前所未有的提高。
對當今中國社會的文化教育和選拔人才仍然有不可磨滅的影響。
隋朝是科舉制度的發起者，唐朝的科舉制度的創新者，而明清是科舉制度莫衰落者。科舉制度發展到明清時期已經成為封建統治階級統治下層社會人民的工具，科舉制度選拔人才制度將採取八股取士的方法選拔人才。
很多讀書人都是為了考取功名而讀書。而不是為了提升自己本身的素質，這樣的考試製度帶有太高的功利性，而選拔出來的人才也不能適應當時政治要求。
12樓：不知道幾千裡也
中國古代的科舉制度有助於掌權者挑選人才，但也容易造成朋黨之爭。
13樓：小小小棉糖唐
古代科舉考試到了後期只考八股文，造成了當時的考子死背書，這種科舉制度很容易培養出一群只會死背書，不知道變通的**
14樓：露露臉露露臉露
中國古代的科舉制度可讓更多寒門子弟都有機會入宮，改變自己的狀況。但是也造成了**腐敗。
15樓：道學書院
利是打破了世襲，給生命帶來一定活力。弊是固化思想，沒有探索和創新。生命的書不是書，是無字天書，是湧泉，是人真正應該認真閱讀的，只有讀懂了的人才是狀元。
16樓：匿名使用者
不用怎麼刻苦讀書，只要有才，得到村長的認可去鄉試，只要通過那就是秀才了！之後縣試在通過就一生享福了！舉人在身，金錢滿身，一切都不用愁了！
17樓：沫小兮
利：在做官方面人人平等，有利於國家的穩定；弊：考試內容單一侷限，束縛了人們的思想。
古代科舉制度的弊端是什麼？
18樓：馬纓杜鵑
利：開放考試，吸收了不少寒士進入政權，有益於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力；選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據，有利於形成高素質的文官隊伍；讀書一考試—做官三者聯絡，把權、位與學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進了唐詩繁榮。
弊在於：明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發展產生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落後的重要原因之一；科舉制度不利於知識創新，更不利於創新人才的培養。
19樓：匿名使用者
使知識階層成為官僚隊伍的後備力量，八股取士限制了讀書人的思想。
20樓：k莫沫
謝謝樓主採納 【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了『幹三百多年。
《詩話二則·推敲》「島(指賈島)初赴舉京師」，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以「四書」文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集註》為準。
【童生試】也叫「童試」；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》「及試，吏呼名至史公」，這裡就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。
《促織》「邑有成名者，操童子業」，「操童子業」是說正在準備參加童生試。【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。
考後釋出正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】是科舉制最高階別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分為三甲：
一甲三名，賜「進士及第」的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜「進士出身」的稱號；三甲若干名，賜「同進士出身」的稱號。
二、三甲第一名皆稱傳臚，
一、二、三甲統稱進士。【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：
「逾三年，予披宮錦還家。」古時考中進士要披宮袍，這裡「披宮錦」即指中進士。《祭妹文》：
「大概說長安登科，函使報信遲早云爾。」「登科」是及第的別稱，也就是考中進士。【進士】參見「殿試」條。
是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：「讀書畢竟中進士是個了局。
」貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。
考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。【狀元】參見「殿試」條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。
歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。【會元】參見「會試」條。
舉人蔘加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。【解元】參見「鄉試」條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為「連中三元」。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的「陳康肅公堯諮」，陳堯諮與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見「會試」條。參加會試而被錄取的稱貢士。【舉人】參見「鄉試」條。
參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，範的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿「是天上的星宿」，而範得了訊息，高興得發了瘋。
說明古代中舉後便可升官發財。【生員】即秀才，參見「童生試」條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。
如王安石《傷仲永》「傳一鄉秀才觀之」。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺「茂才公」，表示諷刺。【八股文】明清科舉考試製度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。
這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。「破題」規定兩句，說破題目意義；「承題」三句或四句，承接「破題」加以說明；「起講」概括全文，是議論的開始；「入手」引入文章主體；從「起股」到「束股」是八股文的主要部分，尤以「中股」為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。
八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》範圍，要模擬聖賢的口氣，傳達聖賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。 科舉制度的內容和形式
從隋朝開始，各朝科舉考試科目都在不斷變化。從各個朝代科舉設定的科目和形式的變化可以看出統治階層的用人取向，也反映了不同時代的人才需求。隋文帝僅有策問，隋煬帝開考十科。
唐朝考試科目很多，常設科目主要有明經（經義）、進士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學）。到明朝只設進士一科。清襲明制，但也開過特製（特別科），如博學鴻詞科、翻譯科、經濟科等。
科舉除了特製科目外，明經，進士科考的內容主要是儒家經典。考試形式在各個朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經、策問、詩賦等，宋朝主要是經義、策問、詩賦等，到明代只有經義一門了。
▲墨義墨義，就是圍繞經義及註釋所出的簡單問答題。在一張卷子中，這類題目往往多達30至50道。口試則是口頭回答與墨義同類的問題。
▲帖經帖經，有如現代詩卷的填空與默寫。考官從經書中選取一頁，摘其中一行印在試卷上。根據這一行文字，考生要填寫出與之相聯絡的上下文。
▲策問策問，即議論。依據考官提出的有關經義或政事問題，考生髮表見解，提出對策。策問所及範圍較廣，有政治、教育、生產、管理等，比起帖經、墨義來難度更大，有的也還有一些實用價值。
▲詩賦詩賦，唐高宗永隆二年（681）有人認為明經多抄義條，議論只談舊策還是表現不出真才實學，建議加試雜文兩篇（一詩一賦），於是開始了詩賦考試。
▲經義經義，是圍繞書義理的議論。如果說策問還有考生髮揮的餘地，經義便已經無所謂個人的思想，考生惟朝廷指定的「聖賢書」是遵。自宋朝開始，經義取代帖經、墨義，而明朝就乾脆專考經義，讀書人真正走進了「死讀書，讀死書」的死衚衕。
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