1樓：
原文】學弈 《孟子》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】
弈秋，是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教兩個人下圍棋。其中有一個人專心致志，只要是弈秋講的，他都認真聽，細細琢磨，認真領悟；另一個人表面上也在聽弈秋的教導，可是心裡卻認為天鵝要來了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來。
他們雖然一起學習圍棋，可是後者不如前者。是他的智力不如前者嗎？我說：
不是這樣的。
有屠人貨肉歸，日已暮，欻（xū，忽然）一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數裡。屠懼，示之以刃，（狼）少卻；及走，（狼）又從之。屠思狼所欲肉者，不如懸諸樹而（明）蚤取之。
遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。
昧爽（拂曉）往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡（疑慮徘徊）近視，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼顎，如魚吞餌。
時狼皮價昂，直（價值）十餘金，屠小裕焉。
緣木求魚，狼則罹（遭遇）之，是可笑也。
【第一則翻譯】:
有個屠夫賣完肉回家。天色已晚，忽然一隻狼衝來，直看著擔子裡的肉，像是很饞，它跟在屠夫後面走了數里路。屠夫害怕，用刀嚇它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。
屠夫想，狼想要的是肉，不如暫且將肉掛在樹上，等第二天早上再來拿。於是將肉鉤好，踮起腳將肉掛在樹上，再把空擔給狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮來取肉時，遠遠看到樹上懸著一個大東西，好像人上吊死的樣子，大驚，遲疑地走近看，原來是死狼。
抬頭仔細看，就見狼口咬住肉，但鉤子鉤住了它的顎部，真像魚上鉤吃餌。那時狼皮價錢貴，值十餘金，屠夫因此有些錢了。人們說爬上樹求魚，哪知，這狼爬上樹求災難。
這實在令人好笑啊！
2樓：闌珊冰涼奶茶
正文：馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《鬥牛圖》，暇日展於廳前。有輸租氓見而竊笑。
公疑之，問其故。曰：農非知畫，乃識真牛。
方其鬥時，夾尾於髀間。雖壯夫膂力不能之。此圖皆舉其尾，似不類矣。
公為之嘆服。
1.瑕：錯誤
2.暇日：空閒的時候
3.曝：晾晒
3.輸租氓：繳租的老農
4.竊：偷偷地
5.故：原因
6.乃：卻
7.方：正在
8.膂（lv,三聲）力：有力氣
9.類：像
10.歎服：感嘆佩服
馬正惠曾經珍藏著戴嵩的《鬥牛圖》，趁空閒的日子把畫來放在大廳前晒太陽。有一個交租的老農看見後
偷著笑。馬正惠覺得很疑惑，問他笑的原因。（老農）回答說：「老農我雖然不懂得畫...
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。
至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
[譯文]
在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點空隙。層層疊疊的山岩峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時皇帝有詔命必須火速傳達，早晨從白帝城動身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎上賓士的駿馬，駕著長風飛翔，也沒有如此迅速。春冬季節，白色的急流，迴旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。
極為陡峭的山峰上，生長著許多姿態奇特的柏樹，大小瀑布，在那裡飛射沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實很有趣味。每逢雨後初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續不斷，異常淒厲。迴響在空曠的山谷中，很長時間才消失。
所以打魚的人唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
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3樓：小杏兒啊
臘九數寒，酷暑三九，農者不耕，漁者輟行，唯師者獨耐寒暑，筆耕不倦。
古有孔丘師三千，今有師者百樹人。衣食之行，惟恐不周；學習之教，唯恐不明；思想之深，唯恐不邃。
贊兮，為師者為尊。
4樓：匿名使用者
相見時難別亦難，
東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，
夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，
青鳥殷勤為探看
1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——孔子
2.身教重於言傳。
——王夫之
3.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
——陶行知
4.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
——陶行知
5.動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。
——李贄
6.使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。
——愛因斯坦
7.教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。
——烏申斯基
8.教師個人的範例，對於青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
——烏申斯基
9.做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
——盧梭
10.要把學生造就成一種什麼人，自己就應當是什麼人。
——車爾尼雪夫斯基
您用火一般的情感溫暖著每一個同學的心房，無數顆心被您牽引激盪，連您的背影也凝聚著滾燙的目光……
您不是演員，卻吸引著我們飢渴的目光；您不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂……老師啊，我怎能把您遺忘！
刻在木板上的名字未必不朽，刻在石頭上的名字也未必流芳百世；老師，您的名字刻在我們心靈上，這才真正永存。
您的思想，您的話語，充溢著詩意，蘊含著哲理，又顯得那麼神奇――呵，在我的腦海裡，它們曾激起過多少美妙的漣漪！
您推崇真誠和廉潔，以此視作為人處世的準則。您是我們莘莘學子心目中的楷模。
我崇拜偉人、名人，可是我更急切地把我的敬意和讚美獻給一位普通的人――我的老師您。
無題 相見時難別亦難，
東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，
夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，
青鳥殷勤為探看
讚美老師
我曾記得您那沾滿粉末的雙手
我曾記得您那慈善的諄諄教導
我曾記得您那新增的幾根銀髮
因為有您 莘莘學子才能成才
因為有您 世界才會如此文明
老師 您是明燈
為迷失方向的孩子找回home
老師 您是天使
九月，獻給老師
九月，如期而至。
世界因此燦爛。
我們歌唱九月，
因為這是您永恆的節日。
我們牢記九月，
因為這是我們真誠的表白。
九月，是隻情滿四溢的杯子，
我們用雙手高高地舉起
一片真誠的祝福聲中，
請您乾杯。
九月的樂章已經奏響，
請接受我們九月的獻禮吧，
所有拼搏在教育戰線的老師們。
教師頌別人從生活中撈取**
您只能獲取花香
您的**是早晨的太陽
您的銀子是十五的月亮
但您依然快樂的吹著口哨
您的自豪是桃李芬芳
慶祝教師節詩歌文章——老師，辛苦了
是誰——把無知的我們領進寬敞的教室，
教給我們豐富的知識？
是您！老師！
您用辛勤的汗水，
哺育了春日剛破土的嫩苗。
是誰——把調皮的我們
教育成能體貼幫助別人的人？
是您！老師！
您的關懷就好似和煦的春風
溫暖了我們的心靈。
是誰——把幼小的我們
培育成成熟懂事的少年？
是您！老師！
您的保護讓我們健康成長。
在金秋時節結下碩果。
您辛苦了！老師！
在酷暑嚴寒中辛勤工作的人們。
您辛苦了！老師！
把青春無麼奉獻的人們。
我們向您致以崇高的敬意！
——您辛苦了，老師！
我也只能幫到這裡了老 師
老師——您如春天中的細雨，
滋潤著花兒，灌溉著大地，
而我們再著吮吸著細雨茁長成長。
老師——您如秋天裡的一絲風，
吹黃了大地，喚金了稻穀，
而我們得到了豐收的碩果。
老師——在我黑暗的人生道路上是您為我點燃了一盞最明亮的燈；
老師——再我迷濛的人生道路上是您做我的了的引路人；
老師——在我跌跌碰碰的人生道路中是您為我指明瞭前進的方向；
老師——是您給了我一雙強有力的翅膀，讓我在知識的世界裡遨遊！
你獻上一朵花，
我獻上一朵花，
讓我們編織個大花環，
獻給親愛的老師媽媽。
是您給了種子，
太陽般的溫暖；
是您用汗水，
把幼苗澆灌。
您的眼睛像明亮的星星，
閃爍著迷人的光華；
你的歌聲像春天的小溪，
把歡樂帶給了大家。
無論我們走到哪兒，
永遠記住你的情；
無論我們走到哪兒。
永遠記住您的話。
無論我們走到哪兒，
永遠記住您的愛；
無論我們走到哪兒，
永遠是您的一朵花。
金風送歡笑，丹桂花香飄。
老師的節日，今天又來到。
老師為我們的成長，不知付出了多少辛勞。
老師對我們的撫愛，我們永遠不會忘記。
老師，您好！
人們把老師比作紅燭，照亮別人而把自己燃燒。
人們把老師比作園丁，培育桃李開遍天涯海角。
教師是太陽底下崇高的事業。
老師給了我們理想的陽光和智慧的陽光。
老師引導我們走上灑滿陽光的人生之路。
老師期望我們成為新世紀的太陽。
老師的話兒像春雨滋潤我的心。
老師用知識的雨露澆灌我們成長。
溫柔的春雨，就是老師對我們的撫愛。
老師的言傳身教，像春雨潤物細無聲。
老師甘當綠葉，把我們當紅花托起。
老師是一片綠葉，樂於默默奉獻。
綠葉的綠色象徵著老師青春常在。
當我們像鮮花盛開時，永遠忘不了綠葉的恩情。
老師像大樹，頭頂藍天，腳踩大地，默默地為社會造福。
老師是大樹，為世界帶來一片春色。
老師播撒希望的種子，把我們培育成一片樹林。
小樹長成棟樑材，不忘園丁培育恩。
是啊，老師的熱情像太陽，老師的教誨像春雨，
老師的風格像綠葉，老師的事業像大樹，我們的老師就是好
5樓：櫻花奈落
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而嘆曰："野語有之曰：
'聞道百，以為莫己若'者 。我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信; 今我睹子之難窮也，吾非至於子之門,則殆矣，吾長見笑於大方之家。
"北海若曰："井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘 ，觀***，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。
天下之水，莫大於海。 萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭洩之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知：此其過江河之流，不可為量數。
而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木 之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？
計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？ 號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通， 人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？
五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？"
河伯曰："然則吾大天地而小豪末，可乎？"
北海若曰："否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。
是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂；知時無止。
察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂；知分之無常也。明乎坦塗，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。
計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！"
河伯曰："世之議者皆曰：'至精無形，至大不可圍。
'是信情乎 ？"北海若曰："夫自細視大者不盡，自大視細者不明。
夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。此勢之有也。
夫精粗者，期於有形者也；無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。可以言 論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：
不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力 ，不賤**；行殊乎俗，不多闢異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪 。聞曰：'道人不聞，至德不得，大人無己。
'約分之至也。"
河伯曰："若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？
"北海若曰："以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗 觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。
知天地之為稊米也，知毫末之為 丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有； 因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。
以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非 之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、 舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。
由此觀之， 爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以衝城而 不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：
蓋師是而無非，師 治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣！
然且語而不捨，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。
默默乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家！"
河伯曰："然則我何為乎？何不為乎？
吾辭受趣舍，吾終奈何？" 北海若曰："以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇 。
何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其 無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？
是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？ 道無終始，物有死生，不恃其成。
一虛一滿，不位乎其形。年不可舉 ，時不可止。訊息盈虛，終則有始。
是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。
何為乎，何不為乎？夫固將自化。"
河伯曰："然則何貴於道邪？"北海若曰：
"知道者必達於理，達 於理者必明於權，明於權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。
故曰：'天在內，人在外，德在乎天。 '知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極"曰：
"何謂天？何謂人？"北海若曰：
"牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：'無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。
謹守而勿失，是謂反其真。'"
兩篇文言文，兩篇文言文
313傾國傾城 孟子 滕文公下 景春曰 公孫衍 張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯俱，安居而天下熄。孟子曰 是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之 女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰 往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之...
閱讀下面兩篇文言文，完成問題甲餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆
你妹 1 因此 得到 通 抄 抄寫 命名2 a3 抄寫完畢，跑著 趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。像這樣反覆六七次才停止。4 例一 張溥之所以能成為明末著名學者，是因為他從小在學習上就一絲不苟 勤學苦練。例二 張溥實際是個腦子比較笨的人，但他想方設法，克服困難，彌補了自己記憶不好的缺陷，終成著...
南歧之見文言文翻譯，翻譯文言文7篇
秋狸 譯文 南歧在秦蜀的山谷之中，那裡的水味道甘甜，但水質不好，只要喝了這種水的人都生頸瘤病，所以那裡的居民沒有一個不患有頸瘤病。後來他們見到外地人來了，一些見識淺陋的人和婦人們一起湧去圍觀，還嘲笑外地人說 這人的脖子真奇怪！又細又瘦和我們的不一樣！外地人說 你們那凸在脖子上的東西，是一種頸瘤病，你...