1樓：星伝風語
1全部其實，各位的答案都已經很充足的印證了我身非我的全部。非我的全部就是簡稱非我。
如果樓主細細思考，除了記憶可以給我們自己印證我們自己一直活了幾十年外，其他的一切外加條件，都只不過是外在強加的而已。比喻，我們學會了游泳，或背熟了文章，加減法等，我們知道，這些技術是真正屬於自己的了。如果是手上的錢，我們住的房子，伴侶，我們很清楚是會離開我們的，我們要時刻爭取，保持，維護，防範。
所以，身體是我們要懂得保護的，愛護的，保健的，而記憶，我們完全可以自由的，自在的利用第六意識心去思維，思想，回憶，運用。而佛法的深入，講輪迴，講成就，就是針對這裡面做開發。
在佛法的諸多神通中，最基礎的是「宿命通」，就是我們能夠回憶起超過今生的事情，回憶起自己過去的生生世世，乃至連他人的過去未來都知道。。。。當我們的記憶能夠超脫今生的時候，好比有些人得了失憶，只記得幾年前的事，那麼雖然其他人以及其他證據告訴他的過去，但是，他只能半信半疑的接受，一旦恢復全部記憶，就會自我印證，況且，每7年為一大生命週期，人體共有95%的細胞在這7年內完成更換。
2樓：
人是由色、受、想、行、識等五蘊構成的，比如甲、乙、丙、丁、戊等五人組成一個小組，而小組只是在名義上存在的，小組定義了一種組織關係或觀念，而在現實中，卻無法尋到它。因此，不僅精神的或物質的，不是「我」，它們的組合也不是「我」，而「我」只是我們對因緣和合之物的錯知
3樓：匿名使用者
你生病發燒，你能對身體說，你是我的，我命令你不燒，這行嗎？最後要到死的時候，你講我想活著，不要說身體，生命都由我做主，這做得到嗎？
4樓：海印放光
只要一點點推理就知道。以下是一步步的推理：
1.頭髮是我嗎？如果是，我們剪去這些頭髮，「我」是否殘缺和失去？
2.指甲是我嗎？如果是，我們剪去，「我」是否減少？
3.手腳是我嗎？如果有人車禍中失去，「我」是否減少？
4 心臟是我嗎？換成起搏器，還是「我」嗎？
5.腎是我嗎？現在許多人賣去一個腎，有些換成別人的腎，這時「我」有變化嗎？
6.血液是我嗎？現在很多人換血換骨髓，「我」還在嗎？
7.現代醫學已經可以移植頭部的部分，可以肯定，將來醫學一定可以移植更換頭部的任何部分，頭部手術之後，」我「依然沒有改變。
8人從十幾歲的漂亮美麗的身體變成80歲老太太，而內在的」真我「沒有變老，……
看了以上的事實，我們應該能夠肯定——身體的任何部分都不是「我」！現代醫學都可以換，身體無論怎樣變化，這個」我「絲毫未變，這就得出結論，證明身體不是我。
佛教 身體在控制我，而不是我控制身體，這是為什麼？
佛教經典怎樣解釋「非我"
5樓：丶市丸銀丶
之前我寫的一篇文章希望對您有幫助 略談「無我」 佛法的「無我觀」是區別與其他宗教及哲學的。而其他宗教或者哲學基本上沒有敢於承認無我觀的。三藏教中修別相念主要是講苦、空、無常、無我。
別相念者即一觀身不淨。二觀受是苦。三觀心無常。
四觀法無我。對治依於五蘊所起四倒。 分析我是從五蘊來入手的，五蘊即色、受、想、行、識。
第一是從色蘊上分析，我們的身體是不是我那？當一條毒蛇咬了我們的腳，醫生說要截肢，為了保命我們不會在乎腳。然而別人踩了我們的腳，我們可能會很在乎這是我的腳。
到底這隻腳是不是我？為什麼在不同時候有不同的認識。現代的醫學發達到可以換臟器肢體，到底那個被換去的是我還是換來的是我？
在色法上分析四大（地水火風）假合的我無自性，是因緣和合的我，這個我是因緣和合的一個假名而已。 第二是從受、想、行、識上分析，這四蘊屬於心所法。那麼我們只分析識蘊做一個代表。
我們的前一念和後一念到底哪個是我？如果後一念是我，那麼前一念所做的因，為什麼要後一念受果。到底哪一個念是我？
是去年的念是我，還是今年的念是我? 分析後我們看佛法中的無我觀是非常科學的，而這個分析的方法在佛法中被稱為析空觀。這個分析不論是凡夫還是聖人都適用。
在聖不增，在凡不減。 當佛陀無我觀提出後，很多人非常害怕。想既然都無我了，誰修誰證、誰在輪迴、誰在念佛。
正是因為無我所以才會有輪迴，正是因為樹立無我觀才種修行的因唸佛的因。如果真有一個不變的我，那麼我們會自己作主，不去輪迴、不去生病衰老、不去死亡。因為無我，才對於生老病死的無常是無奈的。
那麼這個無我觀有人會誤解為斷見。認為既然無我了就及時行樂，也不受因果了，而佛法中的無我觀不是唯物主義所說的斷見。正因為無我（這個我無自性）才不能自主才有因果的相續。
無我觀也不同於唯心主義的常見。佛法中輪迴的主體是什麼？如果有一個不滅的靈魂在就落入常見，這種常見的人會認為人死了二十年後又是一條好漢。
就如某些宗教認為精神不滅論。 對於這個問題沒有深入悟入佛法的人很難理解，所以對於外道有十四難句佛陀不回答。佛陀為什麼不回答那，譬喻佛陀是一個大學教授，一個小學生提問大學的問題，佛陀給他講了他也不會明白反而會更糊塗。
當這個小學生讀到中學讀到大學的時候佛陀在講他就會明白了。《大智度論》雲：「問曰：
若佛為一切智人何不答此十四難？答曰：無此事實，故不答。
諸法有常無此理，諸法斷亦無此理，以是故佛不答。譬如人問構牛角得幾汁之乳？是為非問。
不可答也。」 小乘經的三法印（印證小乘經典）即
一、諸行無常印。二、諸法無我印
三、涅槃寂靜印。大乘經，但有一法印，謂諸法實相。大乘經典中經常說到「如來藏」、妙明真心、常駐真心」這些名相是不是有我那？
常常提到去偽存真，這個去掉的假我真是不是真我？如果有真我那麼這個真我是不是和無我矛盾？這個矛盾是不是大乘和小乘見地上的矛盾呢？
其實這個本身並不矛盾。因為大乘和小乘的區別是發心，而菩薩正是因為建立了無我觀行菩薩道的。正如《金剛經》雲：
「若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩」 上面談到「如來藏、妙明真心、常駐真心」這些名相是佛陀方便眾生說。《百法明門論》裡面講到如來藏等屬於無為法中的真如無為。（無為法即離因緣造作之法）所以不能把這些名相理解為有我。
講了這麼多，不知道我說的是不是說明白了，也許我的悟入還沒入佛智。但還是寫了出來。敬請各位指正。
詳細內容建議研修《俱舍論.破我品》
6樓：手機使用者
經典當中經常出現，非我、非我所、不相在。 非我就是不是我，非我所就是不是我所擁有的，不相在就是指不是互相存在。 一般這個定型句是用在五蘊上的。
比如色非我，非所我，不相在。翻譯過來就是，色不是我，色也不是我所擁有的，色不在我中，我不在色中。 這裡我是指「主宰」，意思是可掌控，經典當中佛陀說，如果色是我所有，那麼我讓身體不要衰老不要生病，色能夠被主宰控制，應該是可行的，但人必然的會有生老病死，可見色非我所擁有。
有時候這個我還被解釋成靈魂，不過一般不常用，而是說成我之真我。 四大非我，四大在佛教當中解釋為地、水、火、風，因為在修習四種遍禪的時候會出現一個現象，就是感覺自己完全的融入到四大當中，不分彼此，地就是我，我就是地，有這種感覺，所以經典也提到了這個問題，說愚痴凡夫，會認為地是我，我是地，不能分辨色法，所以不能解脫。 而其實這只是一種修習禪定所產生的錯覺，修習其他的禪那的話，也是會出現這種感覺的，感覺所緣變成了自己，或者自己變成了所緣。
佛教中的輪迴如何證明？ 佛教講六道輪迴，為什麼不是五道輪迴或是八道輪迴？想必這並不是佛陀亂猜的。但 50
7樓：宇智波森也
的確是人類愚蠢的迷信沒錯。
8樓：青蒼道者
麻煩你舉個例項證明牛頓第一定律。
9樓：匿名使用者
其實世界上有很多例子，但是那些例子都或多或少存在值得懷疑的地方，所以很難讓所有人都信服，也就沒辦法證明。
就好比說，之前新聞裡面提及有一個村莊，裡面再生人的比例號稱是全國最高的，當時也有很多記者、研究員去調查。但是，最後還是不能得到確定的結論，說是或者不是。畢竟記憶這種東西可以是親身經歷的，也可以是聽別人講的。
何況再生人這件事給當地帶來了不小的經濟利益，所以雖然大家願意選擇相信，但是現階段的科技沒辦法驗證。
又好比說，人經常會夢見以後發生的事情，我本人也會。有人說這是平行空間的原因，按照這個理論的確可以說的通，可是，現階段，沒有人能真正把平行空間拿出來，把另外一個空間裡的人拉出來，所以，也就是一種理論而已。
佛教怎麼證明前世今生
10樓：匿名使用者
輪迴的證據 ——摘自聖嚴法師《業道與輪迴》
1.再生轉世的記載：有些人能記得他的過去世，今生是從**轉世而來，被人家報匯出來；中國有這樣的事，印度以前就有了，現在的西方也有這樣的報導。
有一個人，他出生後還記得前生的父母親、兒子；是某個地方的人；住怎樣的房子等等。有些科學家，或好奇者帶他去尋找，結果找到了。他的前世的兒子已經變成老公公，他說出那個人名字，小時候所發生的事情，結果證實是他前世的兒子，那些科學家以及好奇者都相信他。
十多年前《海峽時報》曾經記載了一個女孩，她自稱前世是埃及一個法老王的婢女，法老王死後，他是其中的一個陪葬者，她被關在金字塔裡，不能出來，就死在裡面。由於它記得法老王埋葬的金字塔的入口處，並且知道怎樣開了，她帶專家去試驗，結果發現真的是如此。這就是再生轉世的真實記載，這就證明了我們有前生。
2.通靈的現象：既是靈媒，這些人能與死人通訊息，這種現象證明人死後並不是什麼都沒有了。
這些靈媒的神識可以離開身體，讓死者上他的身講話，這聲音就是死者的聲音，這證明人死後並不是一了百了，還是在活動中。
3.天才兒童：他們生下來不必學習就有特別的能力。
最近報道一個六歲的女童，他的父親發現她有特別的能力，他放下電腦的工作，專心教導她，結果十二歲的她考上了大學，十六歲要考取博士學位，她的願望是要當一名大學教授。一些天才**家，如莫札特、蕭邦等，有些小小年紀就會拉提琴，有些會作曲，他們的天份是前世的業帶來的，是不需要學習就會的。
4.催眠術：現在的催眠術很厲害，有一些人通過催眠後，可以講出前生的一些事蹟。
一些心理學家對這些事情半信半疑，但經過研究，調查後發現真有此事，這說明每個人都有能力記憶起前世，因為他們在清醒時被現前的境界所轉，所以沒有辦法回憶。
5.宿命通與天眼通：一些有高深禪定工夫的修行人，可以用宿命通，知道自己或他人的過去世，或是以天眼通知道自己或他人的未來世。
在印度的喜馬拉雅山附近，有許多修禪定者能入很深的禪定，他們有宿命通，知道過去世與未來世，有些修禪者甚至能觀察到八萬劫以前的事情，他們相信有輪迴，所以印度是世界上第一個相信有輪迴的國家。
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您肯定是我長輩。作為一個小輩，我應向您請教才是。但覺得您應該是學佛之人，如此苦惱，看到便是緣。我也說說我的想法。我覺得您這是心在作祟的緣故，為何分別念如此之重？看破，放下，便是自在。即使看不破，也要看薄，放不下，也要捨得。我們現在的修行是為了儘可能多的積聚資糧福德，不能一世修，一世漏。這樣永遠也得不...
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