1樓：情感迷茫者的解讀人
不一樣。《記承天寺夜遊》表達了作者對被貶的失意,「閒人」二字,蘊意非凡。而《書上元夜遊》是論述了得與失的關係
2樓：不丿言
他們的相同點，可以說都是遊記的，而且不同點，所表達的這個景色的觀察點也是不同的，所以說這很正常。
3樓：開啟自己的主場
原液由於記承天寺夜遊表達的詞感，感情有什麼相同點和不同點嗯，相同點，就是說他們都是在業餘頭。然後那個做的這首詩不同點就是兩個地方不同
4樓：冼梓韓餘
這個的話，其實書課本上的那那個感情方面是非常多的，尤其是那個紅樓夢嘛，他就是講那個嗯，賈寶玉和那個的，而且非常的感人哦，有很多人都喜歡去幹，尤其是很多女生喜歡去看呀
5樓：匿名使用者
若是你愛的男人，他是真心愛你的，那麼，他一定不會讓你做不開心的事情，所以，他不會讓你辭掉你喜歡的工作，讓你做一個家庭主婦，所以，對於這一點女人一定要明白。
6樓：
書上元夜遊與記承天輸液又表達的思想感情有什麼煽動的點或不痛的點呢？因為他們兩個三中的臉都是頁遊啊。不同的點，一個是在書上一個世界的繼承。
7樓：咪咪的休閒時光
主要表現在他現在非常孤單寂寞的那種感覺。
8樓：玄德閣
你你說的這個的話，其實表達上的話最相同的應該就是對於這樣一個過去的地點的專業和懷念之情吧。
9樓：再遇見你
原本就是我服從誒滴撥片i客服佛哦想餓哦佛醜相同的一點點事我從來超級多開始來了
《書上元夜遊》與《記承天寺夜遊》的思想是否相同?還要分析，謝謝
10樓：奕蕾巴娟
不相同，因為《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的：被貶謫的悲涼，人生的感嘆，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含在其中。《書上元夜遊》的思想內涵是表現出作者怡然自得的心境，並由此悟出一種因緣自適，隨遇而安的生活態度。
11樓：桓培勝陰酉
不一樣。《記承天寺夜遊》表達了作者對被貶的失意，「閒人」二字，蘊意非凡。而《書上元夜遊》是論述了得與失的關係，表達了因緣自勢，隨遇而安，達觀的生活哲理。故兩文的思想內涵不同。
12樓：濮陽希榮屠戌
《記承天寺夜遊》表達了作者對被貶的失意之情，而
《書上元夜遊》表達了作者隨遇而安，平緩，淡然的心態。所以兩文思想內涵不一樣。
《記承天寺夜遊》與《書上元夜遊》所表現的思想內涵是否相同？試做簡要分析。
13樓：匿名使用者
不一樣。《記承天寺夜遊》表達了作者對被貶的失意，「閒人」二字，蘊意非凡。而《書上元夜遊》是論述了得與失的關係，表達了因緣自勢，隨遇而安，達觀的生活哲理。故兩文的思想內涵不同。
14樓：匿名使用者
不一樣的，《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。而《書上元夜遊》是論述了得與失的關係，表達了因緣自勢，隨遇而安，達觀的生活哲理。故兩文的思想內涵不同。
《記承天寺夜遊》與《書上元夜遊》的異同
15樓：匿名使用者
「庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也」。 可以看出作者觀察庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子，因此是描寫月下的靜景。 "良月嘉夜，先生能一出乎?
」予欣然從之，步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然"這句話完全是在陳述作者在月光皎潔之夜，與朋友出門散步的所見所聞（釣魚）經歷，所以是動景。
《記承天寺夜遊》與《書上元夜遊》所表現的思想內涵是否相同？試做簡要分析。
16樓：比翼
不同。《記承天寺夜遊》表達了作者對被貶的失意，「閒人」二字，蘊意非凡。而《書上元夜遊》是論述了得與失的關係，表達了因緣自勢，隨遇而安，達觀的生活哲理。故兩文的思想內涵不同。
《記承天寺夜遊 / 記承天夜遊》·蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？
但少閒人如吾兩人者耳。
《書上元夜遊》·蘇 軾
已卯上元①，予在儋州②，有老書生數人來過，曰：「良月嘉夜，先生能一出乎?」予欣然從之，步城西，入僧舍，歷小巷，民夷③雜揉，屠沽紛然。
歸舍巳三鼓矣。舍中掩關熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失?
過④問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之⑤釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。
17樓：匿名使用者
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。作者「解衣欲睡」的時候，「月色入戶」，於是「欣然起行」，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!
兩人漫步中庭，又是悠閒的。自比「閒人」，則所有意味盡含其中。
《書上元夜遊》所表現的思想內涵是表現出作者悠然自得的心境，並由此悟出一種因緣自適、隨遇而安、達觀的生活態度.
蘇軾曾自評其文學創作：「吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。
及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣！其他，雖吾亦不能知也。
」（《文說》）
《記天承寺夜遊》全文僅八十四字，抒情如「月夜入戶」，行止流暢自然，其情其景，讀來歷歷在目。作此文時「元豐六年」時蘇軾被貶於黃州達三年餘，「自放于山水之間」，淡然於胸，含蓄以待。
蘇軾的隨筆小品尤擅勝場，其遊記小品更多佳構（筆小品之體，起於魏晉，繁盛於兩宋）。《書上元夜遊》記於海南月夜出遊的片斷，上元佳夜，蘇軾應老先生之邀出遊，城西的風光，僧舍的景物，小巷的民情，紛然攘攘地生意人，鮮活生動的情境，撲拉拉如乳鴿待飛；恬靜的心境躍然紙上。「放杖而笑」本於《莊子·知北遊》，作者此引，亦有他意自知。
每每讀此文，皆心閒恬然也。
附： 書上元夜遊
蘇 軾
已卯上元，予在儋州，有老先生數人來過，曰：「良月嘉夜，先生能一出乎？」 予欣然從之。
步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟睡，已再鼾矣。
放杖而笑，孰為得失？過問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。
記承天寺夜遊
蘇 軾
元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月夜入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？
但少閒如吾兩人者耳！
記承天寺夜遊原文，蘇軾的《記承天寺夜遊》原文
洋蕊線念 承天寺 故址在今湖北黃岡縣城南。元豐六年 公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏臺詩案被貶黃州已經四年。解 把繫著的東西解開。這裡譯為脫。欲 想要。月色 月光。入 進。戶 門。欣然 高興 愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，的樣子。行 慢走，散步。念無與為樂者 想到沒有可以一起遊覽...
記承天寺夜遊原文及翻譯，記承天寺夜遊的翻譯及原文
原文。元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天 蘇軾與張懷民。寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。譯文。元豐六年十月十二日，夜裡，我解開衣裳準備睡覺，看見月光照進門戶，便高興得...
記承天寺夜遊中，描寫了什麼景色，記承天寺夜遊中景物描寫的句子
月光 照在院中 如同積水灑滿院落般清明澄澈，清澈透明，水中的水藻 荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。記承天寺夜遊 宋 蘇軾 原文 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻,荇交橫 h ng 蓋竹柏影也...