1樓：匿名使用者
1.non-qijun does not matter, other than their people not to. therapeutic jin, chaos is back.
2.fall for the fall, and i'm me, though bare undressed on my side, how can he take my life fall?
孟子萬章下的原文和翻譯
2樓：使命_永恆
原文：孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。
非其君，不事； 非其民，不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。
思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。
」伊尹曰：『何事非君？何使非民？
』治亦進，亂亦進，曰： 『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也。
予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中——其自任以天下之重也。
「柳下惠不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。
與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者， 鄙夫寬，薄夫敦。
「孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也，去父母 國之道也！』可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而 仕，孔子也。」
孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠， 聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。
集大成也者， 金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。 始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。
智，譬則巧也；聖， 譬力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，菲爾力也。」
翻譯《孟子 萬章下》中的幾句話
3樓：匿名使用者
[原文]
孟子謂萬章曰：「一鄉之善士，斯友一鄉之善士。一國之善士，斯友一國之善士。
天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人可乎？
是以論其世也。是尚友也。」（《孟子·萬章下》）
【譯文】
孟子對萬章說道：「一個鄉村裡的優秀人物，便和那一鄉村的優秀人物交朋友；全國性的優秀人物便和全國性的優秀人物交朋友；天下的優秀人物便和天下的優秀人物交朋友。認為和天下的優秀人物交朋友還不夠，便又追論古代的人物。
吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，（古人各生一時，其詩其言各有所當。因此，）不瞭解他的為人，可以嗎？（不可，）所以要研究他那一個時代。
這就是追溯歷史與古人交朋友。」
翻譯一下《孟子告子下》古文
《孟子.告子下》的翻譯
4樓：涼秋沐雪
道就像大路一樣，難道難於瞭解嗎？只怕人不去尋求罷了。
5樓：匿名使用者
《mencius • against child under》
內容要翻譯嗎？
怎麼解釋「頌其詩，讀其書，不知其人可乎
6樓：匿名使用者
戰國·孟軻《孟子·萬章下》，
頌：同「誦」，吟詠。其人：
他們(指作者)的人品。是以：因此。
世：時代。這幾句大意是：
吟詠他們作的詩，讀他們著的書，不知道他們的為人行嗎?因此要研究他們所處的時代啊！
要深刻地理解作品，必須瞭解作者的為人；而要了解作者的為人，又必須研究他所處的時代。因此我們鑑賞和分析文學作品時，總要先介紹作者和時代背景。這種方法，就叫「知人論世」,現在「知人論世」已成為人們習用的成語。
7樓：焱火
吟詠他們作的詩,讀他們著的書,不知道他們的為人行嗎?
《孟子·梁惠王下》翻譯 齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」孟子對曰：「於傳有之。」曰：「臣弒其
8樓：東方瑞曦
齊宣王問道：「商湯流放夏桀，周武王討伐紂王，有這樣的事嗎？」孟子回答說：「有這樣的傳言」。
《孟子·告子》的翻譯
初三語文孟子二章的翻譯，《孟子二章》原文及翻譯！
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九年級下孟子兩章的文言現象，九年級下孟子兩章的文言現象
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《孟子兩章》的原文及翻譯
輕舞飛揚 原文天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟 s 非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失...