1樓：匿名使用者
原文陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也。”
孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。
如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請復之。’強而後可，一朝而獲十禽。
我不貫與小人乘，請辭。’御者且羞與射者比；比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣：枉己者，未有能直人者也。”
譯文陳代說：“您不願謁見諸侯，似乎氣量小了些；如果現在謁見一下諸侯，大則憑藉他們推行王政，小則憑藉他們稱霸天下。何況《志》上說：‘委屈一尺卻能伸直八尺’，好像是值得去做的。”
孟子說：“從前，齊景公打獵，用旌旗召喚看護園囿的小吏，小吏不來，景公要殺他。志士不怕棄屍山溝，勇士不怕丟掉腦袋。
從前趙簡子派王良給自己寵幸小臣奚駕車去打獵，一整天打不到一隻鳥。奚回來報告說：（王良）是天下最無能的駕車人。
簡子說：我就叫他專門給你駕車。也對王良說了。王良不肯，說道：我為他按規矩駕車，整天打不到一隻；不按規矩駕車，一個早上就打到了十隻。
《詩經》上說：“不違反駕車規矩，箭一出手就能射中。”我不習慣給小人駕車，請同意我辭掉這差使。
駕車的人尚且恥於同（不守規矩的）射手合作，即使這樣的合作能獵獲堆積如山的禽獸，也不願去幹。
如果背離正道去屈從他們諸侯，那算什麼呢？而且你錯了：使自己變得不正直的人，是不能夠使別人正直的。
2樓：山海軒
滕文公下·第一章
陳代曰：「不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。
且志曰：『枉尺而直尋，』宜若可為也。」孟子曰：
「昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。『志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。』孔子奚取焉？
取非其招不往也。如不待其招而往，何哉！且夫枉尺而直尋者，以利言也。
如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子，使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：
『天下之賤工也。』或以告王良。良曰：
『請復之。』強而後可。一朝而獲十禽。
嬖奚反命曰：『天下之良工也。』簡子曰：
『我使掌與女乘。』謂王良，良不可，曰：『吾為之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。
詩云：「不失其馳，舍矢如破。」我不貫與小人乘，請辭。
』御者且羞與射者比；比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也！且子過矣：
枉己者未有能直人者也。」
滕文公下·第二章
景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。
』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
」滕文公下·第三章
周霄問曰：「古之君子仕乎？」孟子曰：
「仕。傳曰：『孔子三月無君則皇皇如也。
出疆必載質。』公明儀曰：『古之人三月無君則吊。
』三月無君則吊，不以急乎？」曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也，禮曰：
『諸侯耕助以供粢盛，夫人蠶繅以為衣服。』犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。『惟士無田，則亦不祭。
』牲殺、器血、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴；亦不足吊乎？」「出疆必載質，何也？」曰：
「士之仕也，猶農夫之耕也；農夫豈為出疆舍其耒耜哉！」曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急；仕如此其急也，君子之難仕，何也？
」曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家；父母之心，人皆有之；不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。
」滕文公下·第四章
彭更問曰：「後車數十承，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？」孟子曰：
「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰子以為泰乎？」曰：「否，士無事而食，不可也。
」曰：「子不通功易事，以弭補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿，皆得食於子。於此有人焉：
入則孝，出則悌；守先王之道，以待後之學者；而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕仁義者哉！」曰：
「梓匠輪輿，其志將以求食也。君子之為道也，其志亦將以求食與？」曰：
「子何以其志為哉！其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？
食功乎？」曰：「食志。
」曰：「有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？」曰：
「否。」曰：「然則子非食志也，食功也。
」滕文公下·第五章
萬章問曰：「宋，小國也，今將行王政；齊、楚惡而伐之，則如之何？」孟子曰：
「湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問之曰：『何為不祀？
』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。
湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：
『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食；葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之；有童子以黍肉餉。殺而奪之。
書曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。
為其殺是童子而徵之；四海之內，皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』湯始徵，自葛載；十一徵而無敵於天下。
東面而徵，四夷怨，南面而徵，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大早之望雨也；歸市者弗止，芸者不變；誅其君，吊其民，如時雨降，民大悅。
書曰：『□我後，後來其無罰。』『有攸不為臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附於大邑周。
』其君子實玄黃於匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人。救民於水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：
『我武惟揚，侵於之疆，則取於殘，殺伐用張，於湯有光。』不行王政云爾，苟行王政，四海之內，皆舉首而望之，欲以為君；齊、楚雖大，何畏焉。」
滕文公下·第六章
孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。
有楚大夫於此，欲其子之齊語也；則使齊人傳諸？使楚人傳諸？」曰：
「使齊人傳之！」曰：「一齊人傳之，眾楚人咻之；雖日撻而求其齊也，不可得矣。
引而置之莊嶽之間，數年；雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？
在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」
滕文公下·第七章
公孫丑問曰：「不見諸侯，何義？」孟子曰：
「古者不為臣不見。段幹木逾垣而闢之，洩柳閉門而不內，是街已甚；迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮；大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門；陽貨孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦其亡也，而往拜之；當是時，陽貨先，豈得不見！
曾子曰：『脅肩諂笑，病於夏畦。』子路曰：
『未同而言，觀其色赧赧然，非由之所之也。』由是觀之，則君子之所養，可之已矣。」
滕文公下·第八章
戴盈之曰：「什一，去關市之徵，今茲未能；請輕之，以待來年然後已，何如？」孟子曰：
「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。』曰：
『請損之，月攘一雞，以待來年然後已。』如知其非義，斯速已矣，何待來年！」
滕文公下·第九章
公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」孟子曰：
「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣；一治一亂。
當堯之時，水逆行，氾濫於中國；蛇龍居之，民無所定；下者為巢，上者為營窟。書曰：『洚水警餘。
』洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹；水由地中行，江、淮、河、漢是也。
險阻既遠，鳥獸之害人者消；然後人得平土而居之。堯、舜既沒，聖人之道衰，暴君代作；壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食；邪說暴行又作；園囿汙池，沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。
周公相武王，誅紂伐奄；三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之；滅國者五十，區虎豹犀像而遠之：天下大悅。書曰：
『丕顯哉文王謨，丕承哉武王烈；佑啟我後人，鹹以正無缺。』世衰道微，邪說暴行有作；臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋，春秋，天子之事也。
是故，孔子曰：『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！
』聖王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。
公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬；民有飢色，野有餓莩：此率獸而食人也。
』楊、墨之道不息，孔子之道不著：是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。
吾為此懼。閒先聖之道，距楊、墨；放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。
聖人復起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧；孔子成春秋，而亂臣賊子懼。詩云：
『戌狄是膺，荊、舒是懲，則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距行，放淫辭，以承三聖者。
豈好辯哉！予不得已也。能言距楊、墨者，聖人之徒也。
」滕文公下·第十章
匡章曰：「陳仲子，豈不誠廉士哉！居於陵、三日不食，耳無聞，目無見也；井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。
」孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉；充仲子之操，則蚓而後可者也。
夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？
所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。
」曰：「是何傷哉！彼身織屨，妻皮，以易之也。
」曰：「仲子，齊之世家也。兄載，蓋祿萬鍾，以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也；闢兄離母，處於於陵。
他日歸，則有饋其兄生鵝者。己頻蹙曰：『惡用是者為哉！
』他日，其母殺是鵝也，與之食之，其兄自外至，曰：『是之肉也！』出而哇之。
「以母則不食。以妻則食之，以兄之室則弗居，以於陵則居之：是尚為能充其類也乎？
若仲子者，蚓而後充其操者也！」
翻譯下《孟子。萬章下》，孟子萬章下的原文和翻譯
1.non qijun does not matter,other than their people not to.therapeutic jin,chaos is back.2.fall for the fall,and i m me,though bare undressed on my si...
誰知道孟子告子上的全文內容，誰知道孟子 告子上的全文內容
告子曰 性猶杞柳也 義猶桮棬也 以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。告子說 人的本性好比杞柳，義好比杯盤 使人性變得仁義，就像把杞柳做成杯盤。孟子，告子上 的譯文 孟子曰 子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫...
九年級下孟子兩章的文言現象，九年級下孟子兩章的文言現象
江淮一楠 1通假字 畔,通 叛 背叛 曾,通 增 增加 拂,通 弼 擾亂 衡,通 橫 梗塞,不順 2一詞多義 之 的 例句 三裡之成,七裡之郭 指城郭。例句 環而攻之 而 表承接。例句 環而攻之而不勝 錶轉接.例句 環而攻之而不勝 拂 違背。例句 行拂亂其所為 通 弼 輔弼。例句 法家拂士 於 介詞...