1樓：匿名使用者
窮而後工的理論大體上是指文人愈加窮困潦倒，就愈能創作出驚世之作。最早提出這個思想的人是北宋時期的歐陽修。他的文章裡有這樣一段話；「予聞世謂詩人少達而多窮，蓋世所傳詩者，多出於窮人之辭也。
凡士蘊其所有而不得施於世者，多喜自放于山巔水淮之外，見蟲魚鳥獸風雲草木之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈沉寡婦之所嘆，而寫人情之難言。該愈窮而愈工。然則非詩者能窮人，殆窮者而後工也。
便道出了「窮而後工」的原因所在。
所謂「窮而後工」之「窮」，不單單指生活條件惡劣，貧困，仕途坎坷等物質的「窮」，更深的是指有志難酬，對國家命運的擔憂等心理上的「窮」。而所謂「工」的文學，都是能夠傳世的，思想性和藝術性都較高的文章。這些文章，幾乎都是作者經歷了艱難的人生之路後誕生的。
屈原遭奸人所害而被流放，滿懷報國熱情，卻落得這般下場，屈原承受著悲傷，憤然寫出了《離騷》這片流芳百世的名作；孫臏遭忌，兩膝被剜，去了蓋骨，這鑽心之痛他承受了，大志不衰，且修成了一部千古佳作《孫臏兵法》……就如孟子所說；「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏起身，其拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。「可以這麼說，如果這些文人沒有經歷磨難，就不會創造出好的文學作品。不經歷風雨，怎能見彩虹？
窮困是作家的不幸，卻是文學的萬幸。恰恰是因為「窮困」，才能激發人的心靈，啟用人內在隱藏的潛能，從而爆發激昂悲慨的創作力，寫成千古傳頌的奇文，這種痛苦對於作家來說是很重要的。所以說「窮而後工，工源於窮。」
2樓：網友
拜託，把具體題目描述的詳細些。
蘭亭集序第一段結構安排
3樓：
摘要。蘭亭集序第一段是乙個自我介紹、背景敘述、環境描寫和主題引出的過程。這個過程中，王羲之以簡潔明瞭的語言展示了自己的才華和品德，通過對環境的描寫引出了後面對書法藝術的**。
蘭亭集序第一段是乙個自我介紹、背景敘述、環境描寫和主題引出的過程。這個過程中，王羲之以簡潔明春棗譽了的扒段語言展示了自己的才華和品德，通過對環境的描寫引出了後面對書巖姿法藝術的**。
蘭亭集序第二段結構安排。
蘭亭集序第二段是乙個以景入情、借景抒磨弊情、引出主題的過瞎態族程。王羲之通過對蘭亭美景的描寫和自己對此地的喜愛之情，展現了自己敏銳的審美和感性的一面，通過借景抒情，閉羨引出了書法藝術與人格修養的關係這一主題。
蘭亭集序第三段結構安排。
蘭亭集序第三段是乙個描述場景、引出主題、介紹活動和碧稿闡釋思想的過程。王羲之通過對當時的情景悔仔孝和活動進行描寫和介紹，強調了書法藝術與道德修養、追求卓越和超越戚嘩的關係，進一步展示了他對於書法藝術的熱愛和追求。
蘭亭集序第四段結構安排。
蘭亭集序第四段是乙個引出主題、闡釋思想、比基肢較優劣和總結全文的過程。王羲之通過對書法藝術與道德修養、追求卓越和伏鋒橘超越等方面進行闡述，強調了書法藝術的缺團重要性和價值，表示自己希望能夠與讀者共同**、研究書法藝術。
高中蘭亭集序有幾段。
親，高中蘭亭集序有幾4段。
ok等差數列前n項和公式可以向老師提出什麼樣子的問題。
親，這個需要你自己想。
蘭亭集序原文是什麼？
4樓：漢匠文化
賞析。《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(西元353)三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。
王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。
蘭亭集序》.
文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。
先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然後再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。
蘭亭宴集，真可謂「四美俱，二難並」。
但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂「興盡悲來」當是人們常有的心緒，儘管人們取捨不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終於獲致的。東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。
人的生命也無例外，所謂「不知老之將至」(孔子語)、「老冉冉其將至兮」(屈原語)、「人生天地間，奄忽若飆塵」(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸於寂滅時，更加使人感到無比淒涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那麼這一段就是議論和抒情。
作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的嚮往和執著的熱情。
魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的「齊物論」為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是乙個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：
虛談廢務，浮文妨要」(《世說新語·言語篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥「一死生」、「齊彭殤」是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。
這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山範水之作「儷采百字之偶，爭價一句之奇」(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富於變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。
總之，這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。給後人以啟迪、思考。
《蘭亭集序》作者是?
5樓：民生無小事
《蘭亭序》的作者是王羲之。王羲之，字逸少，漢族，東晉廳毀時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。
歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。
軼事典故。入木三分。
傳說當時汪伏纖的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一困仿層又一層，發現王羲之的書法墨跡一直印到木板裡面去了。
他削進三分深度才見底，木工驚歎王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。「入木三分」就是從這個故事中得出來的。
《蘭亭集序》中，課後習題原題
6樓：網友
這問題問得，不明不白，課後習題老師有的會講，而且古文習題基本以字詞義為主，都是客觀題，就是要你通過做題掌握相關知識點，這個走捷徑反而不利於更好的掌握古文知識，對浩瀚經典的古文進行閱讀、理解、甚至研究，那是都需要這些基本功底的。
蘭亭集序第一段主要內容是什麼呢
7樓：網友
蘭亭集序。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：
死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
8樓：匿名使用者
主要是先公升級完了拜師。
蘭亭集序真的在乾陵嗎
樓主的問題有誤，蘭亭集序 應該是在唐太宗的昭陵裡，史書上是這麼記載的，是真是假只能等到有朝一日開啟乾陵地宮才能真相大白。蘭亭集序 是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永遠，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十餘年。智永臨終前，將 蘭亭集序 傳給 辯才。辯才...
你說蘭亭序是在哪個墓陪葬呢，《蘭亭集序》究竟在誰的墓裡？
婉嫕男 長期以來，學界盛行的說法是 蘭亭集序 被對之愛不釋手的唐太宗李世民死後帶進了棺材，作為殉葬品永絕於世。大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法情有獨鍾，尤其喜愛 書聖 王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為蒐羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，餘興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻...
如何理解王羲之《蘭亭集序》的生死觀
手機使用者 王羲之 蘭亭集序 既有良辰美景 賞心樂事的鋪陳，又借題發揮，圍繞生死的重大問題抒發感慨。雖然文章內容比較艱深，卻是對學生進行生死觀教育不可多得的名篇。其一在於第二段中作者引用的古訓 死生亦大矣 這句話出自 莊子 德充符 常季曰 彼 王駘 兀者也，而王先生 王 超過 其與庸亦遠矣。若然者，...