1樓：匿名使用者
蘭亭集序。晉）王羲之。
永和九年， 歲在癸丑， 暮春之初， 會於會稽山陰之蘭亭， 修禊事也。 群賢畢至， 少長鹹集。 此地有崇山峻嶺， 茂林修竹； 又有清流激湍， 映帶左右， 引以為流觴曲水， 列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛， 一觴一詠， 亦足以暢敘幽情。
是日也， 天朗氣清， 惠風和暢， 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以遊目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也。
夫人之相與， 俯仰一世， 或取諸懷抱， 晤言一室之內； 或因寄所託， 放浪形骸之外。 雖取捨萬殊， 靜躁不同， 當其欣於所遇， 暫得於己， 快然自足， 不知老之將至。 及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨系之矣。
向之所欣， 俯仰之間， 已為陳跡， 猶不能不以之興懷。 況修短隨化， 終期於盡。 古人云：
死生亦大矣。」 豈不痛哉！
每覽昔人興感之由， 若合一契， 未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之於懷。 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。 後之視今， 亦猶今之視昔。
悲夫！ 故列敘時人， 錄其所述， 雖世殊事異， 所以興懷， 其致一也。 後之覽者， 亦將有感於斯文。
2樓：匿名使用者
癸guǐ醜 會kuài稽 修禊xì事 流觴shāng曲qū水 遊目騁chěng懷 曾zēng不知 趣qǔ（通「取」）舍。
3樓：索金蘭岑妍
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蘭亭集序全文翻譯，，急急急！！！
4樓：菡苪芋
永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。
有賢德的人都來（到這裡），年輕的、年長的都（在這裡）會集這裡有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激盪的水流，（在亭的）左右輝映環繞。 ：把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管絃齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！
人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。 有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。 ：
雖然（人們的人生）取捨千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。 以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。 古人說：
死和生也是件大事啊！」怎能不悲痛呢？
每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心裡（又）不能清楚地說明：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。 後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！
因此我一一記後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。
5樓：匿名使用者
譯文：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裡，年齡大的小的都聚集在這裡。
蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的**，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人交往，很快就度過了一生，有的人在室內長談自己的抱負胸懷；有的人就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。
等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡！古人說：
死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？
每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以乙個乙個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
蘭亭集序的翻譯，要正統的，一字一句的翻譯
6樓：網友
永和九年，是癸丑之年，陰曆三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，（為了）做禊事。眾多賢才都匯聚在這裡，年齡大的小的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(清流激湍)來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。演奏**的盛況，喝點酒，做點詩，也足以令人抒發深藏的感情。
這一天，清明爽朗，和風習習。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，以借縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在是快樂呀！
人與人相交往，很快便度過一生。有時傾吐自己的志趣抱負，在室內和朋友暢談；有時就著自己所愛好的事物寄託自己的情懷，不受拘束，自由放縱的生活。雖然人們的取捨、愛好有千差萬別，性情的安靜和急躁不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時自得，感到感性和滿足，不覺得衰老即將到來；等到對於所喜愛或得到的東西已經厭倦，情趣隨著事物的變化而改變，感慨隨之產生了。
過去感到高興的事，轉眼之間成為歷史的陳跡，仍然不能不因此觸發感慨，何況壽命的長短，完全聽憑造化安排，最後歸結於消滅！古人說：「死和生也是人生一件大事呀」，怎麼能不悲痛呢？
每當看到古人（對死生）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣完全相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，在心裡有不能清楚地說明。本來就知道，那種把死和生看成完全一樣的說法是虛妄荒誕的，把壽命的長短看成為沒有區別的說法完全是仿造的。後代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！
所以我一一地記下當時參加蘭亭聚會的人，抄錄他們所做的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的由緣，表達的情致卻是一樣的。後世的讀者，也將有感慨於這次聚會的詩文吧。
蘭亭集序第四段翻譯
7樓：匿名使用者
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。
又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管絃合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。 人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。
有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄託於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。
以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人說：「死生是件大事。
這怎麼能不讓人痛心啊！ 每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。
所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。儘管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。
《蘭亭集序》全文如何翻譯？
8樓：唐潔
永和九年，即癸丑年（353年），三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這裡有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。
把水引到（亭中）的環形水渠裡來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管絃齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。
這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！
人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄託情懷，不受任何約束，放縱地生活。儘管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：
當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對於自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最後一切都化為烏有。古人說：「死和生也是件大事啊！
怎能不悲痛呢？
每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心裡又不明白為什麼會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！
因此我—一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。儘管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
蘭亭集序真的在乾陵嗎
樓主的問題有誤，蘭亭集序 應該是在唐太宗的昭陵裡，史書上是這麼記載的，是真是假只能等到有朝一日開啟乾陵地宮才能真相大白。蘭亭集序 是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永遠，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十餘年。智永臨終前，將 蘭亭集序 傳給 辯才。辯才...
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你說蘭亭序是在哪個墓陪葬呢，《蘭亭集序》究竟在誰的墓裡？
婉嫕男 長期以來，學界盛行的說法是 蘭亭集序 被對之愛不釋手的唐太宗李世民死後帶進了棺材，作為殉葬品永絕於世。大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法情有獨鍾，尤其喜愛 書聖 王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為蒐羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，餘興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻...