1樓：海印放光
這個「我執」，佛經上有個譬喻：
就像我們要渡河，必須有船，有船才能達到彼岸，達到彼岸後才可以放棄這首船。篤信佛教這個執著，就是船，我們要渡過輪迴苦海，必須靠它，等我們明心見性開悟成佛後，這個執著就可以捨去。
佛教的最高境界，確實要捨去這個執著的， 《金剛經》上說「法尚應舍，何況非法」。
2樓：五彩路
是的，篤信佛教也算是一種『我執』。佛說佛法都要舍，何況非法。就好像我們坐船渡過一條大河，上岸了，你肯定要舍掉船。佛法就象這條船，是幫助我們解脫的工具。
3樓：振翅的天使
是的，篤學佛教也是執念，凡宗教都是執念，執著於一個念頭，是謂「痴」。擺脫這種執念的辦法，我用的是悟，覺悟了就解脫了。
4樓：匿名使用者
要明白「我執」的含義首先要明白什麼是「我」
在佛陀未出世之時，印度哲學理論有96種，但每種哲學都是認為在時間和空間之間，每個人都有一個長恆住、不變異的東西。他們稱為「我」。世界的一切都是可以壞的，唯有「我」是不壞的。
佛出世間，正是要糾正這種錯誤的觀點，所謂的「我」是不存在的。如果真的有一個「我」那麼這個「我」應該是可以掌控的，但實際恰恰相反，沒有一樣事物是「我」能夠掌控的。所以佛說一切無常、「我」是不存在的。
而能夠感覺這個「我」存在的，只是「受、想、行、識而已。
那麼所謂的「我執」指的是什麼呢？我執裡面包含「我」的錯誤認識和「我所有」的錯誤認知。（簡稱「我所」）也就是認為，這個就是我、我是不滅的、這個是我所有的，這個是我的。
共稱為「我執」。如果詳細來分尚可分為「俱生我執」和「分別我執」
你說的真心、堅固的相信佛法，修學佛法，這個不叫我執，而是叫「信」這個是很殊勝的善法。
5樓：宗陽子
以求平安、幸福、富貴為目的的信佛，是一種我執。以解脫為目的，則不是我執。
6樓：匿名使用者
我執最簡單的話來說就是處處為自己考慮，增益自己，保護自己，美化自己。也就是自私狹隘等。
那些為了求平安而信佛的道理不用多說的，平安是求不來。的。
7樓：離欲阿羅漢
將所有存在（法）之本質認為是固定不變、有實體之物，稱為法執；而將人類之本質認為是固定不變、有實體者，則稱為我執。
8樓：匿名使用者
這類迷信，當然算執著了。
9樓：匿名使用者
是渡人的舟，到彼岸後，舟便被捨棄。自求平安求佛信佛也是一種方便，先上船總比待在痛苦之岸好。
10樓：累劫修行
有求則有執著；無求則有功德。
佛教怎樣看待執著？
11樓：匿名使用者
所謂執著就是放不下，自心緊緊的纏縛在所緣的事事物物上，不能解脫。由此就會產生各種煩惱痛苦，同時又因此會造下種種業行。由於不知煩惱痛苦的根源**於最初一刻的分別執著，這就是迷。
佛則是覺，就是讓眾生覺悟煩惱根源，從而放下執著，從煩惱痛苦中解脫出來，得大自在。
12樓：網友
佛教認為色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識亦復如是。因此要我們不要執著。要破除我執，不要執著於有個我，一切都是因緣所生法，沒必要執著的。
13樓：匿名使用者
【執著】
堅持或固執的意思。
from:【《佛學常見辭彙》陳義孝編】
14樓：匿名使用者
佛教的執著，指的是有情對五蘊的執著，認為「色受想行識」為「我」，糾纏「色受想行識」而成深重的」我見」，凡所起心動念以及外物影響都認為與「我」有關、關係到「我」乃至就是「我」，猶如精神病人，沉迷幻境而不自知。
佛教所謂的「執著」與世俗所謂堅持不懈的「執著」並非一個意境，其實要實現佛教的「不執著」，非要有一番堅持不懈的精神才行，放下的是「我見」卻非努力，不執著的是煩惱而非精進。
15樓：愛琴
佛教將執著分為三種：妄想、分別、執著。
首先是執著，這個執著是執著於有人我的存在，它產生的障叫煩惱障，它令我們不能解脫生死輪迴。
再說分別。分別就是執著的認為諸法為實有，它產生的障叫所知障，它令我們不能見法界實相。
最後是妄想，這個妄想指的就是最初的無明，叫根本無明，由於這個無明的存在，障礙菩薩成佛。
所以修行就是斷這三個障，斷了煩惱障就解脫生死輪迴。
斷了所知障，就能見法界實相。斷了根本無明障，就證得佛果。
佛教中有說不要執著，請問該作何解釋
16樓：匿名使用者
所謂的執著就是貪和嗔二字。
僧有不明白的東西，就思維背後的因果是什麼，把貪和嗔看破了，就自然而然就不執著了，所以有想知道未必是壞事，但是如果說有的僧想知道世界是如何形成的，或者說世界的源頭是什麼諸如此類的問題，那麼說實話他並不合格。
因為現代社會的僧人不勞動，他們是靠國家撫養的，而國家的財富是靠百姓打拼出來的。所以僧人應該時時刻刻的想的不是這類問題，而是應該想去知道：這個人為何平日總是愁眉苦臉的，他愁眉苦臉的因果是什麼？
或者這個婦女為什麼一直懷不上孩子，那麼她懷不上的因果又是什麼。
17樓：息滅貪瞋痴
執著也叫我執，分為人我執和法我執。人我執沒有了就證得正覺阿羅漢果，法我執也沒有了就成佛了。阿羅漢只破人我執，法我執猶存，所以還不究竟。
凡夫兩種執著都有，怎麼可能沒有執著呢？因此，我們凡夫學佛怎麼學？佛告訴我們擇善固執！
像淨土法門，其他一切執著我們全部放下，就執著這一句「阿彌陀佛」，這就是擇善固執！經上講執持名號。我們堅固地執著這一句名號，可以往生西方極樂世界，到了極樂世界再學不執著，如是而已。
18樓：大雄
佛教不執著，不是不讓我們拿東西、應用生活物品，更不是要人脫離現實生活，而是教我們什麼都不要掛記心上，心如明鏡，無所不應，卻又無住不染不留痕跡。正所謂《心無掛礙……究竟涅盤》。「不執著」是佛教裡說解脫法的用語，不料竟引出多家討論……哈哈哈……
19樓：匿名使用者
佛說 萬法因緣而生 萬法因緣而滅 世間萬物一切都是由因緣聚合而產生的 所謂的希求的東西如果得到了 便是因緣成熟所以能獲得 得不到則是有違緣 因緣不成熟 世間發生的一切都是生滅變幻無常的必然結果 為了讓貪執的心不造作 所以說不要執著 並非不追求 佛說拿的起放的下 是指得到了 心能圓滿喜悅 不起貪念 得不到能泰若自然 無有得失心 故曰隨緣 當然在高深的空性論中 即便是追求也是一種執念 當然作為我們凡夫來說 為了生存 一些必要的執著還是需要的 有想知道的道理去求法就是法執 佛說這在未成就前是允許的 就和我們人要吃飯一樣 只要心不起大的造作 不會擾亂自己的相續就好了。
佛教中所說的「執著」是什麼含義
20樓：蔡菜的菜
所以我佛應該放下＂執念＂嗎？佛救的是人生中的苦，你覺得苦了，佛幫你尋找原因，找到一個叫執念的東西，才會勸你放下；你不覺得苦的時候，哪來的執念？佛救世人，心中才能滿足，故而為此付出的種種，都不能叫做執念呀。
執著過頭便淪為執念，人一但有了執念。那生活便變得很壓抑，那自己就會不快樂。最起碼我是這樣認為的。凡是，開心就好。放下不同過往的執著，生活便會過的輕鬆。
21樓：雲夢知我心
佛教是一種宗教信仰，它交給人們的是一切自然的法則，所謂四大皆空，俗人的貪嗔痴是三毒不可取的。在佛經中對針對一個人的執著為「我執」何為「我執」？是指人們對「虛幻不實、五蘊和合的身心」，固執的認為存在一個「能自在主宰的實我」；由於本來無我，卻妄生執著，處處以我為中心，便產生了種種煩惱，固執一切諸法，以為實有，不知一切事物都是隨著客觀條件的變化而變化。
現實生活中有太多的人心存執念，對本該放下的東西卻心心念念放不下。前段時間看到網上的一個新聞，一個男孩追求一個女孩子很多年，後來發現女孩子對他沒有結婚的意思，又因為想到這麼多年給女孩子買的禮物，於是心理失衡，居然把女孩推下樓。得不到你就毀掉你，這樣的事情屢見不鮮，暴露了人類自私自利的劣根性。
既然不愛了，為什麼不輕輕放下，緣盡就相忘於江湖，不好嗎？彼此為難，彼此糾結，對自己又有什麼好處？
想到當年玄奘西遊取經，其實就是要渡化眾生的，四大皆空。雖然不是佛教中人，但以自己的理解去看待佛法，就是人應該有一顆平常心，凡事有因必有果。不必執著於一時的利益得失。
既來之，則安之。像水一樣，順應自然法則，這樣你才能活得坦然，踏實快樂。
雖然現在社會經濟發展的很快，物資也極大的豐富，卻有太多的人感嘆活著沒意思，精神空虛。究其根源，還是信仰的缺失，一切都以利己主義為出發點，得到就開心，得不到就有深深的挫敗感。繼而怨天尤人。
這實在是大錯特錯呀。
如果有時間真的該好好的研讀一下佛法，淨化自己的心靈，做一個看淡一切，拿得起放得下的人吧。
22樓：語字芳華
「詞語尋根」「執著」一詞的多重含義您瞭解嗎？
佛教中所說的「執著」是什麼含義?
23樓：語字芳華
「詞語尋根」「執著」一詞的多重含義您瞭解嗎？
世界上，有什麼人，相對要比信佛教的人善良一些
絕大多數宗教信仰都是教人向善的，不單單是佛教，誠然，佛教的宗旨就是 諸善奉行，諸惡莫作，自淨其意，是修佛教 但很多其他教派的宗旨也是如此，比如明朝王守仁的心學，無惡無善心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知 為善去惡是格物。與佛教都是異曲同工，殊途同歸。判斷一個人是否善良，不能以宗教信仰為標準，我個...
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儼是恭敬 莊重的意思。而你女朋友遇到的應該是做噩夢了，你不信再打回去問問她，睡覺的時候是不是吧手放在心口上睡的。這時正常的，手放胸口睡覺就容易做噩夢，而且很難醒來，俗稱 被掩著了 就像人彎腿睡覺夢中跑不快，冬天腿漏在被外睡覺容易能到抓魚等等 都屬於正常現象，睡覺時面朝上睡是手別放胸口，或者面朝右睡。...