1樓：銀馳陳慕
要解釋什麼是「知行合一」，讓我們先來看看另一個司空見慣的片語－－「道路」。現代辭典對「道路」有二個基本的釋義，一是供人馬車輛通行的路，或兩地之間的通道。二是比喻事物發展或為人處世所遵循的途徑。
也就是說，「道路」一詞的詞意有實指和虛指二種含義。實指的含義是指從某一地點到達另一地點的路徑，也就是我們平常所走的路。虛指的含義是指事物發展、擴充套件、繁衍過程中客觀規律的軌跡。
但不論是實指還是虛指，總是離不開從一點到另一點的「路徑」這一層中心意思。而路徑的寓意又與「踐行」相關。
先撇開實指的「道路」不說，虛指的「道路」實質是指「道之路徑」（在近代用得更多的「路線」一詞）。
對於什麼是「道」？，其解釋則顯得撲朔迷離。連《老子》開篇也說，「道可道，非常道」。
《老子》還說，「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信」。
（《道德經
•二十一章》）。事實上，所謂「道」就是客觀存在的真理。而「路」就是指踐行的路徑。
假如讓我們用一句話來解釋什麼是「道路」，這就是符合客觀真理的正確路徑。
在現實生活和社會實踐中，凡是要取得成功必須具備二個先決條件。一是確立正確的目標，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。其中，確立正確的目標看起來似乎相對容易，但要找出正確的路徑比較困難，尤其是找到最佳路徑（成本最小，收效最大）則更是難上加難。
有時候，正是因為找不到正確的路徑，反過來證明之前所確立目標的不切實際。也就是說，一切對於目標的動搖，根源還在於路徑選擇的困難上。歷史上變革的失敗，甚至革命的階段性失敗，莫不如此。
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2樓：長纓在手
知行合一
zhī xíng hé yī
ㄓㄧ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄜˊ ㄧ
zhī xíng hé yīㄓ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄜˊ ㄧ明朝王守仁所倡的學說。指知與行是一事而非兩截，見父自然知孝，見兄自然知悌，知而不行，仍是未知。
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一。
是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
3樓：匿名使用者
知行合一近義詞：天人互泰
「天人互泰」出自《天人互泰》中：「格物及己，致知至善。恪命守道，天人互泰。」
「知行合一」哲學思想與「天人互泰」哲學理念，兩者既有聯絡也有區別：兩者均屬人類自身知行關係以及人與自然關係的哲學理念。「知行合一」側重於闡釋人類自身「知」（認知）與「行」（實踐）的辯證關係；「天人互泰」則著重於闡述「天」（客觀）與「人」（主觀）、「人」（主觀）與「自然」（客觀）的辯證關係。
「天人互泰」哲學理念是「知行合一」哲學理念的進一步延伸和發展。因此，將兩者有機結合和統一起來，便構成了一個完整的哲學理論體系。
4樓：
知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一。
是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
第一層意義： [conscience]∶天賦的道德理念 。良知直指良心，叫做天理。
是人與生俱來的、天賦的道德意識，人人俱有，是道的本體。道德修養只要求之於心，於心上下功夫即可。月牙山人說：
「五臟的平和健康是良知的內在生理環境，善與惡只不過是五臟健康與否的體現。」
第二層意義：良知直指良識，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遺訓「惟精惟一」。道德是素質中的內在修養，專業技術是素質中的質量，惟精惟一是技術學習和做事的質量要求，是人生的成功哲學。
月牙山人說：「人貴精專，成於勤樂，功於經世致用。」
第三層意義：「致良知」也就是知行合一。「致良知」即是在實際行動中實現良知，實現善與精一，知行合一。
月牙山人說：「為而不知精一，何以行？學而無用，無以為功。
引自月牙山人《無知錄》
5樓：鯨娛文化
是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一。這是由明朝思想家王陽明提出來的
6樓：侍初呂晴雪
先知，在行，另外要「致良知」，這就是心學，關鍵在於變通。想當年徐階悟了十幾年才幹掉嚴嵩，我們這種普通人只能用語言描述心學，卻做不到，因為根本悟不出，只是別人告訴我們
7樓：想看到個性
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一。
是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一
什麼是知行合一，
8樓：熱情的掌心
知行合一」明代是心學大師王陽明的哲學思想，是王陽明眼中唯一能指導人們做人做事的道德行為準則。簡單地說，知行合一就是你用良知去指導你的行為，也就是說你按照你良知指引去做人做事，這就是知行合一。
這裡說的良知，是發自內心的第一直覺，是我們與生俱來的本能，是知善惡的德行和明是非的智慧。當你在做一件事的時候，你的良知會在第一時間告訴你該不該去做，這麼做是對的還是錯的，只要你按照良知的指引去執行就可以達到知行合一。
比如：你看到有個人從高空中墜落下來，你的良知告訴你應該去接住他，因為這是一條生命，你不能見死不救，所以你會義無反顧地去接他，這就是知行合一；相反，如果你考慮很多，看到一個人從天而降，你想，萬一他砸到我怎麼，我會受傷甚至犧牲，得不償失啊，所以你選擇袖手旁觀，這就是知行不一。由此可見，知行合一就是知善而行，知惡不行；而知惡而行，知善不行則是知行不一。
2.我們為什麼要「知行合一」？
心學大師王陽明告訴我們，只要做到了「知行合一」，你就得到三個好處：
a你就可以成為聖人
我們有三種成為聖人的方法：生知安行者、學知利行者、困知勉行者。第一種人是生來就知道如何做人做事的，稍加學習即可成為聖人；第二種是通過努力學習來使自己做人做事更加正確，也可以成為聖人；第三種是雖然迷惑困頓但是隻要刻苦學習，時刻勉勵自己做人做事要中規中矩，也可以成為聖人。
縱觀這三種人或者三種成聖的方式，都是使自己的做人做事的行為正確，即不違背天理，不違拗良知，也就是達到知行合一了，從而也就成為了聖人。通俗地講，能做到知行合一的人，就是良知無限光明的人，他的良心不會被私慾所矇蔽，做任何事都不被世俗物慾所困擾，超然物外卻又自然去行，當然就會成為聖人了。
9樓：鯨娛文化
是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一。這是由明朝思想家王陽明提出來的
知行合一是什麼意思
10樓：熱詞課代表
是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一。這是由明朝思想家王陽明提出來的
11樓：叄年伍年不變心
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。
12樓：匿名使用者
知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一。
是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
第一層意義： [conscience]∶天賦的道德理念 。良知直指良心，叫做天理。
是人與生俱來的、天賦的道德意識，人人俱有，是道的本體。道德修養只要求之於心，於心上下功夫即可。月牙山人說：
「五臟的平和健康是良知的內在生理環境，善與惡只不過是五臟健康與否的體現。」
第二層意義：良知直指良識，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遺訓「惟精惟一」。道德是素質中的內在修養，專業技術是素質中的質量，惟精惟一是技術學習和做事的質量要求，是人生的成功哲學。
月牙山人說：「人貴精專，成於勤樂，功於經世致用。」
第三層意義：「致良知」也就是知行合一。「致良知」即是在實際行動中實現良知，實現善與精一，知行合一。
月牙山人說：「為而不知精一，何以行？學而無用，無以為功。
引自月牙山人《無知錄》
13樓：匿名使用者
[zhī xíng hé yī]
知行合一
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。
先有致良知，而後有知行合一。
知行合一說
明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂 「知行合一」，不是一般的認識和實踐的關係。「知」，主要指人的道德意識和思想意念。
「行」，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。王守仁的「知行合一」思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為「兩截」。「知行原是兩個字，說一個工夫」。
從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及「知而不行」，突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裡，不可分離。
知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：
良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。王守仁說：「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」。
意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是 「良知」的完成。
王守仁的知行合一學說既針對朱熹，也不同於陸九淵。朱陸都主張知先行後。王守仁反對將知行分作兩截，主張求理於吾心。
他說：「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在」。
知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先後。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。他提出知行合一，一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表裡一致。
但他強調意識作用的結果，認為一念發動處即是行，混淆了意識活動同實踐活動的界限。他提倡知行合一的根本目的，是為了克服「一念不善」，這是他的「立言宗旨」。
王守仁的知行合一說主要是一種講內心「省察克治」的唯心主義道德修養學說。他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指「見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱」的良知，認為「致吾心之良知於事事物物」就是行。他的「致良知」即知行合一，就是「去惡為善」、「去人慾，存天理」的工夫。
他宣告：「我今說個知行合一,正要人曉得一念發動處便即是行了,發動處有不善，就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨」。
提出背景
王陽明在貴陽北部修文縣縣城龍場鎮龍場悟道之後 , 非常深切地瞭解到了生命的真相，是一種苦思後的徹悟。王陽明認為心靈態度決定行為方式、世界觀點，例如《列子》故事之「疑鄰竊斧」。從此與朱熹學說分道揚鑣，建立了心學體系大成的開端。
王守仁的知行合一說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。反對程朱理學「將知行分作兩件去做，以為必先知了然後能行」的知先行後說以及由此而造成的重知輕行、「徒懸空口耳講說」的學風。程朱理學包括陸九淵都主張「知先行後」，將知行分為兩截，認為必先了解知然後才能實踐行。
王守仁提倡知行合一正是為了糾朱學之偏。
「知行合一」是什麼意思，知行合一是什麼意思呢？
鯨娛文化 是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一。這是由明朝思想家王陽明提出來的 快樂權御天下 知行原是兩個字，說一個工夫 知是行的主意，行是知的功夫 知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在 只說一個行，已自有知在 他明明白白地表達 知 行是一個功夫，知中有行，行中有知，...
知行合一是什麼意思，知行合一是什麼意思呢？
不起眼的小過客 知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的，即認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養 道...
知行合一是誰提出的， 知行合一 最初出自哪裡？由誰提出及其確切意義
知行合一 是明朝的大思想家王守仁 世稱陽明先生 提出來的。王陽明主張 凡謂之行者，只是著實去做這件事。若著實做學問思辯工夫，則學問思辯亦便是行矣。學是學做這件事，問是問做這件事，思辯是思辯做這件事，則行亦便是學問辯矣。王陽明把 中庸 裡 知 的四個側面 學 問 思 辯，合四為一即知行合一了。知行合一...