1樓：菩提老鼠
右手累了，讓右手休息下，很正常吧。
左腿冷了，給左腿蓋件衣服保暖，很正常吧。
既然無我相無人相，眾生即我，我即眾生。哪還有佈施的相可言呢。
佈施波羅蜜，波羅蜜是度過去的意思，真達到佈施波羅蜜，那就是解脫到彼岸了，自然無我我眾生的區別，佈施就是為了對質我們的我見，如我等凡夫還在分別心的時候，只能是叫佈施，還不算佈施波羅蜜。
2樓：超級成功
眾生之所以成為眾生而不是佛菩薩，是因為眾生都受「貪嗔痴慢疑」的毒害而不得解脫。無相佈施第一不分別對相佈施（無我無人無眾生無壽者），第二不分別方式佈施（不分色聲香味觸法），第三不以功德和福德為目的佈施（無所求）。
3樓：匿名使用者
你說有我相是小乘，菩薩行的是三輪體空佈施，比如你看到一個乞丐才給他錢，你又一直想著給了多少錢，這就是小乘佈施。菩薩道就是不管是不是乞丐你都會幫忙，幫忙了也不想著我去幫了誰，不記得這事不是說沒有幫忙。不知道你明白麼？
4樓：有水酵素
佈施是為了眾生覺悟，
5樓：1憂鬱王子
學佛要要福慧雙修，二者不可去一。佈施就是修福。
6樓：太2真人
無我相人相眾生相，修的是己。佈施度的是他人。
佛教是一種哲學，不是宗教
7樓：風雨麗人
佛法是心的啟發，德的感化，智慧的教育。 三藏十二部，無非講的就是一個道理，讓我們的清淨本性彰顯，能夠明心見性，離開這個，那個就不是佛法的真實義。
什麼是佛教哲學？
8樓：血色黃昏的黃昏
涅槃——佛教的最高境界
涅槃，佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛,指經過幾年或則幾十年的修養，調理自己的思想，斷除大腦裡面不好的思想、程式、情感，最終達到沒有煩惱，超脫生死的境界，也就是無所得，無執著，隨緣而不變的圓滿境界。佛教認為，輪迴是一個必然過程；人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。只有到達涅槃的境界方可擺脫輪迴。
涅槃又譯為般涅槃、波利暱縛男、泥洹、涅槃那，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。
中觀學派
《中論》中說：
受諸因緣故，輪轉生死中，不受諸因緣，是名為涅槃。涅槃與世間，無有少分別，世間與涅槃，亦無少分別。
9樓：戲清寧
佛教不能算是哲學。連唯心哲學也算不上。它只是創始人和後面的發展人從唯心的角度闡述對社會和人生的看法，為了防止別人懷疑，又加入封建迷信思想嚇唬人而已。
佛教到底是宗教還是哲學呢？
10樓：匿名使用者
佛祖是一個創立宗教的哲學家，他的哲學思想融入佛經。後人可以從哲學的角度研究佛，也可以從宗教的角度研究佛教。佛教提倡以信仰為基礎的修行，所以需要宗教這種形式。
11樓：佛崽
有分啥都是。沒分啥不是。
12樓：軟腳蛇
宗教和哲學，有本質區別嗎？它們都是思想領域的產物，都有指導人精神世界和支配人行為的作用，只不過宗教的都會有較強組織團體而已。
13樓：無聊才說話
佛教應該兼具哲學和宗教的特點，從對於人類自身思考的方面來說，它是哲學；從組織上來說，它又是宗教。
14樓：匿名使用者
既不是宗教，也不是哲學，是終極真理的教育。
15樓：匿名使用者
佛教是結合了哲學思維的宗教，
否則你**來的佛像，給死人超度是為什麼？這些是宗教行為。
16樓：匿名使用者
佛文化裡有很多都有些道理,學問.但有的偏唯心了.
所以宗教,哲學兩者都有.
17樓：做好人真tm難
中華文化的博大精深把佛教融合成為富有哲學性的宗教。
18樓：匿名使用者
佛教屬於宗教中的一種，是屬於宗教的。那什麼是宗教，我認為，它是一種對社會現實的反映，是一種精神產物。是虛擬的，不是客觀存在的。
由於舊社會勢力對人民群眾的壓迫，那宗教也就成為了人們寄託心靈的產物了，給人以精神安慰，宗教所宣傳的教義很多都是人們對現實社會的不滿而對於未來的期望。哲學講究物質決定意識，認為意識對物質具有積極的能動作用。和宗教是有差別的。
所以從範疇上來說，佛教屬於宗教。以上是我個人見解。
19樓：匿名使用者
每一個宗教都有自己的哲學思想，這些哲學思想稱之為教義。
就如同每個活動要有活動的目的一樣。
20樓：匿名使用者
兩都皆有吧，佛教好像是偏唯心的
21樓：匿名使用者
是一門唯心主義的理論
22樓：匿名使用者
宗教。宗教是唯心主義哲學。
哲學和宗教，誰的範圍大?
23樓：潛川
當然是宗教呀！以佛教為例，是一門解釋宇宙自然人生規律、宇宙真相的教育學科。非科學，而全於科學；非哲學，而深於哲學；類宗教，而高於宗教（嚴格的說，佛教其實不是宗教，只不過被我們「宗教」化了而已）。
我關注佛學，並因此得到了心靈的寧靜和圓滿。我信仰佛教，並堅定不移。
所謂：站在生活的高度看生存，是科學；
站在生命的高度看生活，是哲學；
站在宇宙的高度看生命，是佛教。
24樓：找不找東找西
哲學和宗教誰的範圍大咱們先來分系一下哲學和宗教。哲學和宗教都是人們在思考和尋找「我們從**來，我們在那裡和我們將到**去」的問題它們的差異是很小的，宗教注重安撫廣大教眾，教眾不需要太思考「為什麼」，宗教的思考已經在建立時完成了，已經神化，不可冒犯而哲學從本質上講是思考「我們從**來，我們在那裡和我們將到**去」，作用與宗教建立時的思考沒什麼區別如果哲學提供一個穩定的不可冒犯的偶像，其無論是人，物還是理論，那哲學也就不是哲學了，變成了宗教。
佛教的終極哲學誰知道
25樓：潛川如斯
佛教不是哲學！
對於我的親身體悟而言，佛法就是方法，是一門解釋宇宙自然人生規律、宇宙真相的教育學科。非科學，而全於科學；非哲學，而深於哲學；類宗教，而高於宗教（嚴格的說，佛教其實不是宗教，只不過被我們「宗教」化了而已）。我關注佛學，並因此得到了心靈的寧靜和圓滿。
我信仰佛教，並堅定不移。
所謂：站在生活的高度看生存，是科學；
站在生命的高度看生活，是哲學；
站在宇宙的高度看生命，是佛教。
其次，學佛成佛，簡單而言，就是要通過「信、解、行、證」四個步驟、採用「六度波羅蜜」六種途徑，經歷過「戒、定、慧」三個層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡介一下：
1、信解行證：首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫「信」，佛教也稱之為「發菩提心」；然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即「解」；然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯絡實際，這叫「行」；最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫「證」；
2、「六度波羅蜜」是修行的六種途徑，簡稱「六度」，分別是：佈施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現代話來簡單的理解就是：
無私奉獻（佈施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，「戒」就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為「戒律」），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即「持五戒」（看起來簡單，要做到不容易）。「定」即「禪定」，這是佛教中最重要的修行方式，回禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！
「慧」即「般若智慧」，因為「般若」一詞，包含了六種不同的智慧，沒法翻譯，只能稱其為「大智慧」。
——按照這樣的方式，我們才能修成正果。
26樓：睹明星
首先要糾正一下提法，佛所說所證，不是哲學，而是宇宙和生命的真諦(真相、真理等)。這個真諦可以說就是你想知道的終極真理。
個人情解，這個真諦大致可以這樣概括:1、心，不生不滅，不垢不淨，不增不減;2、心能生萬法，一切唯心造;3、一切萬法，法爾如是。
如果想深入瞭解，還請從經典中去找答案，我這些只算是個線索。
佛所教給我們探索、求證宇宙生命真諦的法門，是我們實修並親自驗證真諦的方法、途徑。學佛不是學習高談闊論，也不是學習談玄論道，而是要真修實行，否則毫無益處。
關於無相佈施的問題，關於無相佈施的一個問題
泥頌 乞丐因為佈施的錢是按佈施者財富的百分比來計算的所以在窮的時候佈施更容易得到大的福報 一切唯心 心量大 福報大 就是這個道理無相佈施得到的是福報 不是功德 功德從清淨心中來無相佈施的時候 沒有所施之物 不見所施之人 不著佈施之相 心量極其廣大 所以福報極其廣大 佈施是有方法的 方法正確才能得到最...
無住生心，無相佈施
一 無住是相對住著而言。世間的人有一個最大的特點，就是執著。他們總是處在不斷執著狀態中，如執著身體 執著服裝 執著家庭 執著名譽 執著飲食 執著用具 執著財富 執著地位 執著友誼等等。由於對六塵境界的執著，使六根在緣六塵境界時，六識蒙塵勞的染汙，以至原本清淨的自心，失去清淨。二 無相佈施，就是佈施時...
雖無相名實有相職既有相職卻無相權既無相權卻有相實是明朝內閣還是清朝軍機大臣
明朝內閣。清朝軍機處在清一代只起到 跪受筆錄的作用，即是將皇帝的命令記錄下來並實施 而明朝內閣則不然，在明朝皇帝長期未上朝的情況下，依舊能使朝政運轉，實則行使行政管理權。是明朝內閣，明朝內閣做的就是宰相的事，但是為了君權內閣成員的官職被規定只有四品，但後來演化成內閣成員都身兼數職，品級就不重要了，內...