1樓：泥頌
乞丐因為佈施的錢是按佈施者財富的百分比來計算的所以在窮的時候佈施更容易得到大的福報
一切唯心 心量大 福報大----就是這個道理無相佈施得到的是福報 不是功德 功德從清淨心中來無相佈施的時候 沒有所施之物 不見所施之人 不著佈施之相 心量極其廣大
所以福報極其廣大
佈施是有方法的 方法正確才能得到最大的利益
2樓：匿名使用者
看看這個公案你就會了解了:
貧女施燈
一無所有的貧女難陀，生活總是在衣衫襤褸、飢寒交迫中度過，貧乏困頓的命運，使她必
須藉著乞討過生活，生命對她而言，只有卑微與貧賤，以及毫無希望的明天。然而，一個 因緣改變了她┅┅。
那天，在蕭颯的寒風中，難陀用抖擻的雙手乞討了整日，終於得到了一文錢，這是她用來 裹腹支撐生命的唯一。
但是，燃燈供佛的訊息，震憾了她的心！目睹舍衛城的王臣百姓，虔誠的用種種名貴香油 、精製華燈點燃光明供養佛陀，貧女不禁心生讚歎∶「佛陀住世多麼希有難得啊！」此時 ，點燈供佛的心願，就像一株幼苗快速的在她心中生長起來。
「多麼令人慚愧啊！因為過 去少植善因，所以今生如此貧窮困苦，即使想要供佛，都是那麼的窘迫匱乏。」她握緊手 中僅有的一文錢；並不是不知道，如果沒有這文錢，今夜註定又要在飢餓中度過寒夜，但 是她想點燈供佛的願心卻是如此堅定、義無反顧。
這微薄的一文錢，只能買最粗糙、最少量的油，但是難陀至誠恭敬的心卻比燈還光明。賣 油的老販見她食不得飽，卻願意為了點燈供佛而忍耐飢寒，心中深受感動，不禁多加了幾倍的油，助成了她的心願。
黑夜來臨了！上至王宮貴族，下至平民百姓，無不以至誠的心點燃供佛的燈；如同一條光 明的河流，照亮著舍衛城。貧女難陀也在人群中，恭敬的點起油燈。
當微弱的燈火點燃在黑夜中，卑微的生命彷佛也隨著燈光而改變，難陀感受到前所未有的 富足與安樂。在長跪供養佛陀時，難陀想到自己的貧窮苦難，更想到所有在暗夜流轉的眾
生，心中許下心願∶「願此光明照徹十方，令一切有情皆得出離生死苦海，得無上大樂！
」 隨著黎明到來，不可思議的事情卻發生了！不論再珍貴的油燈，都耐不住長夜而油盡燈枯 ，所有的燈火都已燃盡，或被目蓮尊者吹熄。唯有貧女的燈，縱使傾最大的神通也無法熄滅，目蓮尊者簡直驚訝極了！
是誰點燃的燈火？即使傾聲聞聖者的智慧神通亦不能熄滅！
「目蓮，供養這盞燈的主人，發了救度眾生的大願。即使引取四大海水來灌注，也無法將
之熄滅。這是一盞用至誠大願點燃的燈，由於至誠懇切，所以燈明無盡。」佛陀指著貧女的燈，微笑著解開目連尊者的疑惑。
此時，難陀再度來到精舍，虔誠恭敬地頂禮佛陀。佛陀知貧女發了無上道心，便為之說法 ，並授記說∶「二十劫後，你將得作佛，廣度眾生，名號燈光，具足十號。」感動的淚水 自貧女的眼角緩緩滑落，想到佛陀住世的難遭難遇，貧女即刻長跪合掌，祈求佛陀准許她 剃度出家。
之後，她精進修持，成為德行高潔、受人景仰的比丘尼
3樓：離欲阿羅漢
云何菩薩不受福德？
菩薩所作福德不應貪著。
乞丐若想著，我一個乞丐，能佈施1塊錢，已經很了不起啦，來生必定大富大貴!而蓋茨想的是，我捐這點還很不夠，將來還應該做得更多。那乞丐就貪著了，蓋茨就做到了無相。
4樓：匿名使用者
樓主要依據，我們就應該給依據，不然就跑題了；
為什麼無相佈施的功德會高？
依據是《金剛經》
[06:59.25]妙行無住分 第四
[07:02.61]“複次，
[07:03.65]須菩提！
[07:04.73]菩薩於法，
[07:06.71]應無所住，行於佈施，
[07:10.59]所謂不住色佈施，
[07:13.92]不住聲香味觸法佈施。
[07:18.37]須菩提！
[07:20.03]菩薩應如是佈施，不住於相。
[07:22.62]何以故？
[07:26.75]若菩薩不住相佈施，
[07:29.20]其福德不可思量。
第二個問題，就找不到依據，只能靠人心裡的那桿秤自己去秤秤了。
5樓：不昧生死
所謂無相佈施就是無心且不求福報的佈施，不求報方有無量福報。
福報的多少是不以佈施的多少為計算標準的，關鍵是看佈施人的境界高低。
6樓：匿名使用者
不對 樓上說的都不好
這個問題壓根不用問，也不用想
當你決定佈施，就去，然後忘記你是在佈施
福報是不實在的，它來不來都沒有什麼意思
真正的福報是一樣大的，就是成佛，解脫，你成佛跟他人成佛怎能比較呢？比較誰的神通大？
7樓：匿名使用者
這就是一個是無相一個可能是有相的問題了.比如我們看到一個乞丐,不加思索給了他一定的錢財,事後將這事給忘了,這就是無相佈施.但如果佈施完還想著這事,這就是有相.
這好象一個法師比喻的一個故事一樣,一個人叫另一個人去劈柴,叫他不要想著樹上的猴子,那個人一邊劈柴一邊在想,不要想著樹上的猴子,不要想著樹上的猴子,這就是著相.
8樓：紅塵夢菩提樹
把"佈施"之念放在心裡,那善行反而成為一種障礙,不住相佈施就好比---雁過水無痕,隨緣而為之.
至於1與10000的關係,前面幾位說的非常到位.
什麼是有相佈施,什麼是無相佈施呢?
9樓：龍哥的賬號
有相佈施是一個人時給他實際的物品，無相佈施就是一個人給了他善心。
10樓：茜茜
佈施又分為有相佈施和無相佈施兩種。 有相佈施,指世間上一般人心希果報,執著人我的佈施,所以又稱為世間佈施;此種佈施,只能得到有漏的人天福報,報盡又再墮落,所以不是究竟的佈施。有相佈施所得福德是有相和有限的,也就是所謂的人天小果。
有相佈施又有法施、放生、財施、無畏施，忍辱等。
11樓：匿名使用者
無相佈施
法施，就是要讓這個學佛的人明白，今天你把這麼好的法 門告訴大家讓大家唸經，求觀世音菩薩保佑，實際上是告訴大家讓大家明白。但是我不執著這一講經、勸醒大家的功德，我今天只要讓大家明白了我就開心了，我不執著於我這個功德。如果是因為我要做功德，所以我才給你講的，這樣你的功德就沒有了。
舉個簡單例子，這裡有很多徒 弟，也真的很努力，很辛苦，**都看到了，最好不講，自己一講就不值錢了，你不講，你會變得崇高，大家心裡都看得明白，我們都是學佛人，本來就不會把人看貶的。
如果你經常想，我把家都甩了，我忙呀，我做了多少功德呀，這一講，好了，功德沒了。不要講，要任 勞 任 怨。宋先生和太太兩夫 妻整天在這裡做功德，照顧**，人家是用心在做呀，但是人家做功德是不想的，從來不炫耀的，這就是無相佈施。
你們要記住，每個人做功德，不要炫耀，做任何事情都要無相佈施。為什麼小張這麼快能成為**的弟 子，他是從電臺一週 年臺慶的時候就開始了，臺慶結束後有幾十袋的垃 圾在後面，大家都在前面講呀，笑呀，他一個人一直在整理收拾垃 圾，這個孩子給**留下了很深的印象，他是無相佈施。如果，他把幾十袋垃圝圾處理完之後，他跑到我面前來說：
“臺長，今天呀，有很多垃 圾呀，沒有人幫忙都是我一個人在整理扔垃圝圾，我一直忙到現在了。”臺長馬上說：“哎呀，你辛苦了，謝謝你！
”講過之後就沒了，我就不會把他記在心上。就是因為他當時沒有跟**講，**才一直記在心上。很多夫 妻也是這樣的，你對對方好，你不講出來，人家心裡不是傻 瓜，“瞎子吃餛飩心裡有數”啊，需要講嗎？
千萬不要去告訴人家說這是我的功德，你只要把功德佈施出去就可以了。今天我做了多少好事什麼都不想，既然已經做出去了，幫助了別人，我就可以了，這就叫一相入門，也就是說我就好好的做功德，我不要任何回報，就入門了，這才是智慧啊。所以最偉大的善業就是不取也不捨。
什麼叫最偉大的善業？最偉大的善業就是你所從事的這個善業，我們學佛也是善業，我們做任何事情都是善業，我們不想索取任何回報，我們今天付出了這麼多，從來不想索取的，但我也不捨去，這叫不捨，我不捨去我所追求的這條學佛之路。
一切法是不可以取，也是不可以舍的，叫無取也無舍。是什麼意思呢？我做任何功德不想得到什麼回報，我只管耕耘，不管收穫。
我只管救人，幫助人家好，我從不想知道有什麼回報的。上次去香圝港時有人對**說，臺長你現在開始收穫了。我從來沒有想過要想收什麼東西，但是佛友這麼愛護**，都對我那麼好。
你們拼命的做功德，你們想想看，觀世音菩薩在天上能不關心你們嗎？如果你們身上有任何的毛病，有任何的不順利，實際上就是你們沒有修好，還有什麼話可講的呢。相同年齡的人，為什麼有的人就生重病，而有的人為什麼不生呢？
這就是因緣。同樣，你和家人生了同樣的病，為什麼他們走了，而你沒有走呢？這都是因緣。
因為你修心了，他們沒有修。要好好想一想，學佛就是要勤思，要勤想。
**繼續給大家講，做任何事情要達到解脫的最高智慧，不取不捨。當一個人做任何事情我不想有回報的時候，這個人境界實際上很高了。不捨是什麼？
叫契而不捨，我想準了走這條路，你再怎麼罵我，你再怎麼諷刺我，不管怎麼樣我就是跟著觀世音菩薩好好修，這就叫不捨。聽人家講了，怎麼樣怎麼樣了，跟我沒有關係。聽人家講了，學佛有很多法 門，沒有關係，我就認準這個法 門，我就不二法 門，我就好好修，因為我修學觀世音菩薩心靈法 門得到許多益處，所以我知道這條路是對的，我就堅持學下去。
猶如我看見這個牌子是去首都的，所以我就一直往前開不會錯的。人家說不對呀，應該往那裡去呀，很多人都是往那裡去的，你也不要相信他。學佛也是這樣，當一個人堅持走這條路，而且無所求時實際上這個人境界已經很高了。
不取不捨能斷除煩惱，所以它是境界很高的。
如果，反過來講，你佈施後執著了，你就會失望。哎呀，我念了這麼長時間經了，我法佈施了，我救了這麼多人了，我都給他們講了，我怎麼還沒有成功呢？好了，失望來了，這就應了佛教裡面的一句話叫求不得苦，對不對？
因為你求了，你付出了，你念經了，你供養菩薩了，你做功德了，你去幫助人家了，哎呀，家裡怎麼還不好呀，應到求不得苦，失望來了。所以大家要明白，當你執著了之後，你就求不到人家對你的尊敬。本來你去幫助人家，你是無所求的，人家會尊敬你。
如果你今天有求了，人家就不尊敬你了，舉個簡單例子，你去幫助一個人，如果你帶有目的，人家就不會尊敬你的，對不對？
如果**在門口放一個牌子，看圖騰收錢，你看人家還會尊敬你嗎？**講給你們聽是為了教育你們，讓你們明白道理。你想 做善事，你只要不求回報別人就會尊敬你。
如果自己覺得了不起，你就求不到人家對你的尊敬，你就得不到別人對你的回報。**告訴你們，你做多少事情天上都知道，你們要懂得，一個人只要付出一定會得到回報的。周先生一直這麼付出幫助大家，當他生病了，這麼多人全跪著求觀世音菩薩讓他身 體好，他太太感動的不得了，感謝大家，感恩大家，這個時候請他不要忘記，是他的功德和他平時無私的奉獻做的無相佈施所得，大家都跪在這裡幫周先生求，這種求都是真心的，不是假的，你能夠花錢買到人家幫你求嗎？
如果求不到別人來回報你，你就會不開心，然後你這麼一苦，你就墮 落到了輪迴當中，你又進入了煩惱的陷阱裡。我磕頭為什麼不靈呀？我燒香怎麼不靈呀？
煩惱了吧，我放生了，我放了幾千條魚了，我花了這麼多錢了，我為什麼病還不轉好呢？又煩惱了，就陷入了煩惱的輪迴之中。
**今天給大家講一點現實的白話佛法，我們要融入社 會就要遠離妄想執著。如果我們想跟大家搞好關係的話，就一定要把妄想去掉，不能執著於我，就是說不可以我想怎麼樣怎麼樣。一個人想跟人家好，首先要把我去掉，人家才能愛你，才會喜歡你。
如果你老覺得自己了不起，你這個人永遠不會得到大家的尊敬和愛護，對不對？你們徒 弟跟徒 弟之間也是這樣的，如果你們不跟每一個人好的話，誰會對你好呢？
妄想是什麼？妄想就是去想不該想的事情，把人家想得不好就是妄想。一個學佛的人永遠把人家想的都是好的，不要把人家想的不好，想的不好就是妄想。
執著是什麼？執著是執著於我身，我覺得我自己了不起，我覺得我很有能力，把人家看不起，說這個不好，說那個不好，這個就叫執著，這種人不能融入社 會。那麼怎麼樣融入社 會呢？
怎麼樣讓大家都喜歡你呢？就是要守戒 律，要信因果。戒 律是什麼？
是該做的做，不該做的不要做。信因果，如果我做這個事情有不好的因，那我就不能做，做下去一定會有果的。盡心力，就是盡心盡力去做任何事情，你一定會有求必應的。
----恭錄：一切法不可取 無取亦無舍
無住生心，無相佈施
一 無住是相對住著而言。世間的人有一個最大的特點，就是執著。他們總是處在不斷執著狀態中，如執著身體 執著服裝 執著家庭 執著名譽 執著飲食 執著用具 執著財富 執著地位 執著友誼等等。由於對六塵境界的執著，使六根在緣六塵境界時，六識蒙塵勞的染汙，以至原本清淨的自心，失去清淨。二 無相佈施，就是佈施時...
關於無相佈施既然無我相無人相無眾生相那為何認為眾生需要被佈施是以己度人認為對方苦還是聽
右手累了，讓右手休息下，很正常吧。左腿冷了，給左腿蓋件衣服保暖，很正常吧。既然無我相無人相，眾生即我，我即眾生。哪還有佈施的相可言呢。佈施波羅蜜，波羅蜜是度過去的意思，真達到佈施波羅蜜，那就是解脫到彼岸了，自然無我我眾生的區別，佈施就是為了對質我們的我見，如我等凡夫還在分別心的時候，只能是叫佈施，還...
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