1樓：星伝風語
算·佈施目的是去除堅貪，逐漸去除········但要談到效果，當然是向佈施供養三寶優先·心中許願支援三寶住世救度更多眾生，這樣是以一對多······而不是一對一·····這明白吧！
一對一佈施，讓他一時得以得意，甚至更起貪念，頂多是下輩子還你而已，也許下輩子成為狗，魚，等為你食用，以身報恩等，也許為其他方法還錢，還債給你······
不過，讚歎你放心貪念，放下自我中心，放下環境對你身心的各種汙染，執起慈悲之心·····這珍貴，但不可掛在心上········要覺得這是自己應有的本性，如同水般，你贊它，它沒受！因為它本是如此，如此佈施萬物，如此慈悲無怨，如此默默幹活，水認為，這是我唯一的行為，沒值得你們讚歎，我本沒幹其他別的，不用對比，不用分別，這是我的性德，本性之為········
只是我個人見解，也許不如法，只作**·
2樓：匿名使用者
算，老頭老太太還要為生活要錢，也挺可憐，如果有好的兒女，好的家庭，誰會這樣做那。阿彌陀佛
3樓：來自臥龍山樂悠悠的落葉松
看你是什麼心態佈施了，誰說只能佈施窮人了。。。
4樓：匿名使用者
如果他們是真正需要這些錢就算
把錢布施給，職業要飯的，算是佈施嗎？
5樓：匿名使用者
明知對方不是要飯地，甚至是**，他找你要錢，給了還是佈施
沒找你要，你因為同情心給了，也算佈施
沒找你要，你因為尊敬心給了，也算佈施
6樓：李振利
算是佈施，只能算愚蠢的佈施，明知道是**還把錢給人家，也許人家比你都有錢你這樣的佈施就好比把錢布施給李嘉誠，什麼作用也沒起。
7樓：匿名使用者
算是佈施，你可以這樣想：
1： 如果你把錢布施給了比你你富裕的人，未來的某一世，你有錢時會有窮人給你錢（當然給的錢少你完全感覺不到快樂）
2：如果你把錢布施給了比你貧窮的人，未來的某一世，你窮困潦倒就會有人給你錢（因為你窮所以給你錢你會感覺解決很大問題，非常快樂）
3：如果把錢布施給街邊乞討的人甚至是惡意乞討的人，未來的某一世，如果你不幸淪為乞丐會有人佈施給你；如果你是惡意乞討，也會有人佈施給你就像你現在佈施給他人一樣。
所以只要是你付出了，就是佈施，
當然我這麼說只是希望你能理解，具體的回報可能是千萬種。
你的做法是好的，如果這幾個老頭和老太太真的富裕的話也不會出來乞討，不過他們的命也是自己造的。如果罪沒償完，即便你佈施了對於他們也無濟於事，只是相當於給你自己存款。
8樓：合衍
你怎麼確定對方是職業要飯的？你能確定對方是不愁錢花但還要去做乞丐嗎？儘管佈施給你覺得任何有需要的人吧。如果對方是窮苦，需要金錢，你給他們的話，就是佈施。
9樓：匿名使用者
對於自己算是佈施，但是對於他們來說是滿足野心，只不過這野心永遠都滿足不了
佈施給**算是作惡嗎
10樓：海印放光
如果不知道是**，就不算作惡，因為出於善心。
不過，佈施三寶，要量到正規的寺院去佈施，佈施窮人，應該佈施給真正的窮人，這樣功德才大。現在走街串巷的和尚，確實有很多是假和尚騙錢，如果不能辨別真假，可以佈施食品，因為真和尚，佈施他們食品就很好。而假和尚只要錢，他們不會要食品。
要是隨便給錢假和尚，等於縱容假和尚騙錢，雖然屬於無心之過，也是不好的。
關於錢布施，借給別人錢算是佈施麼？ 可能會還
11樓：匿名使用者
爾時，世尊語毗耶娑大仙人言：「汝聽施報，復有施分。何義佈施？
既佈施已自食自淨，施已報轉故名佈施。以何義故名為施主？如是問者，大仙當聽！
若人有物彼信心生，信心生已以財付人遣向他國，彼人將物向他國施；彼人佈施，財主得福，非施者福。彼所遣者，雖持物施而非舍主。若人自物自手施者，則是舍主亦是施主。
大仙當知，有三十三不淨佈施。何等名為三十三耶？一者、有人邪心倒見，無淨信心而舍財物，如是施者非淨佈施；二者、有人為報恩故而舍財物，則非佈施；三者、有人無悲愍心而舍財物，亦非佈施；四者、有人因欲心故而舍財物，亦非佈施；五者、有人舍物與火，亦非佈施；六者、有人舍物與水，亦非佈施；七者、有人生如是心，舍物與王望王識念，如是舍物非淨佈施；八者、有人以畏賊故舍物與之，如是施者亦非淨施。
又復更有五種舍物，皆非淨施。何等為五？一者、施毒，非淨佈施；二者、施刀，非淨佈施；三者、教人取肉而施，非淨佈施；四者、有人所攝眾生平等施與，和集養育望得其力，非淨佈施；五者、有人為名聞故而舍財物，非淨佈施。
十四、有人為歌戲故與伎兒物，非淨佈施；十
五、有人年終月盡破散財物，非淨佈施；十
六、有人屋舍因緣而舍財物，則非佈施；十
七、有人善友因緣，以他財物受與餘人，非淨佈施；十八、有人或有田地，或在舍宅，或有谷聚，或有麥聚，鹿鳥所食、鼠等所食，無清淨心非淨佈施；十
九、有人為學作故與工匠物，如是施者非淨佈施；二十、有人身有病患，恐命盡故舍物與醫，非淨佈施；二十一者、若人打他若罵他已心悔生愧，舍物與之非淨佈施；二十二者、若人施已，心則生疑為有報不，如是施者非淨佈施；二十三者、若人施已心中悔熱，如是施者非淨佈施；二十四者、若人舍物與他人已，如是思量，若其有人取我物者，皆悉屬我為我所秉，如是施者非淨佈施；二十五者、若人施已如是思量：『如是施福，唯鍾我身不屬他人。』如是施者非淨佈施；二十六者、若人年老舍物而施，又非中年後時病困，死時欲至，脈節慾斷，苦惱所逼欲入死道，無清淨心，無信淨心，閻魔羅使見之生笑，兄弟諸親啼哭悲泣，至如是時舍物而與，非淨佈施；二十七者、若人為名舍物佈施，如是我名他國遍聞，某國某城大施之主，彼如是施非淨佈施；二十八者、若與餘人迭相憎嫉，見彼舍物多行佈施，見已心慢不能堪忍，以嫉彼故舍物佈施，非淨佈施；二十九者、食他女故，為種姓故，舍珠舍金、若銀金剛、若毗琉璃、繒絹衣裳及兜羅綿、造作敷具，如是舍物非淨佈施；三十者、有人如是思惟：
『舍物與人，我無兒息，大富饒財應當舍物而行佈施。』如是施者非淨佈施；三十一者、若復有人心生簡擇，如是念言：『若與此人則有福德，若與彼人則無福德。
』如是施者非淨佈施；三十二者、若人佈施，舍離貧窮衣裳破壞垢膩之者，與多豐樂大富之人，非淨佈施；三十三者、若復有人望好花果，舍物而與，非淨佈施。大仙當知，此三十三垢染布施，而舍財物彼施報者，如以種子種之鹼地爛壞不成。大仙當知，如是之人非不佈施不得果報。
12樓：匿名使用者
算。不過如果你只關心對別人是否有真實的幫助，不關心對自己是否有好處，得到的利益會更多。這就是金剛經上說 「須菩提！
菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。
何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。」
佛告訴毗耶娑，有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清淨心理，不算真佈施。他列舉了三十三種不清淨、不純淨的佈施：
第二種，有人昨天請我吃過一塊蛋糕，今天我要還禮；或者他十幾年前幫助過我，現在他有困難我要接濟他。這都屬於人情上的投桃報李，禮尚往來，不算佈施。
當然這是出家人修心的標準。對我們普通人來說，這也是佈施。只是遠不如佛所言的「佈施」那麼福德深遠。
13樓：匿名使用者
所謂佈施，行的是舍道，舍掉自己的慳吝之心。所以，將來這筆錢能不能還回來，不是考慮的重點，儘管從因果上說，肯定如此，無論借它的人還不還。換句話說，佈施是對自己的修行，修掉慳吝，是這個目的。
當然，如果你明知道借錢給的人會拿此作惡，那又是另一回事情了。但如果是救急，當然義不容辭。
14樓：匿名使用者
所謂佈施；就是無償的的給予，不要求回報，無私奉獻。借給別人錢，不等於佈施，因為還需要償還的。個人觀點僅供參考。
15樓：創作者
佈施是由內心而發，不求回報，只想奉獻社會幫助他人。借錢還錢談不上什麼佈施，如果他人有難處可借錢幫助也算是佈施，如果事後追債或於心放不下，也非佈施，關鍵在於心能不能灑脫，不要惦念著
16樓：破妄求真
算是佈施。佈施有三種：財佈施（用財物佈施對方）；法佈施（宣講佛法，利益眾生）；無畏施（在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除他的恐懼）
17樓：匿名使用者
借錢也算佈施，畢竟是解人之急，既是財佈施，也是無畏佈施。但如果是有所求，為了利息或是其他回報，則功德甚微
職業學校差分要交多少錢
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