1樓：z雨加湯
苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁
在陋室銘中詩人的這種人格是如何體現的
2樓：白牙狼
永恆與霎那間，只隔著我，和我的劍
陋室銘中作者對陋室的態度如何，體現了他怎樣的品質
3樓：強德文騎娟
斯是陋室惟吾德馨。德行高低不在房屋好壞，並且很享受自己的陋室，不認為是陋室。體現作者了修心淡雅，高尚的情操，不沾世俗同，潔身自好、不慕名利的生活態度和品質
4樓：字付友靳書
引用金剛。。的答案
——坦然處之
安貧樂道，不慕榮利還有潔身自好的情操
陋室銘體現了作者怎樣的精神品質
5樓：匿名使用者
託物言志
從立意看,《陋室銘》以襯托手法託物言志.並以反向立意的方式,隻字不提陋室之"陋",只寫陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因為"德馨",從而自然地達到了抒懷的目的.表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣.
從主題看,《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪,極力形容陋室不陋,《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度.表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣
寫出陋室銘中直接表現作者性格和品質的句子
6樓：黑客
山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.
苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無白丁.可以調素琴,閱金經.
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.南陽諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：
何陋之有?
譯文山不在於有多高,有了仙人(居住）就成了名山；水不在於有多深,有了龍（居住）就成為靈異的（水）.這是簡陋的屋子,只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）.苔痕碧綠,長到階上；草色青蔥,映入簾裡.
往來談笑的有淵博的學者,沒有粗俗的人.可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀佛經.沒有奏樂的聲音使雙耳受到擾亂,沒有官府的公文使身體勞累.
（它好比）南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的玄亭.孔子說：「（雖然是陋室,但只要君子在這裡居住,）還有什麼簡陋的呢?
」句句翻譯
山不在高,有仙則名. 山不在於有多高,有了仙人就成了名山；
水不在深,有龍則靈. 水不在於有多深,有了龍就成為靈異的（水）.
斯是陋室,惟吾德馨. 這是簡陋的屋子,只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）.
苔痕上階綠,草色入簾青. 苔痕碧綠,長到階上； 草色青蔥,映入簾裡.
談笑有鴻儒,往來無白丁. 往來談笑的有淵博的學者,沒有粗俗的人.
可以調素琴,閱金經. 可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀佛經.
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形. 沒有奏樂的聲音使雙耳受到擾亂,沒有官府的公文使身體勞累.
南陽諸葛廬,西蜀子云亭. （它好比）南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的玄亭.
孔子云：「何陋之有?」 孔子說：「（雖然是陋室,但只要君子在這裡居住,）還有什麼簡陋的呢?」
7樓：天磬儀雋美
文中句句都在表現作者的「高雅」。
如下。——陋室生活之雅
二通過類比來表現
南陽諸葛廬？」
四直接指出
斯是陋室，惟吾德馨，西蜀子云亭：
一從三個方面對陋室描述表現作者的高雅
苔痕上階綠，草色入簾青——陋室環境之雅
談笑有鴻儒，閱金經，往來無白丁——人物交往之雅調素琴。——類比
三引用孔子的話
「何陋之有這句話提問比較籠統。只不過是從不同角度來體現的
陋室銘銘是什麼意思謝謝，跪求，陋室銘的銘是什麼意思？
鑄 刻或寫在器物上記述生平 事蹟或警誡自己的文字 後來成為一種文體 原文 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云 何陋之有？譯文 山不一定要高，有了仙人...
陋室銘的意思是什么？快快快，陋室銘的意思是什麼？快快快
譯文 山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚 就不感到簡陋了 青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠 綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這裡談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。閒時 可以用來 可以 可以用來。彈奏不加...
陋室銘和愛蓮說的層次，與層意，陋室銘是九句話三個層次嗎
沉默de天空 陋室銘第一大層 用類比 對偶句 山不在高，有仙則名 水不在深有龍則靈。引出主旨 斯是陋室，惟吾的馨 第二大層 1環境清幽 臺痕上階綠，草色入簾青 2交往高雅 談笑有鴻儒，往來無白丁 3情趣脫俗 可以調素琴，閱金經 實寫 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 虛寫 虛實相映，足見高雅 第三大層 舉...