1樓：引經據典正法
「天人善惡，因也。國土粗妙，果也。人善則土妙，人惡則土劣也」。
這一句我們得好好記住，這就是境隨心轉。善惡論心，這最重要的，心善國土妙，心惡國土就劣，充分顯示出來境隨心轉，「一切法從心想生」。極樂世界為什麼那麼妙？
沒有別的，人善。惡人往生，他改過了，他懺悔了；如果他不改過、不懺悔，極樂世界沒他的分，想去也去不了。
往生到極樂世界，最重要的一個條件就是佛來接引，佛要不來接引，你到**去找極樂世界？這個道理一定要懂，往生極樂世界沒有佛來接引可不能去。人在往生最後一念的時候，會有很多境界出現。
這個我們看到的，往生前
一、二天他就看到了，告訴周邊人，某某人在門口，我看到他了，所說的人全是過去的人，他所認識的家親眷屬，他熟悉的人，他看到了，在門口。是不是真的？不是真的，也不是他看走眼，《地藏經》上說得好，都是他的冤親債主來**他。
變冤親債主的樣子，他不會跟他走；變成家親眷屬，你喜歡的人，你就會跟他走。跟他走就上當了，他把你引到陰曹地府就報復你。
這個事情是真的，不是假的。早年我有一個同班同學他在醫院工作。他告訴我，鬼是真的，一點不假，我們的醫護人員都常常看到。
看到這個病房門口站著無常大鬼，只要看到這個，這個病人不出三天就走了。常見，所以他們真相信。所以無論什麼來接引唸佛的人，釋迦牟尼佛來接引，假的不是真的；藥師佛來接引，也是假的，都是冤親債主變現的。
他不敢變阿彌陀佛，我們求阿彌陀佛，阿彌陀佛是本尊，他要現本尊，**神不許可，他現別的身，**神不管。
你要是認錯了，阿彌陀佛沒有來，釋迦牟尼佛來也不錯，我就跟他去，就上當了。那不是釋迦牟尼佛來的，釋迦牟尼佛怎麼可以幹這個事情？怎麼可以欺騙你？
所以這一點我們一定要知道，要有高度的警覺，一定要見阿彌陀佛，佛來接引，我們就跟他去。人善則土妙，人惡則土劣，我們現在跟極樂世界對比，極樂世界人善，我們這個世界人惡，我們活在這個世間深深體會到、深深感覺到。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注（第一**集）
2樓：且看天地造化機
《佛說觀無量壽佛經》
劉宋西域三藏法師畺良耶舍譯
佛告阿難及韋提希：「凡生西方有九品人：
「上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心，二者、深心，三者、迴向發願心。
具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？
一者、慈心不殺，具諸戒行；二者、讀誦大乘方等經典；三者、修行六念，迴向發願，願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音，及大勢至、無數化佛，百千比丘、聲聞大眾、無量諸天、七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。
阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。
生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法。聞已，即悟無生法忍，經須臾間，歷事諸佛遍十方界，於諸佛前次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。
是名上品上生者。
「上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音，及大勢至、無量大眾眷屬圍繞，持紫金臺至行者前，贊言：
『法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。』與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。
此紫金臺如大寶華，經宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明，照行者身，目即開明。
因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌，讚歎世尊。經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
應時即能飛至十方，歷事諸佛，於諸佛所修諸三昧。經一小劫，得無生法忍，現前受記。是名上品中生者。
「上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心。以此功德，迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音，並大勢至，與諸眷屬，持金蓮華，化作五百化佛，來迎此人。
五百化佛一時授手，贊言：『法子，汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。』見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。
一日一夜蓮華乃開，七日之中乃得見佛。雖見佛身，於眾相好心不明瞭，於三七日後乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法。
遊歷十方供養諸佛，於諸佛前聞甚深法，經三小劫得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。
」佛告阿難及韋提希：「中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過惡。以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。
行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家得離眾苦。行者見已，心大歡喜，自見己身坐蓮華臺，長跪合掌，為佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道、三明、六通，具八解脫。
是名中品上生者。
「中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。戒香薰脩，如此行者命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。
行者自聞空中有聲，贊言：『善男子，如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。』行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生於西方極樂世界。
在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，讚歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹；經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。
「中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義。此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願，聞此事已，尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經七日已，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹；過一小劫，成阿羅漢。
是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。」
佛告阿難及韋提希：「下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為贊大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。
智者復教合掌叉手，稱『南無阿彌陀佛』，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，贊言：『善哉！
善男子，汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。』作是語已，行者即見化佛光明遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷。
當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經；聞已信解，發無上道心；經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者。得聞佛名、法名，及聞僧名、聞三寶名，即得往生。
」佛告阿難及韋提希：「下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴。
如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為涼風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩迎接此人，如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。
經於六劫，蓮華乃敷。當華敷時，觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典；聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。
」佛告阿難及韋提希：「下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。
如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令唸佛。彼人苦逼，不遑唸佛，善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。
』如是至心，令聲不絕，具足十念，稱『南無阿彌陀佛』。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華猶如日輪住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。
於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開。當華敷時，觀世音、大勢至以大悲音聲，即為其人廣說實相，除滅罪法；聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。
阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
都是阿彌陀佛與觀音、勢至，以及諸聖賢眾接引的！
4樓：佛緣深情
當然是佛接引的，如果佛不接引那眾生怎麼會往生淨土呢～
怎麼才能去西方極樂世界，西方極樂世界。怎麼才能去呢？
極樂世界 佛教術語。也稱淨土 樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對於世俗眾生所居的 穢土 而言。淨土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。在婆羅門教中，淨土是毗溼奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集團已信仰淨土往生。但作為一種系統的思想派別則在大乘佛教時期。大乘 彌勒...
西方極樂世界是什麼，西方極樂世界是什麼樣的
息滅貪瞋痴 阿彌陀佛！你自己讀一讀 無量壽經 就清楚了，無量壽經 詳細介紹了西方極樂世界的緣起和依正莊嚴。如果讀不懂，可以聽淨空法師講 無量壽經 法師解釋的很清楚 很詳細，可以讀的懂。 aaa 王 西方極樂世界簡稱極樂世界，音譯為須摩提，又稱西方淨土 西方 安養淨土 安養世界 安樂國 阿彌陀佛淨土。...
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這個又分為三世佛 橫三世佛.西方極樂世界的阿彌陀佛 娑婆世界的釋迦牟尼佛和東方淨琉璃世界的藥師佛，他們分別代表著西 中 東三方空間世界，因其是存在於不同的空間而區別於存在不同時間界域內的 豎三世佛 故被稱為 橫三世佛 橫三世佛居中的是釋迦牟尼佛，居右側的是阿彌陀佛，居左側的是藥師佛，三尊佛供奉於一殿...