1樓：我愛你國安
阿彌陀佛！ 佛法是積極的。 現在通用的積極與消極兩個名詞，其意義至為含糊，亦猶東西並無定位。
但就一般的意義來說，所謂積極者，大概是指努力、勇敢、前進、不滿足等等而言，所謂消極者，是指懶惰、畏縮、後退、知足等等而言。普通人對佛教的感想，總以為是消極的、厭世的，因為他們看到僧眾的僻居山林不事生產，和居士們的不常在熱鬧場中進出，其實這完全是他們錯誤的判斷。佛教本來是純理智的宗教，所以佛教徒的頭腦極端的冷靜，為了要徹底解決宇宙人生之謎，不得不揀個僻靜的地方去用功，不得不放棄生產，但實際上他們是佔據著生產的重要地位，不在政治家教育家之下。
至於熱鬧場所，倘為名利享樂，當然不去，但如為福利眾生，則亦何嘗不去？惟其因為貪慾心淡，不肯專為自己打算，亦不求虛名，所以外表上是消極的，而對於種種惡事則確乎是絕對消極的。世人之所謂積極者，曰努力、勇敢、前進、不滿足，而求其所以積極之原動力何在，無他，名利而已。
為名利故，雞鳴而起，不可謂不努力；為名利故，與環境奮鬥，不可謂不勇敢；為名利故，絕恐落後，不可謂不前進；為名利故，得隴望蜀，永不滿足。佛教徒因無此原動力，故對此等事，當然只能表現其懶惰、畏縮、後退、知足等等的消極態度了。然佛教徒亦自有其原動力在。
他們為求一切眾生絕對平等，為求一切眾生絕對自由，為求一切眾生離苦得樂，為求一切眾生智慧具足，為求一切眾生圓滿正覺，雖於大千世界遍捨身命，亦所不惜，千生萬劫，永不退轉，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹（即涅槃），這樣的精神，才是真正的努力，勇敢，前進，不滿足；才是真正的積極！ （一）自由的追求佛教的積極進取，一言以蔽之，曰追求自由。世人所求的自由，不外乎身體、居住、營業、集會、言論、新聞、出版、信仰、思想等自由，後經羅斯福**加了一條不虞匱乏的自由，給自由放大了範圍。
但在佛教的立場看來，這些自由的範圍太小了，標準太低了，要求太沒有勇氣了。我有一個故事，正好做個比喻，有一乞丐夢想做皇帝，人家問他：‘你做了皇帝，該怎麼樣享福？
’他說：‘我做了皇帝，但求天天蹺起了腳，把大餅油條吃個痛快。’說也可憐，世間人都同這乞丐一般的窮昏了心，要他開口討債，也不敢望天討呀！
可是佛**的膽量大了，心也狠了，他要求的自由，索性把範圍標準一腳踢開。他說他要求自由，要從身上做起。他身上有眼耳鼻舌身意的六種功用，他要求這六種功用能絕對的自由發揮，不受任何束縛、任何障礙。
先從眼睛起，他問眼啃為什麼只能看到電磁波中一短段的光帶，而不能看到紫色以外、紅色以內的光波，以及熱波無線電波？為什麼只能看到網膜上的倒影，而不能直接見到光波？為什麼不能見各個星球上的山川人物？
為什麼不能見電子核、宇宙線、磁力線？為什麼不能見過去和未來的事情？為什麼不能見一切眾生之所見？
為什麼不能離一切物件而別有所見？他要求解除這種種障礙而獲得見的絕對自由。次問耳朵為什麼不能聽到周率在二十以下、二萬以上的聲波？
為什麼不能聽全世界以至全宇宙一切眾生的語言音聲？為什麼不能聽分子的振動聲？為什麼不能聽幾千年前人的語言？
為什麼不能擺脫聲波而別有所聞？他也要求獲得聞聲的絕對自由。次問鼻為什麼不能擺脫時間空間的束縛，聞到古今中外一切香味？
為什麼不能聞到他鼻子本身的味道？為什麼不能用各種周率的正弦曲線來表示各種香臭的差別種類？他也要求獲得聞香的絕對自由。
次問舌為什麼一定要和物質接觸後才能嘗味？為什麼不能自嘗其舌為苦為甜？為什麼不能說一切動物的語言？
為什麼不能遍覆三千大千世界，普告眾生？為什麼不得以一音演說，使一切眾生隨類得解？他也要求獲得嘗味和言論的絕對自由。
次問身體為什麼不能擺脫地心吸力遊行太虛，往來星球間？為什麼不能隨意變化，或大或小，大至遍滿虛空，小至跑進原子核內，亂其組織？為什麼不能把整個太陽系拋入銀河？
為什麼不能採取鍊鋼爐內的鐵汁？為什麼不能感覺無量眾生身所受的痛癢？為什麼不能把十方世界一口吞盡？
他也要求獲得身體各部分的絕對自由。次問心意為什麼不能了知十方三世一切事物的變化及一切眾生的心理？為什麼不能不受生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛八種痛苦？
為什麼不能想像四度以上空間的情況？為什麼一切物質不能隨心變現？為什麼不能離一切物件而別有想念？
他也要求獲得心意的絕對自由。你若說他的要求是無理的要求，我便問你有什麼理由不能要求？你不要以為大餅油條以外無美味。
所謂鵬飛萬里，其志豈燕雀之所能知？這種勇於求知，不滿現狀之積極精神，惟佛教有之。]
2樓：長魚雨晨
千百年來，人們有一個固有的觀念，認為學佛是消極的，佛教教給人們的就是消極避世。每當人們一提到學佛，一提到出家，就認為是這個人一定是遇到了挫折，認為這個人太消極了，在逃避責任。
分析原因：首先，出家人的戒律和我們傳統文化中儒家思想“不孝有三，無後為大”相牴觸，出家人獨身，談不上生兒育女，傳宗接代。其次，世人認為只有做一番轟轟烈烈的事業，在社會上成名立萬，榮華富貴才是衡量人生是否成功的標準。
而佛教徒與世無爭，生活簡樸，把世間的功名利祿看成過眼雲煙，於是人們以世俗的標準判定佛教不求上進，不思進取。再次，世間人把大多數的時間都用於交往，喝酒，取樂，而佛教徒卻素食，衣著樸素，在世俗人眼裡看佛教徒，認為佛教徒跟不上時代潮流。當然，確實有很多人是因為遭遇了挫折，逃避現實，萬念俱灰才選擇了學佛，這也是被人誤解的一個原因。
佛教認為，**是讓我們輪迴不得解脫的重要原因，只有斷掉**，才能了脫生死，世間人提到死字都避之唯恐不及，佛教積極的面對死亡，去探索死亡的真相，尋求究竟解脫之道，在生死的問題上，誰更積極呢？世間人把功名利祿看得很重，佛教徒卻捨棄自己的功名利祿，去用慈悲心行菩薩道，幫助更多的人走向生命的解脫，獲得究竟的圓滿，在自利利他的道路上，誰更積極呢？世間人把大多數的時間消磨在吃喝玩樂上，究其實質，都是在用這種種的嬉鬧來掩蓋內心的精神上的空虛，把人生大半的時間都白白浪費掉了，而佛教徒在生命歷程中，不斷追尋真理，不斷提升自己的人格，面對生命的真諦，哪個更積極呢？
很多消極避世，遇到挫折希望學佛的人，在他進入佛門以後，也認識到了佛教的偉大，從此改變了他的人生，在世間受到傷害的心靈，在佛教中得到了醫療，從此開始了他真正的人生，難道
佛教幫助我們思維認識暇滿人生，將自己的生命獻身於積極地人生目標，自利利他，自覺覺他。真正的學佛，讓我們懂得珍惜自己的生命，尊重他人，找到自家的真正的寶藏，運用六度四攝法，行持菩薩道，把自己的整個生命都貢獻給眾生，直至最後走向究竟的解脫，這就是積極的人生觀。通過信佛學佛，不僅改變了自己，也改變了周圍的環境，改變了這個世界，還有比佛教更積極的人生狀態嗎？
南無阿彌陀佛！請認識佛教，接觸佛教，瞭解佛教，學習佛教，然後給自己一個答案：佛教是積極的！
3樓：匿名使用者
佛教既不偏入過度的消極，也不偏入過度的積極，嚴格的說應該是無極。
佛法其實沒有固定之法，八萬四千法門，對應的是八萬四千種煩惱，她是應煩惱而生的，為解脫而來的。面對不同的人和不同的煩惱，佛法會講出不同的法，所以她不存在定法，更不存在消極還是積極，她是可以包括一切的無極。
有些人，因為太執著了，於是產生了種種痛苦煩惱，甚至會在痛苦煩惱的驅駛下而做害人害己的事，這時佛法就會勸他們放下執著，慈悲包容。
也有些人，非常慈悲包容，與世無爭，對任何東西都沒有了執著，甚至看透了一切而厭世求死，覺得活著很痛苦很沒意思，這時佛法就會引導他們去做點有意義有價值的事情，幫助他們找回活著的動力，幫助他們明心見性，幫助他們去深悟宇宙真理，引導他們把人生奉獻給眾生，做有利眾生的事情，讓他們的人生不虛度不無味，讓他們的一生過的快樂而又充實。
4樓：匿名使用者
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中國最牛的寺廟，香火錢用麻袋裝，數錢工作量比銀行還要大！
看到這個，你能說人家是消極的麼？
5樓：趣園藝
有些人認為佛教是消極的，擔心一旦學佛會失去進取心，因而不敢走近佛教，其實這是對佛教的誤解；
從世俗意義上說，進取心是好事，從佛教角度看，進取心同樣被肯定；
真正學佛的人，
首先要建立一種崇高的目標，然後為實現目標不斷努力；
佛**在修行時都要發菩提心，正如四弘誓願所說：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”而每個菩薩在因地修行時，都曾經發過大願，併為實現這些偉大願望而精進不懈。
6樓：超級賽亞人
生活中和影視劇中常有這樣的事情發生：一個人受了大刺激，然後遁入空門，出家為僧，所以外人的理解是由於承受不了刺激，出家尋求安慰、解脫。這都是大家的誤解，因為人在衣食不足的時候根本不會想關於人生的問題，只有遇到大問題的時候才會進行深度思索，在思索的過程中會把這些人引入佛門。
一旦人們進入佛門之後您就會明白，佛其實是積極入世的，佛不教人逃避，而是面對，只是人們把佛學裡的“空”理解錯了。]
7樓：陪誰日出日落
如果自身本就是懶惰的怎麼修行也沒用 如果自身本就是積極陽光的 那他看到的世界也就是陽光的
8樓：到此為止
引用佛教中《摩訶般若波羅蜜多心經》中的一句經典名言“色不異空空不異色，色即是空空即是色”，這句話的禪機，存在的佛理大概就是：
1.第一層意思，學佛與不學佛都無所謂，因為人世間的部分真理可以在佛教中找尋，而佛教中的部分箴言也是人世間中的真理。
2.第二層意思，這個是延伸的概念，有些學佛的也存在執念，他們放不下心中固有的觀念。
3.第三層意思，這句話與中國的俗話“當局者迷，旁觀者清”表達一致。
筆者從佛教層面反駁了那些學佛的回答之後，從佛教的歷史起源來講更加科學，佛教起源於古印度，由於當時印度的自然環境與條件造成的。
1.印度人大部分是農民，天氣原因導致他們靠天吃飯，當時的印度農業可以說不需要特別集中的管理。2.
佛教創始人釋迦摩尼的出身背景與**教耶穌的木匠，和伊斯蘭教的穆罕默德的牧民不同，**教與伊斯蘭教屬於勞動人民的代表。而釋迦摩尼他是王子，出身於王室，從小吃穿不愁3.由於古印度的總體環境，以及創始人的出身背景導致佛教的快速傳播。
佛教需要別人供奉，類似於高階乞丐。佛教中的化緣乞討，就是從釋創始的時候興起，後來信佛的人紛紛效仿。
為什麼在古印度傳播這麼快？當時的人們有意識無意識的認為，不用自己創造勞動，只需要追隨釋迦摩尼，只需要信佛就可以吃穿不愁了？何樂而不為呢？
但經過歷史的演變，佛教也在隨著時間以及當地文化等等的變遷，部分成功的新佛者已經開始出世，因為民族、戰爭以及國家背景的原因，有意無意的融入社會勞動。
所以綜上所述，佛教可幾乎以確定的確是消極因素的代表，因為從他的歷史背景，發展與起源、佛教的**等等方面都能體現。大部分信佛的人都是消極的，不管是有意識還是無意識的，佛教總會被當作避世的藉口。
當然，佛教同時也有著積極的方面，有一部分佛教徒的確在進行著自身勞作，畢竟勞動是生存之本嘛！已經改變了的佛教徒，憑藉自己勞動的雙手而去創造自己的個人價值，從而對社會做出社會價值，比沿街乞討的落後方式更受人尊敬！
筆者對佛教懷揣著由衷的敬意，只是進行客觀的科學的論證。因為我不是佛教徒，但也不反對佛教。既無喜感，更無惡感，所以回答當然要比大多數佛教徒更加客觀一些。
佛教認為人生如夢是消極嗎，人生如夢 一樽還酹江月是積極的還是消極的
不是消極的情緒，如果佛教消極，就不會說出 我不入地獄 誰入地獄 不為自己求安樂，但求眾生得離苦 的豪言壯語了，佛教是把人生講得太透了，不止如夢，還有其他五如，佛教以夢 幻 泡 影 露 電 喻世事之空幻無常 詳見 金剛經 應化非真分 一切有為法 如夢 幻 泡 影 如露亦如電 應作如是觀。讓我們能夠看透...
佛教是迷信嗎，佛教是不是迷信
love888you大 佛教，就是佛陀的教育。現在我們九年制的教育能成為迷信嗎，這就是一種教育。佛陀的教育教的是空性，然而空性又可以受用無窮，簡直就是脫離苦海的救民稻草。幾千年來，這麼多人不停的阻止還是不能斷我佛教育，因為有更多的人相信佛陀所說的 佛教是不是迷信 小弟，你能有此疑惑，讓鄙人深感欣慰，...
漢傳佛教是無神教嗎 注意 是漢傳佛教
其實所有教義最初都是 無神 的，都是講述最後最終的 至一真理 其他都是載體，載體只是為了真理的表述，但很多人並不關心這個，對很多平常人來說，有神教只是他們的生活充滿希望，或者說死後或者來生過得更好。是的 確實不錯 事實上應該是這個樣 漢傳佛教是無神教嗎?注意是漢傳佛教，請詳細解釋下為什麼，謝謝！10...