1樓：淨心學淨土
近年來出現了幾股毒流，即用科學曲解佛教，用佛教解讀科學，鼓吹佛教與科學相互佐證。鄙人認為，這些都是可怕的邪說。
佛教究竟，上至圓成佛道之法，下至長在人天之教，於出世間法及世間善法無不包含。
科學是唯物的世間之說，其以一系列假設為根基，鼓吹感官及儀器的「驗證」性，通過對實驗結果的各種歸納和近似得到了一系列教條般的公式及大量似是而非的說辭。
由此可知，科學不能與佛教相比，甚至也不能算是世間善法。那些年，由科學而得出的邪說不勝其多，譬如「手淫無害」等。
近年來，有些人試圖用科學中的言辭解讀佛教，這顯然是不合理的。又有些人心存諂媚，對於某某科學家「信佛」的事例大加讚歎。殊不知世智辯聰為八難之一，古來文人鮮有於佛教有正信者，而每有盜用經典中詞句以自炫之輩。
同理，那些**鼓吹的科學家，也不過是想盜用、曲解佛教義理來支援自己的說辭罷了。可憐一干哈科一族，反以之為美。
佛教究竟，其他皆不究竟。即使是儒道二教（煉丹拜神之輩系外道，竊道教之名行外道之實），其義理也只是佛教中人天乘教。所以，請各位直起腰來，不要臣服於哈科的陰霾之下
佛教與科學有什麼本質的差別
2樓：發煙氯鉛酸
關於佛教，關於科學，近年來出現了幾股毒流，即用科學曲解佛教，用佛教解讀科學，鼓吹佛教與科學相互佐證。鄙人認為，這些都是不解佛教，不明科學的。
佛教圓滿究竟，於斷除煩惱出離輪迴乃至圓滿佛果的出世間法及禮義忠孝等世間善法無不包含。科學是唯物的世間之說，以一系列假設為根基，強調感官及儀器的「驗證」性，通過對實驗結果的歸納和近似得到了一系列機械的公式。固然可以作為技術來應用，但若奉為無懈可擊的思想，則萬萬不可。
由此可知，科學不能與佛教相比，甚至也不能算是世間善法。那些年，由僵化片面的科學實驗而得出的邪說不勝其多，譬如「手淫無害」、「吃素有害」等。科學更不能如佛教令眾生斷除煩惱，實現究竟解脫，也不能如佛教教化人們知因明果，改過向善，反而對於佛教中因果報應的道理，往往頗有排斥。
近年來，有些人試圖用科學中的言辭解讀佛教，這顯然是褻瀆佛教，鼓吹科學的。又有些所謂佛教中人心存諂媚，把科學家「信佛」的事例奉為莫大之榮光，雖名為佛教中人，卻總是祈求科學的認證，這是不瞭解科學，更不瞭解佛教的。殊不知世間才智為佛教修行之大礙，古來文人很少有於佛教有正信者，卻多有盜用經典中詞句來炫耀自己的才學。
同理，那些**鼓吹的科學家，那些「佛教中人」抬舉的「認證者」，往往也不過是想假借、曲解佛教義理來粉飾自己的說辭，刷刷流量，混個臉熟罷了。可憐一干不明佛教，不知科學之人，反以之為美。
科學決不能用來解讀佛教，科學與佛教決不能混淆。即使是儒道二教（煉丹修身之輩系外道，竊道教之名行外道之實），其義理也只是佛教中世間善法，於出離輪迴絕無所及。所以，在此請各位不要臣服於迷信科學，盲從科學的陰霾之下，依佛教修行的人們，亦不要枉受曲解佛教，不解科學之毒流思想的毒害
3樓：匿名使用者
您好！您問的問題，很大：
首先從西方實驗科學的角度來看：涉及到科學的問題，多數是可以量化的，以便進行定性定量分析，我們當今紛繁複雜的世界，就是建立在這個系統的實驗科學的基礎之上的，所以科學是以數學為基礎的；佛教，是在漢朝時期由印度傳入中國的一門宗教，建立人為釋迦摩尼佛，講求四大皆空，追求開悟、解脫、涅槃，更多的是講求精神層面的頓悟和狀態。兩者之間，相互滲透，又相互之間難以融合；
再次從哲學的角度來看：科學的問題，需要藉助嚴謹的邏輯，進行概念判斷和推理，沒有嚴謹的邏輯支撐的科學，會被定義為偽科學；涉及到佛教的問題，多數是言傳身教，內觀內照，講求自利利他的，最終斷除邪見，進入涅槃狀態。兩者之間，相互碰撞，演變，形成了現在的共存狀態；
從我自己的體驗來看：我認為科學的問題，多數是希望可以把問題具象化，用大家可以理解的語言表達出來，但是這涉及到：說者、表達方式和受眾，這是人類社會生活中最艱難的動作：
麥克斯韋方程如是、質能關係如是、狹義相對論如是、宇宙大**如是，其實就連牛頓定律也如是，剛出現的時候，很少人看得懂；等大多數人都看的懂的時候，又發現這個理論不完美，於是陷入一個迴圈之中，最典型的例子就是世界最大與世界最小，所以所有的科學都有自己的適用範圍；佛教，不同於科學，出入世間只在剎那，六根六塵八識，四大和合而成就娑婆世界，主觀、客觀同歸為阿賴耶識，一花五葉，破除貪嗔痴慢疑，即可開啟相關智慧，進而了脫生死得涅槃。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
佛教解決不了高數能解決的問題；但佛教能解決的問題，高數也不一定解決不的了。呵呵。
希望可以幫到你。
4樓：匿名使用者
今日世界有兩種觀念，一種是馬列主義所依據的唯物論，又一種是**教的唯神論，此兩種，以唯物論最否定宗教，更否定因果與輪迴之說，這是對世人有抑善助惡的不良作用的。**教的唯神論，則又過於絕對神權，雖是勸善，亦不容易為人所深信，且貽唯物者極大口實
佛明三界宇宙，本無一法事物建立，皆是真心起妄，生萬種法。而且，真心亦不過因有妄物對待而立之假名，究其實，所謂真心亦非是
譬如大海，心是水，萬法是波浪，平靜者為水，洶湧者為波浪，若根本無有洶湧之相，波浪之假名固不能立，而平靜之假名又從何而生，立亦吾人隨意立之假名而已。
佛學雖說唯心，但與哲學上之唯心論有分別。哲學上之唯心論，於心執有，於物執無，釋迦所謂以攀緣心為自性，執生死妄想為真實者。唯物論則於物執有，於心執無，釋迦所謂顛倒行事，誤物為己，輪迴是中自取流轉者。
至於唯神論者，劃分物質實體與神靈實體為截然不同之兩個世界，釋迦所謂惑一心於色身之內，認一軀體而目為全潮者。唯心、唯物、唯神，三者各執偏見，或以牛影為牛，或以牛角為牛，或以牛頭為牛，本無不是，弊在不見真牛全體
虛雲大師開示
5樓：匿名使用者
所謂科學，真輕鬆，現象，舉個例子，現在農村的機械不是科學帶來的？生活水平的提高跟佛有何關？佛既然那麼厲害為什麼不搞出實實在在的東西，我覺得佛學能力範圍有限，也說不清，即使有也表達不出來，科學是後來的，改造社會，佛是認識社會並不具備改造世界的能力，可能這原本就不在一個範疇吧，就像文學家跟數學家不同領域，佛教徒明顯誇大了佛的能力，這跟創世神一樣，科學發現了宇宙的星系，細胞起源，在之前一無所知。
關於正見就像那個例子，我們這的人不做這種事，做這事的不是我們這的人，是一種理想純淨的辯護，是不是做這事的與是不是你們這的人並無絕對關係，那麼非正見的是不是也原本是這的人？任何理論都需要交流才能進步，那種一上來就當成創世神的，這麼多年了，相信都知道從人開始的。其實我看佛教一直在維護自身的理論不想說半點自己有問題的話語，讓人信服的話不是靠自己說來的。
科學能解釋一些現象並且有嚴密的邏輯體系，佛學雖然覺得高於這些現象但他無法解釋，假設佛能力真的大，那他表達不出來也是缺乏表達能力，說明沒有那麼大。人總更願意相信能確定的事物而不是未知。科學就是研究確定的事物，敢於被反駁驗證。
科學的真理佛不可能達到，佛只是讀經書，沒有研究過這世界怎麼組成，頂多是感悟深刻，並做到實質的改變，不然為什麼一直爆發戰爭。總的來說，我覺得佛與科學各有各的作用，那種想要佛凌駕於科學，科學高於佛是不可能的，佛法還是厲害的，佛光靠忽悠也不會流傳到現在，這一點我很敬重。我也在嘗試看一些佛相關書籍，感覺有緣分，但科學我也不拒絕，怎麼說呢用佛認識，用科學去改造。
一個人文，一個數理，有時候佛的一些理念很有用，很多人都在說佛神通廣大無所不能，我覺得關注點弄錯了，佛是讓你成佛，你就是這個佛，不是關心他多厲害。
6樓：法藏
所謂科學，是，通過現代的文明，已經證明或實現的現象，，佛教，，哲理，，現象，，是現代科學，還暫時無法證明或逾越的。。。
佛學是科學的嗎？
7樓：金象同學
其實應該說科學意識佛法。
「常老師，請問佛學上對多重宇宙的看法，感謝您！
答：距今
二、三千年前，佛陀已用佛眼遍觀整個宇宙的實況，早已提出多重宇宙、須彌山與華藏世界的理論；現今的量子力學也有助於觀察多重宇宙，詳細可參看《大方廣佛華嚴經》。
在現今的科學程度來說，我們只知道有多重宇宙的存在，並未可達到穿越與跨越這多維的時空世界；但佛教方面，證果的聖者可以施展神境智證通，達到穿越與跨越多維時空，並將它改轉。
不得賭博，是每位三寶**所應當嚴守的。你開心歡喜贏的，正是別人不開心所輸的；除了金錢以外，所贏的而是一股怨氣，別人怨恨及倒黴的氣，交換對流了，這點在現今科學難於證明。相見就是有緣，在同一氛圍下，氣，就在上下左右前後不停交換，肉眼是見不到的。
世界充滿氣，宇宙充滿氣，有正氣有邪氣。愛護自己，愛護他人，保護地球，保護宇宙，謹記切勿沾染賭博。」～常觀世音**
8樓：匿名使用者
科學也是可佐證佛教的——
我們隨喜讚歎：
現代科學不斷地推翻以前的結論，不斷地有新的發現，反覆如此。難怪愛因斯坦說『科學在上帝面前只是兒童遊戲』。佛陀在幾千年前宣說的宇宙生命實相，至今跨越了時空，仍然無彰不明，昭朗萬有。
人們的不理解不相信、困惑，這就是無始無明，這就叫「迷」』。從裡面醒來的，就叫「覺」。
不過科學雖是人類的智慧，但許多研究是可以佐證佛教的，最近的具有價值的是科學對『』粒子『』（不可再剖析的最小物質）的研究，粒子沒有質量，科學家稱為「所謂『粒子『」，只是『』波動的現象『』——這就是說，整個『』物質世界『』只是一種『波動的現象』組合而存在，並非真實。這就證實愛因斯坦說過的「時間、空間、物質是假的」。並且佐證了佛教經典說的，世界唯心造，如夢幻泡影……就像夢境中萬物皆是心念的波動，並非真實『』物質世界『』。
9樓：匿名使用者
世尊是科學的祖師
科學的目的是發現客觀規律，繼而掌握客觀規律，為人類服務，我們為此而自豪並享受。我們不說人類早期原始的科學，就從現在人們所尊崇的西方科學說，最早產生西方自然科學是十五世紀下半葉起源於義大利，譬如伽利略被稱為西方自然科學之父，這個時期大約是中國的明朝中期。而釋迦牟尼佛是公元前六世紀的人，毋庸置疑從時間上世尊是西方近代科學的先輩。
其次，從內容上說，西方科學研究發所現的內容大致有自然學科、生物、物理、化學、數學等等，而佛學除了主要闡述人的身心兩方面以外，還說過物質世界的起源、發展變異、最終結果等，此中已經涉及到了現今科學中的物理、化學、自然等內容，這就說明世尊當年所宣說的不外乎物質和精神兩大方面的事物，這和西方科學是一致的，只不過世尊所說的目的是為了化導人們離苦得樂追求辛福，而西方科學的目的是為了服務人類獲得幸福，殊途同歸，方法不同而已。但從發現闡述的時間上顯而易見是世尊遠遠早於西方科學，這方面世尊毫無疑問是真正的西方科學之父。再次，從雙方所研究的深度、廣度、高度上說，西方科學相對於佛學來說只是滄海一粟，而且至今科學也還在路程中，不斷地發現新說而推翻前說，還遠遠沒有**清楚這個物質的宇宙，更別說諱莫如深的人生了。
然而可悲的是現代的人們，沒有認真研究學習佛學，不明白它精華的內涵，就冠以迷信宗教的帽子，使這門偉大的學說過早地磨滅於歷史的流逝中，這不得不說是我們人類最大的損失，也是我們愚昧無知的悲哀。
佛教是科學的宗教嗎，科學是宗教嗎？
紅顏一笑丿譾 一直以來想寫一下科學與佛法的文字，末學並不是什麼科學家，也不是佛學家。關於現代這個數字化網路時代是否還適用有2500餘年歷史的佛法，末學想談談自己的拙見。科學是站在客觀的立場上 世界。佛法則是通過心去認知世界，佛家說的 萬法唯心 是說宇宙大地萬物是在心識上影像的反映，而不是哲學概念上的...
佛教為什麼規定不準吃肉 這樣科學嗎 請說詳細一點
小腳威爾 佛教沒有規定不準吃肉。不吃肉是佛教傳入中土之後，梁武帝規定的，目的是為了培養學佛者的慈悲心。世尊在世時就說過，依教不依語 根據經典來進行判斷。佛門的正統經典裡從來沒有任何一部說過不準吃肉，而且世尊自己也吃肉 信眾供養什麼吃什麼，沒得挑，誰會專門為你做素食呢？如果非要吃素，那高寒山區怎麼辦？...
蓮花與佛教有什麼聯絡嗎，蓮花與佛教有什麼關係
蓮花是佛教的標誌，象徵。是取自 出淤泥而不染 佛菩薩就像蓮花一樣 出淤泥而不染 因為佛菩薩 出娑婆而不迷 佛菩薩雖出生 化身 於娑婆世界但不迷惑！蓮花聖潔，出於汙泥而不染，比喻出離五濁惡世，超脫六道。在印度民族情節上認為蓮花是純潔，而且是聖潔的 基本上印度諸多宗教都將蓮花和其神祗聯絡起來，暗喻其各神...