1樓：小腳威爾
佛教沒有規定不準吃肉。
不吃肉是佛教傳入中土之後，梁武帝規定的，目的是為了培養學佛者的慈悲心。
世尊在世時就說過，「依教不依語」，根據經典來進行判斷。
佛門的正統經典裡從來沒有任何一部說過不準吃肉，而且世尊自己也吃肉（信眾供養什麼吃什麼，沒得挑，誰會專門為你做素食呢？）
如果非要吃素，那高寒山區怎麼辦？那些地方哪有那麼多蔬菜水果給你吃。
所以，佛菩薩是通情達理的，不具備吃素條件的地區是可以肉食的。
但是，有條件吃素還是應該儘量吃素，在不缺蔬菜水果的情況下，拋開宗教因素不談，僅僅為了自己的健康，都應該選擇素食，而且素食不是佛教的專利，儒家和道家的很多大德，都是素食。
科學的素食不會造成營養不良，豐富的維生素+豆類蛋白質，怎麼可能營養不良呢，就連我身邊的很多天主教徒和**教徒人家很多都自覺選擇素食，甚至有些人是胎裡素，那身體素質可不比吃肉的差。
我們天天吃肉，身體不見得比素食者好，
素食者天天吃素，身體肯定比肉食者好。
2樓：菩提樹下慧平
很多不瞭解佛教的人對佛教的理解第一就是:不吃肉。 佛教最主要講述的讓我們如何能夠解脫煩惱痛苦卻不被人瞭解。
但是作為一個真正的佛**，他也不會隨便的造作殺盜淫妄酒，因為因果不虛。冤冤相報，生生世世，沒完沒了。
一說到學佛，大家自然就想到了吃齋唸佛。吃齋唸佛不就是不讓吃肉嗎?錯了,真正的持齋是身心清淨，不造作殺盜淫妄酒等諸多罪業，而不是單純指不吃肉，或者把持齋和吃素混為一談。
佛在楞嚴經裡有明確的指出，不吃葷，葷是隻蔥、蒜、韭等5種，後兩種中國沒有。因為這些是生吃亂心，熟吃增加淫慾的。 那為什麼佛教徒是不吃肉呢？
在佛陀時期，並沒有規定佛教徒不吃肉。那時是託缽次第乞食，大眾供養什麼吃什麼。可以食三淨肉，即非因我所殺、非我所殺、非我耳聞（眼見）所殺。
那個時候的印度，因為當時的地理條件限制，有些地方寸草不生，根本沒有蔬菜，所以，佛就用神力變現出肉。佛教徒的不吃肉，確切的說是在梁武帝時，他提倡發起的，漢傳佛教（佛教有漢傳、藏傳、南傳）的出家人不允許吃肉。依據是《愣伽經》《涅磐經》中「一切眾生皆在過去世為我父母」，也是慈悲精神的體現，所以不能吃眾生肉。
那為什麼活佛吃肉？ 並不是說密宗就提倡吃肉。密宗吃肉並沒有違反佛制，也不是特許。
在大圓滿的續部和《時輪金剛》中很明確的說，不能吃肉。**、川藏、青藏的修行人吃肉是因為雪域地帶不生長蔬菜和其他糧食（米麥子之類），純粹因生活的問題，交通傳遞不便等才吃肉。但他們吃的都是三淨肉。
我們現在這個時代，肉真的不能吃，問題太嚴重了。從前你吃的豬、雞、羊這些肉食，這些動物都是放在外面養，它一生也過得很自在，到被殺的時候，那個時候才把它抓來殺了吃它的肉，平常都放在外面，它很自由自在的。現在不一樣了，現在這些畜牲關在籠子裡養，而且多用催熟針催熟，以前自然長大的動物現在一兩個月就被催熟了出廠，裡面很多飼料成分對人體都有危害。
所以，從身體健康方面來看，現在很多地方都開始提倡素食，與一切眾生不結冤仇，身心清淨，培養自己的慈悲心。
3樓：聖其傳媒
你知道佛**為什麼不吃肉嗎？
4樓：匿名使用者
沒有說不能吃肉，而是不能殺生，佛祖在世時說過可以吃三淨肉的即：不是自己殺的，不是自己看著殺的，不是為自己殺的，而現世眾生中的不能吃肉只是理解的問題。
5樓：匿名使用者
一個人的目標不同，做的選擇就會不同。
對於一個膽固醇很高的人說吃肉是吃毒，對於一個很飢餓的人來說吃肉是救命。
有的人為了自己吃肉可以放棄其他人的生命。
有的人為了其他人的時候可以放棄吃肉。
因為科學是在不斷的進步中，所以不要決定的看待吃肉科學與不科學。若科學發明了一種能比肉食營養好而且還能長壽的食物，吃肉就是不科學的了。
6樓：溫柔一笑間
佛教的思想是一切眾生都是平等的，也就是說所有的生命都是同樣的高貴。不同的只是生命的形態。而你為了自己的「食」的慾望，去殺害別的生靈，那是在犯罪。
吃蔬菜不吃肉就這個思想。科學家得出了結論，吃肉的人身體更不好，，因為肉都是從被殺死的生靈那裡得來的，而被殺死的生靈屍體會產生屍毒，你再去吃的話。容易誘發其它病。
而不吃肉的人身體更健康，老的慢、長壽。
希望這樣回答能讓你滿意！
7樓：貓耳朵尾
其實那是一個老和尚提出來的。他認為這是在殺生，有罪過呀。不過和尚平時不怎嘛運動，而且他們吃的素也富含各種人體所需營養。
像豆類，這個就能頂的上肉了。【這個你可多查查資料，我沒多少閒工夫】。而且你看看，有多少和尚都是壽星呀
8樓：出雨文
丟到河裡，或放在盒中收納。
9樓：匿名使用者
梁武帝根據《涅槃經》、《楞嚴經》等諸多教典，出於悲心而著《斷酒肉文》，主張僧尼一律茹素，成為漢地出家眾的制度。
茹素可以鍛鍊提升人的慈悲心，想修行的人儘量茹素，因緣不成熟的可以吃「三淨肉」或者「五淨肉」，同時應該誦經超度它們。 阿彌陀佛 阿彌陀佛 我佛慈悲，悲愍眾生。
10樓：直人邪
方便說就是動物都有【靈魂】，你吃了他們的身體，他們會有痛苦，會有仇恨，回來報仇，，，然後就是無窮無盡相互報復，，，永遠生活在痛苦之中
科學的話……我想現今科學有很多解釋不了的東西存在。。。有句話說的好，【盡信書不如無書】同理【迷信科學不如不信】
。推薦你看看我空間中【願得正法明瞭佛意】日誌中推薦的幾篇文章，裡面有說能自證靈魂的文章
自己體會到，比別人說1w遍都管用
11樓：
佛教沒有規定不準吃肉，可以吃「三淨肉」或「五淨肉」。「三淨肉」是指不聞殺，不見殺，不專為我殺，市場上殺好了買的肉都算「三淨肉」。「五淨肉」是在「三淨肉」基礎上加上「自死」，「鳥殘」（野獸吃剩下的肉）。
大乘佛教提倡不吃肉是為了培養我們的慈悲心，因為上天有好生之德，大到牛羊，小到螞蟻等動物或昆蟲都貪生怕死，沒有一個是願意被殺和被吃的。吃素在西方國家很流行，有很多沒有宗教信仰的人是純素食主義者，連雞蛋、牛奶都不吃的。吃素確實是有科學道理的，一定要注意用豆類和堅果裡的植物蛋白代替肉裡的動物蛋白。
吃素的科學依據可以參考美國營養學家柯林.坎貝爾教授寫了本《中國健康調查報告》的書，在噹噹網和書店應該都能買到。
佛教為什麼不吃肉？
12樓：通古紀聞
1、佛教徒原本也是葷素都吃的，吃素始於南北朝時梁武帝(502-549)的推行。
2、相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲「菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉」，他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大**，又以帝王之尊推動「素食」，於是很快就影響整個僧團。這個運動推展得非常成功，不但出家的佛**接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色——素食。
其它國家地區，雖然有佛教盛行，但並沒有人推行素食運動，依然保持佛早年的教誨，可以吃三淨肉或五淨肉。
拓展內容：
蕭衍（公元464年一549年），梁武帝，字叔達，小字練兒，南朝梁的開國皇帝，南蘭陵中都里人（今常州市新北區孟河鎮萬綏村）。蕭衍出身蘭陵蕭氏，為西漢相國蕭何的二十五世孫 。
南齊中興二年（502年），齊和帝被迫「禪位」於蕭衍，南樑建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。其在位頗有政績，頒佈法令、建國學、開五經館、修孔廟等，使國家在政治、經濟、軍事、文化各方面都有發展。
蕭衍統治時期，是南朝歷史上最為穩定富足的幾十年。
蕭衍晚年篤信佛法，縱容**，郭祖深形容：「都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。」
普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《大般涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗；大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。
蕭衍從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：
以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。
這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。
蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績下降。
13樓：樂觀小山
吃素始於南北朝時梁武帝(502-549)的推行。相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲「菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉」，他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大**，又以帝王之尊推動「素食」，於是很快就影響整個僧團。
這個運動推展得非常成功，不但出家的佛**接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色——素食。
梁武帝以政治的力量介入僧團的修行生活，專門頒佈《斷酒肉文》，集眾僧於佛前發願，立誓「永斷酒肉」。由於他的強力倡導，漢傳佛教僧尼改變了原來食「三淨肉」的習慣，戒酒茹素，清淨口業，素食成為漢傳佛教的一大傳統。
儘管佛教界有不同的聲音，但在梁武帝響鼓重錘的號令下，禁斷酒肉詔令執行相當成功，南樑境內僧眾不復飲酒食肉。而且稍後的北齊文宣帝即位後，也仿照樑朝之制，詔令齊國境內僧眾「禁斷酒肉」。及至隋唐佛教，僧團不復飲酒食肉。
可以說，中國佛教的全面食素，確是源自梁武帝以世俗的政治力量「制斷酒肉」。事實上，當時的佛教律典中，食素是找不到根據的。在制斷酒肉政策受到質疑之後，梁武帝開始大力推廣載有斷肉戒條的《梵網經》菩薩戒，因為《梵網經》中的四十八輕戒的第
二、三條明令禁斷酒肉。經過梁武帝的積極努力，終於成功推行了佛教的全面食素。
擴充套件資料
梁武帝篤信佛教
蕭衍晚年篤信佛法，縱容**，郭祖深形容：「都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。」
普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《大般涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗；
大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。
蕭衍從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：
以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。
這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。
蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績下降，
佛教為什麼不主張吃肉，佛教為什麼不吃肉？
哎呀沃去 齊宣王問曰 齊桓 晉文之事可得聞乎？孟子對曰 仲尼之徒無道桓 文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王 乎？曰 德何如，則可以王矣？曰 保民而王，莫之能御也。曰 若寡人者，可以保民乎哉？曰 可。曰 何由知吾可也？曰 臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰 牛何之？對...
佛教為什麼不吃肉和喝啤酒
慧柱 不吃肉是護生，佛家戒殺盜淫妄酒，作為佛教徒，都應該知道在家居士所應遵守的五條戒律 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒。大家有沒有發現，前四條戒律看上去約束的問題比較具有原則性，規定的範疇好像比較寬廣 而第五條戒律約束的問題比較具體，範疇也比較狹小。這只是一種感性上的認知，具體到佛法上來講，...
佛教中為什麼動物能吃肉，不讓他們吃，反而違反了自然法則，為什麼人吃肉反而是違反自然的呢
茶杯 動物吃肉是為了生存，沒有辦法而為之。如果動物不餓它就不會胡亂殺生。而人類是為了滿足自己的口欲而殺生，每天變著花樣的吃。 佛教有很多宗派哦，各有各的規矩，不是每一個都戒吃葷的。最早的五戒裡戒的大葷指的是蔥蒜韭菜藠頭這類導致口氣的食物，因為有口氣影響大家聚在一起討論問題。 從生理上講，人本是素食動...