1樓：茶杯
動物吃肉是為了生存，沒有辦法而為之。如果動物不餓它就不會胡亂殺生。而人類是為了滿足自己的口欲而殺生，每天變著花樣的吃。
2樓：
佛教有很多宗派哦，各有各的規矩，不是每一個都戒吃葷的。最早的五戒裡戒的大葷指的是蔥蒜韭菜藠頭這類導致口氣的食物，因為有口氣影響大家聚在一起討論問題。
3樓：
從生理上講，人本是素食動物，可是人類為了滿足自己的口欲，便說自己是葷素動物。這只是藉口！
如果食肉動物聽聞佛法，也有不吃肉的。有些例子便是如此。
4樓：覺頌札記
你也可以吃肉，沒人強迫不讓你吃，是憐憫動物被殺了吃，所以不吃，你不憐憫你也可以吃啊。
5樓：閃耀著的約定
凡活著的動物你們都可以吃 就像蔬菜一樣
6樓：匿名使用者
動物只是為了生存 一樣是在輪迴中
而人要脫離輪迴 不殺生是其中一點 吃肉也可以 不過也要輪迴 人自古也是跟動物一樣在輪迴中 那是自然法則 不是智慧法門 分清了就知道了 要脫離輪迴就要拒絕某些自然法則 自然法則可不都是對錯可言的
7樓：牽弘懿
動物愚痴,沒有智慧,不可教化,是沒有辦法的事情.它們殺生吃肉同樣造惡業.
人不同,人有大智慧,且消化系統本就適合吃素,如果不用這智慧做對眾生有益的事情而是來恃強凌弱,殺害啖食動物,是很不好的事情.
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8樓：丹波武藏
佛教中不認為吃肉或不吃肉是否違背了自然法則的。佛教只是認為世間的人大多有各自不同的痛苦。而人總是更願意追求幸福和快樂的。
若不想承受某種行為所造成的痛苦，最好是不要做這種行為。吃肉本身沒什麼好壞，但肉食大多由殺生而得。殺生是造成痛苦的一種行為、因素。
不殺生，自然可以避免相關的痛苦產生的。
9樓：在呼吸之間
一切皆是由業，因，果三者造成的
10樓：安徽渦陽天靜宮
佛教理論有諸多矛盾，不能自圓其說。
11樓：高某人
接您的問題：
所以，動物想再輪迴到人道，難上加難。
而人能控制自己，少造惡業，最可能進入佛道。
。。。題外話：
2樓扯什麼呢。。。？！
12樓：
這個太明顯了。
因為佛陀是個素食主義者，就像現在人，有些人不吃蔥，不吃蒜，佛陀天生不愛吃肉。
佛陀他還沒有老婆，
所以他要求信自己的人也不能有老婆，有了老婆的人要做好無色，無慾，讓老婆活寡。
常言道，已所不欲，勿施於人，佛不幹這事，老子幹不成的，你們也別得到。
13樓：匿名使用者
人身難得
一失人身 萬劫不復
14樓：戈用
不是不讓吃肉。要先明白，不吃肉是漢傳佛教的特色。是中國獨創的。是梁武帝下的命令禁止吃肉的。當然，這樣的做法也體現了佛的慈悲。
明白了這個，你再去看問題吧。
佛陀時期，僧人即乞士，施主給什麼吃什麼的。**還有吃不吃肉一說。如果挑三揀四還能修行好？
15樓：念芋兒
1.人和動物承受的因果規律是一致的。
2.人或者動物吃肉，都是因為迷了，不知道真正的「法則」是什麼，也可以說是業力感召。
3.很多人聞得了佛法，放下往日的不善，選擇素食。而事實也證明，素食是健康的。我自己的體會，吃素以後顯得年輕，而且運氣也好。
動物如果有善根，也會拒絕肉食。大公雞往生，小貓皈依後吃素，網上這種事例很多。當然，動物跟人相比更難聞得佛法。
4.所以，對於「自然法則」應該有更深、更本質的思考。應當感謝佛陀的覺悟，為我們指明瞭正確的道路。
佛教中一共有幾位佛?
中國的佛教分哪幾種
16樓：一舊雲
1、南傳佛教．主要流傳於泰國．緬甸．斯里蘭卡等．中國雲南。現代中國南傳佛教主要分佈於雲南省的西雙版納傣族自治州、德巨集傣族景頗族自治州、思茅地區、臨滄地區、保山地區，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多數群眾信仰南傳佛教。參見傣族佛教。
2、漢傳佛教．主要流傳於中國．日本．朝鮮．韓國．越南等。北傳的佛教分陸路和海路兩條線進行。
3、藏傳佛教主要流行於**、雲南、四川、青海、新疆、甘肅、內蒙古等省、自治區，藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族群眾普遍信仰。
佛教傳入中國後，起初沒有區分大小乘經典，立宗立派也沒有區別，成型的有：律宗、成實宗、俱舍宗、三論宗、涅般宗、地論宗、禪宗、攝論宗、天台宗、淨宗、唯識宗、華嚴宗、密宗這十三宗派。
文學佛教還為中國文化帶來了新的意境、新的文體、新的命意遣詞方法。數千卷由梵文翻譯過來的經典本身就是偉大富麗的文學作品。
馬鳴的《佛所行贊》帶來了長篇敘事詩的典範；《法華》、《維摩》、《百喻》諸經鼓舞了晉唐**的創作；般若和禪宗思想影響了王維、白居易、蘇軾的詩歌。變文、俗講和禪師的語錄體都和中國俗文學有著很深的關係。
繪畫和**
佛經中的動人故事常常成為藝術家們繪畫的題材，曹不興、顧愷之、張僧既、展子虔、閻立本、吳道子等歷代名畫家皆以擅長佛畫而傳世。中國畫學中由王維一派的文人畫而發展到宋元以後盛行的寫意畫，則與禪宗思想有關。
由此可見佛教對繪畫藝術所起的作用。至於**方面，公元3世紀，中國已有梵唄的流行。唐代**又吸收了天竺樂、龜茲樂、安國樂等來自佛教國家的**，唐代**至今還有少部分儲存在某些佛教寺廟中。
17樓：道虹居士
佛教有3大傳承：
1．南傳佛教．主要流傳於泰國．緬甸．斯里蘭卡等．中國雲南．增長速度佔全部佛教的25％
2．漢傳佛教．主要流傳於中國．日本．朝鮮．韓國．越南等．增長速度佔全部佛教的25％
3．藏傳佛教．主要流傳於中國藏地．美國．德國．加拿大等．增長速度佔全部佛教的50％．是增長最快的．
三大傳承裡又分好幾個派別，比如漢傳佛教的禪宗，淨土宗，唯識宗，天台宗，律宗等等。
藏傳佛教：
1、寧瑪派
寧瑪派也稱「紅教」，藏傳佛教中最古老的教法。在11世紀時形成宗派體系。由蓮化生大士建立。
它所傳承的教法主要是前弘期傳譯的密法，故稱為「舊派」。寧瑪派的教法傳承，主要有三種：一遠者經典傳承，二近者埋藏傳承，三甚深淨境傳承。
在以上諸傳承教法中，寧瑪派最注重的是大圓滿教法
2、噶舉派
藏傳佛教的一個派別，俗稱「白教」，是後弘期**佛教的重要宗派之一，由馬爾巴創立，承傳至今。是**歷史上最早實行活佛轉世制度的派別，最早的轉世活佛即噶瑪噶舉派的gamb。
其在**以不重著述而重視實際的修行最具特色，強調刻苦的修行，造就瞭如米拉日巴等眾多實踐苦行修煉的高僧。
噶舉派所最核心的修法是「那洛六法」與顯、密兩種大手印的教授，其中尤以大手印教授最為著名。
3、薩迦派
薩迦派（藏語：sa-skya-pa），又名「花教」，是藏傳佛教當中的四大派的其中之一。薩迦的藏語是灰白色的意思，因為此派主寺薩迦寺建立之處土色灰白，故名。
因寺牆上有紅白黑三色（分別代表象徵智、悲、力的三怙主——文殊、觀世音和金剛手），又被稱為『花教』。
薩伽派在11世紀時由昆•貢卻傑布肇始，由其子貢噶寧布弘揚廣大。從貢噶寧布開始的五位教主，被稱作薩迦五祖。
4、覺囊派
藏傳佛教的一個分支。
覺囊，全名「覺摩囊」，位於拉孜縣彭措林寺東，雅魯藏布江南岸。這個地名成了覺囊派的名稱。覺囊派主張以「他空見」解釋時輪。
5、噶當派
噶，藏語指佛語；當，指教授。噶當，意為將佛的一切語言和三藏教義，都攝在該派始祖阿底峽所傳的「三士道」次地教授之中，並根據此來修行。噶當派，是由阿底峽尊者入藏傳法，仲敦巴•甲哇迥乃弘揚的一種藏傳佛教支派。
6、格魯派
藏傳佛教的格魯派（藏語：dge-lugs-pa），俗稱「黃教」，是藏傳佛教中的後起之秀，由宗喀巴大師創立。在**有很大的影響。
由於繼承了全部噶當派教法，所以又被稱為「新噶當派」。又由於最初宗喀巴大師建立甘丹寺，歷代甘丹寺主持成為格魯教法的當然法臺，故又稱作「甘丹派」。
7、希解派
希解派，是藏傳佛教宗派之一，是從印度僧人帕丹巴桑結（？—2023年）流傳下來。希解派形成於公元11世紀。
希解的意思是能寂，也就是止息，指修行者依靠對佛經的認識和苦修，能夠達到停止生死輪迴，做到息滅苦惱及其根源。希解派以荒山老林、墳墓、葬場等一些人跡罕至之地苦修場所。
8、覺宇派
覺宇派（藏音：gcod-yul-pa、spyod-yul-pa，又譯覺域派、覺宇巴）是藏傳佛教的教派之一。「覺」（藏音：
gcod）是「斷」、「能斷」之意，指能斷處人的一切苦惱以生死根源，有人對「覺」的解釋持不同見解，他們認為「覺」應該是「行」（藏音：spyod-yul），指對所認識事物之分析、判斷等活動。「宇」（藏音：
yul）是「地方」之意，指佛教的「境」、「境界」，是人們心理活動的物件之一。「覺宇」意為般若空性見與慈悲心。
覺宇派的教義——
覺宇派主張用智慧和慈悲斷除一切煩惱。
9、廓扎派
廓扎是地名，創始人廓扎巴•索南堅贊（2023年-2023年）起初從釋迦室利學修菩提心法，又從金剛祥，寶鎧論師等習經修法後來在仰垛建廓扎寺，因此又稱廓扎巴。
10、夏魯派
夏魯派又名布墩派,創始人布墩•仁欽朱（2023年-2023年）原是中興律學的嫡派,後來遍學藏派佛學成為一代教主。31歲時住中國夏魯寺。傳法盛極一時。從此流傳這一教派，名夏魯派。
18樓：v英國皇宮
大乘佛教八大宗派，小乘佛教二大宗派，此即是一般說的佛教十大宗派。八大宗派系指大乘的天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、律宗、密宗、禪宗、及淨土宗，若加上小乘的俱舍，成實二宗，是一般盛行的十大宗派。
佛教初來中國，並無宗派之分，後因佛典翻譯昌盛，思想體系與義理各有獨到之處，復以師承各有法脈，所著重之經論互異，遂依其特色分類判攝，而於隋唐時期個擅道場，大放異彩。實則八大宗派之共同精神，可以[緣起無自性，一切法無我。
來概括統攝。所謂：「佛一圓音演說法，眾生隨類各得解。
」只要契理契機，法法皆通涅盤誠。祖師大德苦心判攝，乃為方便眾生明瞭佛法奧義。無論各個宗派，皆有其難能可貴之處，應平等視之。
但弘揚正法，仍需因緣具足，切勿非人是己，致失佛法本旨，所謂「諍與道相違，不可不慎。」修習者亦當隨機揀擇。蓋佛法固有深淺偏圓之別，並無好壞是非之分，彼此尊重，盡份發展，更能帶動正法的興盛。
19樓：評劇人
在我們現前社會，佛教至少有六種不同的形式。第一種是釋迦牟尼佛嫡傳的多元文化的教育，簡稱佛陀教育。這第一種，現在很少了，不多見了。
第二種，變成宗教的佛教，這個很普遍，它不是教人了，它是跟鬼神打交道，做超度、法會，搞這些東西，對於教學疏忽了、不重視了。
第三種是學術的佛教，這日本帶頭的，在大學開佛經的課程，佛經哲學，這跟學佛是兩碼事情。把佛教當作學術、當作哲學來研究，不能夠身體力行，自己沒有用在身心上，真實利益得不到。
第四種，觀光旅遊的佛教，佛教變成觀光旅遊，寺院庵堂變成了名勝古蹟，這在中國很盛行，在外國也不例外。
第五種，企業的佛教，現在佛教有連鎖店，在世界各國有很多道場，就像分店一樣，企業化了，我聽說還有上市的，完全變了質。
第六種是邪教的佛教，打著佛教的名義，欺騙眾生、訛詐眾生，對社會、對眾生有害而無利。佛教至少有這六種形式，我們得辨別清楚，不能學錯了。要是學錯了、學偏了、學邪了，就到三惡道去了，虧就吃大了，這種人太多太多了！
佛教為什麼不主張吃肉，佛教為什麼不吃肉？
哎呀沃去 齊宣王問曰 齊桓 晉文之事可得聞乎？孟子對曰 仲尼之徒無道桓 文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王 乎？曰 德何如，則可以王矣？曰 保民而王，莫之能御也。曰 若寡人者，可以保民乎哉？曰 可。曰 何由知吾可也？曰 臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰 牛何之？對...
和尚為何不能吃肉？和尚為什麼不能吃肉
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。因為他們是有規定的不能進女色，也不能貪葷佛教，有佛教的規矩，就像我們職場公司的一些規定一樣。因為和尚不能殺生，肉是動物身上的，更是不能吃，和尚一般需要吃素，清淡的飲食更利於修身養性。因為和尚們信仰佛教，而佛教主張慈悲為懷，...
佛教為什麼不吃肉和喝啤酒
慧柱 不吃肉是護生，佛家戒殺盜淫妄酒，作為佛教徒，都應該知道在家居士所應遵守的五條戒律 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒。大家有沒有發現，前四條戒律看上去約束的問題比較具有原則性，規定的範疇好像比較寬廣 而第五條戒律約束的問題比較具體，範疇也比較狹小。這只是一種感性上的認知，具體到佛法上來講，...