1樓：y心靜如水
佛度化眾生的方式，就是給眾生講諸法的實相(宇宙人生的真相)，讓眾生明白道理，這就是佛法。讓眾生開啟智慧，讓眾生依照方法去做........這就是他度化眾生的方法。
現在我們跟佛學也是一樣，就要講經說法。講經說法一定要依據佛的經典所謂 依法不依人。只有這樣才能利益眾生，幫助眾生。
2樓：匿名使用者
怎樣才能真實得到皈依的功德和福報 佛在《無垢經》中雲：“皈依之福德，倘其若色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。”皈依的功德，若是有個形狀，整個虛空也容納不了。
只要是如理如法地皈依三寶，世間的福報自然就有。 很多人說，“某某皈依佛門很多年了，修行也挺精進的，也做了很多事情，怎麼還沒有得到這些福報和利益呢？”這就是以人來衡量佛法了，這是顛倒的。
佛告誡我們“依法不依人”，應該以佛法來衡量人，不應該以人來衡量佛法。佛法是無邊無際的，可以用佛法來衡量人；人是有侷限的，不能用人來衡量佛法。 因果不好講，他沒有得到相應的功德與利益，也許是往昔的一些惡業要了結，也許是他學修不如法。
如果修行不如法，不但沒有功德，反而會有罪過。這是個人的問題，不是佛法的問題。
3樓：匿名使用者
語言的藝術 語言是一門藝術，它能給我們帶來快樂的享受，也能給自己與別人帶來深重的災難。所以我們要運用好語言，為自己、為別人創造美好的生活。 一般情況下，我們與人打交道，說話要溫和、誠實，但也要適當。
因為以什麼方式說話，還要看對他人是否有利益，主要應該說對自他雙方都有利的話語。有時候說好聽的話利益不了眾生，說粗語能直接或間接地利益對方，尤其是能讓對方改正一些缺點和毛病，這個時候可以說。但有的人特別愛說粗語，經常出口成章、罵不絕口，這也許是末法時期的一個象徵。
如果讓他說佛法、講一些正確的道理時，就呆若木雞或者張口結舌！ 現在在人與人、地區與地區、民族與民族、國家與國家之間有很多的矛盾與衝突，很多時候都是因為**胡言亂語、瞎編亂造造成的。經常談論是非、長短，說惡語，這都是在傷害眾生、惱害眾生。
所以說話還是要謹慎。
4樓：匿名使用者
佈施的要訣 做佈施應該像仙人做佈施一樣，仙人們宴請客人或發放佈施的時候，對於高貴卑賤、強大弱小、賢善惡劣、高階中等的所有人，無有差別同等施捨。因為眾生最可憐的地方，不是沒吃、沒穿、疾病這些暫時的困難，而是眾生愚痴顛倒，煩惱痛苦。除了佛菩薩之外，眾生都是一樣的。
不管是窮人、富人、善人、惡人，還是好人、壞人，都需要我們的幫助、愛護。 所以大乘學者在街上遇到乞丐或者殘疾人，在幫助他們的時候，應該想：“他是眾生，因為他愚痴顛倒，前世造業，才感受現在這個果報。
他需要我的幫助，我應該幫助他。”這樣的佈施發心才是正確的、清淨的。而且做佈施不是為了自己要得到什麼，是為了一切眾生能夠獲得暫時與究竟的利益。
這樣去幫助、愛護一切眾生，才是平等舍，才能直接對治我們的自私自利心。 很多人不會做真正的佈施，在做施捨幫助別人的時候，只幫助貧困的人，不幫助有錢有勢的人；只幫助善良的人，不幫助凶惡的人；幫助好人，不幫助壞人，像**、強盜或者自己的仇人、敵人，還有惡魔、鬼神等。
5樓：就當我為你伏筆
為什麼高僧大德不用神通度化眾生
佛度眾生有哪幾種方法
6樓：匿名使用者
醫生治病人的辦法有幾種，佛度人生的方法就有幾種。
7樓：匿名使用者
只有一種，即是法度！
8樓：無量光無量壽
八萬四千法門，樣樣殊勝。
達真堪布：佛以什麼方法度眾生
9樓：海印放光
佛度bai眾生有四萬八千du法門，這些法門都在佛經中。zhi以下是佛在《地藏dao
經》版講的一段**，說的是權佛怎樣度眾生：
” 吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。
如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
……“
10樓：匿名使用者
佛以什麼方法度眾生？真不知道佛經中的佛法是佛說的嗎？戒律都是佛制定的啊，這就是在度眾生。
佛是用什麼來度化眾生的
11樓：小林科學
佛用“般若智慧”度化眾生。智慧猶如光明，照破萬年暗室，摧伏眾生煩惱，引領眾生解脫。
12樓：法藏
教導，教化，，用智慧！
13樓：空行勇士
是這樣的：佛證得法報化三身後，安住法身如如不動，報身具五決定，化身佛現登菩提道場成佛，傳播真理。以及化現諸登地菩薩以佛法饒益眾生，以及各趣大師，盡未來際，做永恆的利生事業。
人間天：佛菩薩到底以什麼手段救度眾生
14樓：8萬4千法門
諸佛菩薩有大神通，決不以神通作佛事，哪一個佛菩薩都是以正法教人。神通做佛事會發生誤會，為什麼？佛魔不分。
魔都喜歡用神通作佛事，佛跟魔決定不一樣，佛是決定以正法來教學。一個是正法，一個是搞神通，這是佛跟魔不一樣的地方，特別是在末法時期。《楞嚴經》後面一卷半的**講五十種陰魔，統統是以神通來表演，來攝受一切眾生。
佛不如是做，佛是教你修三皈依，教你覺而不迷、正而不邪、淨而不染。教你老實唸佛，修到一心不亂，教你守本分，規規矩矩，這是佛法。
有一些同修告訴我，他初學佛的時候有好多瑞相，現在統統沒有了，是不是退步？不是退步。初學的時候為什麼會常有？
初學人，一定要幫助你建立信心。已經入了門，已經生了信心，還常常示現，你必定會走到神通的路上去，走到神通就走到邪道，這一點諸位要記住。佛決定不以神通作佛事，凡是用神通作佛事的都不是正法。
佛菩薩的確都有神通，神通廣大，為什麼不用神通作佛事？因為魔有神通，佛要是用神通作佛事，他們也都用神通，我們就無法辨別佛與魔。佛以正法來教化眾生，魔不行。
魔如果也以正法來教化眾生，那他就是佛，他不叫魔了。所以佛必定是以正法教導眾生。凡是用神通手段來接引眾生的，你要小心，這不是正法。
尤其現在學密，多半用神通這些奇奇怪怪的事情來做號召，有沒有？他放光，離地三尺，給諸位說真有，不是沒有，確實是有。這些東西你仔細想想，他放光，我不放光；他離地三尺，我也不能離地三尺，有什麼好處！
這個是要知道的。何況這些小小神通，妖魔鬼怪都有，不足為奇，有什麼好奇怪的！往往我們就受他的騙了。
所以大家要曉得，佛教裡最容易被這些妖魔鬼怪利用。
神足是以神通的方式，來幫助眾生啟信。但是諸位要曉得，佛不常用神通這個方法來接引眾生，原因在什麼地方？因為妖魔鬼怪都有神通。
要以神通來接引大眾，換句話說，佛魔就辨別不清了。因此佛對於神通是決定禁止，不以這個東西；而以講經說法，魔不會講經說法，他會現神通。這樣一來，魔跟佛就有一個很清楚的界限能夠分辨出來。
1 佛不度眾生，因為是你自悟、自修、自證，自度的。佛在《金剛經》上很坦率地告訴我們，佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。
2 佛對眾生的幫助，只是教化而已——佛把你過去今生種種業因果報說清楚，讓你自己覺悟。
3 佛看我們迷惑顛倒，他以種種方便來誘導我們、開啟我們，希望我們豁然覺悟，又恢復到本覺，這就是佛度眾生。
4 十方一切諸佛都是以度眾生為本懷，諸佛實實在在巴不得你立刻成佛，這是佛度眾生的本願。
5 “慈悲為本、方便為門”，就是佛教。“慈悲”是指無條件的愛,“方便”是指用最合適、最便利的方法去教化眾生。
6 佛度眾生，最終的目標是教你成佛，所以佛四十九年所說的一切法門當中，唸佛法門是至高無上！實在講，唸佛這個法門，在末法時期，是十方三世一切諸佛度眾生的第一法門。
7 眾生業障深重，不用唸佛法門，沒有法子度眾生；不用這個法門，眾生不能在一生圓成佛道。佛度眾生，如果沒有方便法門，就度不了眾生，所謂“大開方便之門”。
8 唸佛法門是方便中的方便——第一方便門，無論什麼人，如果依唸佛法門，決定得度，決定覺悟，決定成佛。
15樓：自省
以教育的方式求度眾生，教學的內容是佛法。
佛教為什麼不提倡以神通救度眾生，佛菩薩為什麼不以神通來教化眾生？
但佛還是用了，不以神通為主。不用神通，並不是說不使用神通。而是指在度人時，不用神通來迷惑根器太差的人。在十住斷結經中，佛還是叫菩薩用清淨定，演示了大神通，把三千世界放在手中。摩訶般若波羅蜜經 如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住神通波羅蜜中。為眾生作利益。須菩提。菩薩若遠離神通。不能隨眾生意善說...
佛說 “苦渡眾生”的苦如何解釋？渡眾生最好的方法是什麼
苦渡眾生，這個苦可以說是佛不捨千辛萬苦，不遺餘力的不辭辛苦的去度化眾生！但是如果你是剛入佛門的話，還是堅固自己的道心，多聽經聞法，不退轉才是首要的，免得一下被你男朋友又給轉到五欲六塵裡去了。你可以適當對你男友說些佛法基礎理論，但這個勸也是有講究的，如果勸多了，讓他生起厭煩心就不要再勸了，個人因緣不同...
不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛什麼意思
兆初晴謬美 佛說，每個人本具如來智慧德性，只是被你現在的貪 嗔 痴所矇蔽，所以現在是眾生，而學佛教就是在接受佛陀的教育，佛教不是迷信，如果你真正去體會，會發現佛教是科學的，佛只是在告訴你怎麼為人處世，怎麼來了脫生死，你要明白，所謂迷信，是現在科學家無法解釋的現象，但並不表示他們不存在！所以，我們只要...