1樓:匿名使用者
回答這個問題 應先要對三個方面做了解,即近代唯物主義史,原子是世界的本原和形而上學。
一、近代唯物主義。近代哲學是從17世紀開始的。從「文藝復興」和「宗教改革」以後,近代自然科學越來越脫離神學而繁榮昌盛起來。
2023年前後的100年左右間,出現了nicolaus copernicus(哥白尼,1473-1543)、j. kepler(開普勒,1571-1630)和galileo(伽利略,1564-1642)等許多科學上的偉人,17世紀可以說是近代自然科學取得輝煌成就的世紀。這個時候的科學標準不再像過渡時期那樣往往是古代的柏拉圖、亞里士多德或**教的教義,而是自然本身;科學的方法也不再像過渡時期那樣摻雜很多神祕的巫術,而是以觀察和實驗為基礎的歸納法和數學的演繹法。
在哲學上,從前被認為是由神靈統治的世界,這個時期被認為是由「因果必然性」支配的世界了(這個「因果必然性」就類似於佛教的「緣起法」)。「機械論」的宇宙觀一時佔據了統治地位,一直到18世紀下半葉康德的時代才改變了這種情況。
近代唯物主義主要是講認識論,培根講從近代唯物主義認識論角度闡述了世界的本質,並奠定經驗論基礎,雖然他的思想有若干辯證法思想,但他的哲學已經明顯具有形而上學的性質。他把當時自然科學中靜止、孤立的分析方法引進哲學領域,變成了世界觀意義上的形而上學方**。這套方**只注意對事物的構成部分分離或分解,但忽略了事物的內在聯絡和事物的整體性。
後來霍布斯根據他的唯物主義,創立了一個完整的機械唯物主義體系。在當時的大背景下,考慮「原子是世界的本原」本來就有形而上學性。
二、原子是世界的本原。這句話可以追溯到古希臘哲學史,德謨克利特創立了原子論唯物主義哲學體系,就認為萬物的本原是由原子組成的。但他有一定的侷限性,對世界的本原理解是樸素的、幼稚的。
直到羅吉爾 培根斷言一切事物都可歸結為比原子小的簡單的分子,歸結為分子的不同結合。講世界的本原進一步深化了,但是他的這種片面的分析方法本來就是形而上學的分析方法。
三、形而上學。簡單講形而上學的觀點是認為世界是孤立的,不存在聯絡;認為世界是絕對靜止和相對運動的;不承認矛盾的存在。
因此,綜合起來可以認為:近代唯物主義中「原子是世界的本原」導致了它具有形而上學性。
2樓:崔玉書
形而上學也就是機械唯物主義,認為原子是世界的本源則拋棄了唯物主義中要用辯證的眼光看問題,機械的認為萬物由原子構成,否認了世界組成的這種結構性,聯絡性和整體性,而把世界理解為原子的簡單的集合或集中,而這是違背了辯證法的觀點和理解的。
為什麼原子是世界的共同基礎是古代樸素唯物主義而不是形而上學唯物主義??謝謝
3樓:我是足人李嘉威
根據馬克思理論學說認為原子是世界的共同基礎是對世界本質的認識和判斷,它版
說明了世界的權物質性,它沒有認為原子是靜止不動的。這就說明原子屬於古代樸素唯物主義的範疇,而不是形而上學唯物主義的範疇。因為形而上學唯物主義則認為世界在本質上是靜止不動的。
原子是世界的共同基礎」這句話是赫拉克利特說的,用馬克思辯證唯物主義來說的確是「形而上學」樸素唯物主義 ,「形而上學」就是片面的、靜止的看待問題,而辯證的觀點就恰恰相反,運動、發展、全面的矛盾的看問題。
唯物不一定和辯證法在一起 辯證法不一定和唯物論在一起(如黑格爾邏輯學,是辯證的但是也是唯心的)希望你明白他們不一定搭配在一起。
世界是處於變化也是原子組成的,承認世界物質。
4樓:匿名使用者
因為原子是世界的共同基礎是對世界本質的認識和判斷,它說明了世界的物質性,它沒有認為原子是靜止不動的。而形而上學唯物主義則認為世界在本質上是靜止不動的。
5樓:匿名使用者
樸素唯物和形而上學並不矛盾,強調他的樸素性是因為
原子論和蘇格拉底幾乎是同時期的,那時候真正的形而上學自己還不成系統。
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